大学语文考试重点问答题课件.ppt

《湘夫人》讲析,湘君和湘夫人是湘江的配偶神湘君是湘水神，湘夫人是帝女，居于洞庭之山因为湘水与洞庭湖相距甚近，所以民间传说这两个神有恋爱关系 《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》是屈原根据楚国沅、湘一带的民间祭歌为素材，再加工创作而成的两篇抒情诗二诗的具体内容无疑是描写神灵在爱情生活中的遭遇与追求，并且通过一种祭礼仪式表现出来，然而作者却是把人间的恋爱生活寄托在神灵的形象上古代的祈神赛会活动，正是人们借以交往、娱乐的好机会，更是青年男女寻求伴侣和发展爱情的大好时机作为祭歌的“二湘”，名为娱神，实为娱人诗中抒写男女相恋之情，主要通过一次赴约—失约的过程表现出来1、赴约不遇——渴盼、忧愁 “目眇眇” （辅以秋景的描写） 2、等待追忆、出现幻觉——懊恼、追悔、恍惚、欢快 “骋望”“远望”、朝驰江皋、夕济西澨、筑室兮水中 3、梦醒与思念——旷达、洒脱 捐袂遗褋 摘杜若以遗远者,抒情结构,艺术特色,情景交融 1、现实秋景：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下” ——渲染气氛 2、假想景物: “鸟何萃兮频中，罾何为兮木上”、 “糜何食兮庭中，蛟何为兮水裔？” ——沮丧、懊恼 3、幻想境界，极力铺陈 ——欢快、神往,浪漫主义基本特征,1、强调表现作家的理想和理想化的生活，赋予人物理想光辉。

2、表现手法上，饱含激情；采用幻想的形式，虚构离奇情节，运用大胆的夸张，富有浓郁的神话色彩 3、情感深沉，语言华丽，多用比喻排比，意象丰富屈原《湘夫人》,诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的愿望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的第一段 写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖岸，渴望湘夫人的到来 “嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下是进一步借秋景来渲染、扩散和深化这相约未见的愁情主人公不见心爱的佳人到来，自白极想会见至没有会见，中间的心理落差非常之大，有一种沉重的失落感主人公的情绪体验染上了某种色彩，于是构成一种审美心境 “袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线这时，在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；微波荡漾，犹若“心波”起伏湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢情与景，水乳交融，把读者带入一个美妙的意境 这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地点燃了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。

这种情形经以“鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味屈原《湘夫人》,第二段 进一步深化湘君的渴望之情以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合一，具有很强的感染力以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违接着与湘夫人一样他在久等不至的焦虑中，也从早到晚骑马去寻找，其结果则与湘夫人稍有不同：他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉第三段纯粹是湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景 这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰其色彩之缤纷、香味之浓烈，堪称无与伦比作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福1、第四段：写湘君最终未能找到湘夫人时的矛盾、痛苦心理这一段与《湘君》结尾不仅句数相同，而且句式也完全一样。

湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中和岸边抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的相恋他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中，走完相恋相思这段好事多磨的心理历程他在汀洲上采来芳香的杜若，准备把它赠送给远来的湘夫人一、以景现情，寓情于景，可以说是这首诗的一大特色《湘夫人》的景物描写十分成功它不是为写景而写景，而是与主人公的心理活动相映衬，即情感的流动与外在形式同步诗人将湘君与湘夫人约会的地点放在湘水一带，时间又是在秋天整个画面是秋天水上景色这就为诗中主人公提供了抒发相思愁苦的自然环境湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢情与景，水乳交融，把读者带入一个美妙的意境二、这首诗在结构上也颇具特色，它以湘君赴约不遇时的情感活动作为中心线索，把景物变化、人物活动都串连起来，既有曲折起伏，又能融会贯通从情感的结构角度看，这首诗是以“召唤方式”呼应“期待视野”《湘夫人》既然是迎神曲，必然是以召唤的方式祈求神灵降临全诗以召唤湘夫人到来作为出发点，以期待的心理贯穿其中诗的前半段主要写湘君思念湘夫人时那种望而不见、遇而无缘的期待心情中间经历了忧伤、懊丧、追悔、恍惚等情感波动这些都是因期待而落空所产生的情绪波动。

诗的后半段是写湘君得知湘夫人应约即将到来的消息后，喜出望外，在有缘相见而又未相见的期待心情中忙碌着新婚前的准备事宜这首诗还有着明暗对应的双层结构方式主人公情感的表现，有明有暗，明暗结合抒情对象既可实指，又有象征性在描写实境时，主人公的情感是表层性的，意旨明朗，指事明确，语言明快，情感色泽清晰，高低起伏，强弱大小，都呈透明状态三、全诗所描写的对象和运用的语言，都是楚化了的，具有鲜明的楚国地方特色诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、白玉等自然界的山水、动物、植物和矿物，更有那楚地的民情风俗、神话传说、特有的浪漫色彩、宗教气氛等，无不具有楚地的鲜明特色诗中所构想的房屋建筑、陈设布置，极富特色，都是立足于楚地的天然环境、社会风尚和文化心理结构这个土壤上的，否则是不可能作此构想的楚辞中使用了大量的方言俗语，《湘夫人》也不例外，如“搴”（动词）、“袂”、“褋”（名词）等最突出的是“兮”字的大量运用——全诗每句都有一个“兮”字这个语气词相当于今天所说的“啊”字它的作用就在于调整音节，加大语意、语气的转折、跳跃，增强语言的表现力《湘夫人》以方言为主，兼有五七言。

句式变化灵活这种“骚体”诗，是继《诗经》后新出现的自由诗，在我国古代诗歌发展史上是一次了不起的创新《宝玉挨打》是《红楼梦》中的著名片断,它包括原书的三十三回手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞及三十四回情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥的前一部分 第一部分写宝玉挨打，第二部分写宝玉挨打后，宝钗、黛玉等人前往探访的情况突出表现了贾政与宝玉父子两代的思想冲突，明确展示了男主人公的叛逆性格宝玉挨打,主要人物性格简析,贾政 前面简要说到贾政打宝玉的原因，但对这个人物的分析却不解简单化首先，他是这样一个世袭贵族家庭的家长，自不想这个家庭在他手中败落下去：他不是派系林立的朝中的官员，弄不好会丢官失爵，大祸临头；而要维系这个家族，就得保住官位，联络同僚，不授政敌以话柄主要人物性格简析,他往死里打宝玉，欲置之死地，实际上是恨铁不成钢是为这个家庭的未来停手以后，“长叹一声，向椅子上坐了，泪如雨下”，气过之后，“也就灰心，自悔不该下毒手打到如此地步”，正是他真情的流露他的这些苦衷，何人能理解，面对着贾母的训戒呵斥，他却只能“苦苦叩求认罪”由此看来，不能以“卫道士”对其作简单概括主要人物性格简析,贾宝玉 在这件事中，贾宝玉无疑是中心人物。

他挨打，一是因为金钏投井，对此，他既感到“茫然”，又觉得内疚：“一心总为金钏伤感，恨不得……跟了金钏儿去”；二是因为琪官逃离王府，但农王府长史官面前很想为琪官掩饰，虽未成功，也挨了打，可是毫无怨言，甚至说出“就便为了这些人死了也是情愿的”主要人物性格简析,被打得死去活来之后，听了宝钗说的话“亲切稠密”，看见宝钗“姣羞怯怯”对自己充满感情，就“觉心中大畅，将疼痛早丢到九霄云外”，甚至“一切事业纵然尽付东流，亦无足惜”为怕宝钗“沉心”，还忙着为薛蟠遮掩主要人物性格简析,见了黛玉，首先想到的是怕黛玉“受了暑”，为了安慰她，甚至说“我虽挨了打，并不觉得疼痛”可见这宝玉是个性情中人，是一个“真”人主要人物性格简析,王夫人，这个真正杀害金钏儿的凶手，一见贾政把贾宝玉打得半死，又要把他“用绳勒死”，就抱住宝玉放声大哭起来表面看来，似乎王夫人对贾宝玉充满了母爱，但是，这种母爱的真实内容又是什么呢?曹雪芹在生动的形象中，通过人物心理性格的刻画，把其中的底细揭示出来主要人物性格简析,当王夫人抱着“一片皆是血渍”的贾宝玉不禁失声大哭的时候，她首先想起的不是别的，而是已经死去多年的头生子──贾珠，并且叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个，我也不管了!” 可见王夫人的爱贾宝玉，想从贾政的棍子下把宝玉抢救出来，只不过是因为她现在只有这一个儿子而已。

这个儿子，虽然在她看来是一个不孝的“孽障”，但她不能失去这个“孽障”，因为失去这个“孽障”，就几乎等于失去了她的一切，像她这样一位正统夫人所应有的一切主要人物性格简析,贾母──这个封建家族的太上权威，在这里几乎是以一个令人喜悦的角色出现的当听得那一声通报：“老太太来了!”这时候，读者已经被曹雪芹的艺术描写拉得很紧的心情，确是大大地舒松了一下这个把贾宝玉娇惯得深怕“灯穗子招下灰来迷了眼睛”的“老祖宗”，确实是贾宝玉惟一可以利用来反抗封建管制的有效力量《狂人日记》——“意在暴露家族制度和礼教的迫害”,内容：序 一、（1）狂人的不安和恐惧 二、（2、3）狂人认识到“仁义道德”即“吃人” 三、（4、5、6）社会、家庭中也存在“吃人” 四、（7－10）希望劝转大哥不要“吃人” 五、（11、12）从妹子“被吃”揭示封建礼教害人之深 六、（13）呐喊“救救孩子”狂人的形象分析,1、自然属性：严重的迫害狂患者 典型的心理特征：“恐惧”、“多疑” 把自然界物种之间的原始属性和残酷的凶险引入到人的社会生活，借狂人不稳定的精神状态和逻辑混乱的思维方式打破时空的界限，通过狂人的病态理解和引伸，把“吃人”社会的罪恶深度和广度展现出来，从而曲折地揭示非人道社会的本质。

有其深沉的社会、历史背景 参见：李敖《动物吃人，人也吃人》,狂人的形象分析,2、社会属性（精神品格）：时代的先觉者，勇猛的反封建战士和清醒的启蒙主义者 ①喜欢研究问题，“凡事总须研究，才会明白”，对社会有着非常清醒的认识狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾”礼仪之邦——食人民族——作者对中华民族极度忧愤的情感②启蒙主义者的反传统精神，怀疑、批判、否定从来如此，便对的么？”、“你们要不改，自己也会吃尽即使生得多，也会给真的人除灭了 ③自省精神是“有了四千年吃人履历”的民族的一员，“也未必无意之中不吃了几片肉” ④对民族未来的忧心与焦虑救救孩子！”,《狂人日记》以悲怆的格调和写意的笔墨，概括和寄托民族的血泪和希望，抨击封建旧历史以及整个旧社会的吃人本质和传家老谱是整个“五四”时代先驱者愤激思潮的艺术象征格式的特别”—— 《狂人日记》的艺术特点,1、现实主义和象征主义艺术手法的结合 以现实主义方法写其狂态：病态的敏感、混乱的逻辑、虚妄的幻觉、变态的心理；采用象征主义的象征、暗示、联想沟通疯话与真理、狂人与反封建战士 2、着重于心理描写，简洁峭拔的语言3、反讽的结构（文言写序，白话为文，形成两个对立的叙述者，两重视点，从而使“狂人的世界”与“正常人的世界”相互嘲弄、颠覆、消解）。

4、新颖特别的小说形式 日记体——个人与自己进行对话最方便、最真诚、最彻底。