《九歌东皇太一》的原文及译文.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑《九歌东皇太一》的原文及译文 《九歌·东皇太一》此诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，充分表达了人们对东皇太一的敬重、接待与祈望，梦想春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音下面我们一起来看看吧！ 《九歌·东皇太一》原文 先秦：屈原 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇； 抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅； 瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳； 蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆； 扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌； 陈竽瑟兮浩倡； 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂； 五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康 译文 吉利日子好时辰，恭敬肃穆娱上皇 手抚长剑玉为环，佩玉铿锵声清亮 华贵坐席玉镇边，满把香花吐馥郁 蕙草裹肉兰为垫，祭祀美酒飘桂香 高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响， 吹竽鼓瑟声悠扬 群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂 众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康 解释 ⑴九歌：《楚辞》篇名原为传闻中的一种远古歌曲的名称，屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇。

东皇太一：天神名，概括是何种神祇，历代学者说法不一 ⑵吉日：吉利的日子辰良：即良辰 ⑶穆：恭敬肃穆愉：同“娱”，此处指娱神，使神灵高兴、快乐上皇：即东皇太一 ⑷珥：指剑柄上端像两耳突出的饰品 ⑸璆（qiú）：形容玉石相悬击的样子锵：象声词，此处指佩玉相碰撞而发出的声响 ⑹瑶席：贵重华美的席垫瑶，美玉玉瑱（zhèn）：同“镇”，用玉做的压席器物 ⑺盍（hé）：同“合”，聚集在一起琼芳：指赤玉般美观的花朵琼，赤色玉 ⑻蕙：香草名，兰科植物肴蒸：大块的肉藉（jiè）：垫底用的东西 ⑼椒浆：用有香味的椒浸泡的美酒 ⑽枹（fú）：鼓槌拊（fǔ）：敲击 ⑾安歌：歌声徐缓安详 ⑿陈：此处指乐器声大作浩倡：倡同“唱”；浩倡指大声唱，气势浩荡 ⒀灵：楚人称神、巫为灵，这里指以歌舞娱神的群巫偃蹇：指舞姿美好的样子姣服：美观的服饰 ⒁芳菲菲：香气浓郁的样子 ⒂五音：指宫、商、角、徵、羽五种音调繁会：众音汇成一片，指齐奏 ⒃君：此处指东皇太一 赏析 《九歌·东皇太一》作为《九歌》的开首篇，在全诗中有着特殊的地位与意义。

太一”在屈原时代并不是神，它在“东皇太一”中不成能充当神的称谓；而“东皇”，由于先秦时代的东——春对应等关系，说明了它乃是春神的指称在没有更确凿材料察觉之前，“东皇太一”应是春神的说法可以成立至于“太一”，在这里的含义是始而又始，象征起始与开端 诗一开首，先交待祭祀的时日——因是祭春神，故时日当在春天选择春日的吉良时辰，人们打定恭恭敬敬地祭祀上皇——春神——东皇太一，让其愉悦地惠临人世，给人间带来万物复苏、生命繁衍、活力勃发的新气象主持祭祀的主祭者抚摩长剑上的玉珥，整饬好服饰，恭候春神惠临开头四句，干脆而又领略地写出了祭祀的时间与祭祀者们对春神的恭敬与虔诚 继而描述了祭祀所必备的祭品：瑶席，玉瑱，接待春神的楚地芳草以及款待春神的佳肴美酒这一切，合作着繁音急鼓、曼舞浩唱，报告人们，春神将要惠临了整个祭祀气氛开头进入高潮 末尾四句，是全诗的尾声，也是祭祀的高潮——春神于此时惠临了偃蹇兮姣服”——是春神巧妙动人的舞姿与外表，“芳菲菲兮满堂”——是春神带来的春的气息与空气接待祈盼的人们于是钟鼓齐奏、笙箫齐鸣，使快乐气氛达成最高潮末句“君欣欣兮乐康”，既是春神安康欣喜神态的直接描绘，也是祭祀的人们对春神惠临所表露的欣喜心态。

全诗篇幅虽短，却层次明显，描写生动，气氛强烈，给人一种既庄重又欢快的感觉，充分表达了人们对春神的敬重、接待与祈望，梦想春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音 — 4 —。