向美而生做一个《精神明亮的人》.docx

向美而生做一个《精神明亮的人》 【编者按】 《精神光明的人》是一本适合高中生读的书，可以当作“精神启蒙书”从有用性的角度来说， 学生党正好可以背这本书里的经典例子或名言，在谈论文中加以使用，书中所涉及的广度在当代作家中非常罕见王开岭像一本巨大的书，整理编辑了前人的意见，呈给后人看理性反思人与自然的冲突 王开岭先生热忱得过火的声音来源于其对生活沉郁的激愤正如卢新宁在北京大学毕业典礼说过的：“被疑心的时代照旧需要信仰王开岭先生也在找寻自己的信仰，那种急迫和苦痛使他在《鹿的穷途》中发出这样的声音：“又有什么能来挽救人呢？”王开岭在他的书中告知我们，人性距离真正的理性时代其实尚远即使我们的物质丰富，没有高尚的人性，照旧是行尸走肉伏契克临终前曾说：“人类，我爱你们，可你们要警觉啊我们是该警觉了 《精神光明的人》散文集中一篇叫做《鹿的穷途》的文章叙述了一个真实的故事一头“偷渡”出境的国家一级爱护动物梅花鹿，因其昂贵稀有，在城市大路上遭到了众人的追杀。

梅花鹿在被警方爱护起来后，竟还有垂涎者在一旁窥视，摆着一副伺机抢鹿的架势在文中表达了自己的痛心、生气与绝望之情，控诉了这些唯利是图，凶残狂暴之人的所作所为 书中真实反映了这些嗜血的“文明人”的野蛮与暴厉当电视上一遍遍播报着活熊被人取胆致死，海水被鲨鱼割翅后的鲜血 【本期阅读】 《精神光明的人》 出版社：书海出版社 出版时间：2022年1月 《精神光明的人》收入王开岭最具标志性的诗性散文集和思想随笔在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物;在文学界，他被视为美丽的灵魂书写者其作品大量涌现在各类文选、年度排行榜、大（中）学语文读本和（中）高考试题中染红，一只麻雀被孩子们用砖头砸伤取乐，受伤的海鸥在校园上空遭学生们用石块投掷时，人类应感到战栗而且人类对待同类的方式也令人战栗，生化武器、核武器相继推出，假如这是保家卫国的话，那毒奶粉、激素鸡、地沟油又要做何解释？人与自然本是一体，不要忘了诞生之时一尘不染的人性 “野老与人争席罢，海鸥何事更相疑”的感慨好像已经淡去，留下的应当是人类对将来的思索若连续为利益而抛弃本性，谁又能保证多年后的今日，人类不会众叛亲离。

翻开历史的书页，天人合一，唯我独尊几乎占据了全部，而人类曾对生命的敬畏，早已消逝殆尽我认为，即使人性本恶，那也无甚可怕，训练将是挽救的良药，而人类若是丧失了原本是善的人性，习惯于一个冷漠血腥的世界时，那就无药可救了 ——周杨飚《停下来吧，逐鹿人》 对特定群体的关心 我们应当从王开岭关注时代，同时拥有悲天悯人的情怀中学会，必需仰视点什么，必需时常提示自己，让疲乏的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的生存槽沟里昂起，向上，向着高远，看一看那雄伟与耸立，看一看那自由与宽阔、澄明与纯洁 患病，乃一种特别境遇无论肉体、意志和灵魂，皆一改常貌而坠入一种孤立、紊乱、虚弱、消耗极大的低迷状态一个生病的人，心理体积会缩小，会变异，会生出许多锋利细碎的东西，像老人那样警觉多疑，像婴儿那样简单自伤……他对身体失去了从前那种亲切无间的熨帖和温馨的感觉，俨然侵入了异质，一个人的肉体被辟作了两瓣——污染的和清洁的，有毒的和安全的，忠实的与背叛的……他和自己的敌人睡在一起，俨然一个分裂着的祖国 ——王开岭《白衣人：当一个苦痛的人来见你》 医学，不仅是物质与技术的，更应是精神与人文的，它应成为一门涵盖自然、伦理、哲学、审美、道义、心理、训练等元素在内的学科。

由于，她面对的并非物理实体，而是灵肉丰盈之生命——万物中最奇妙、最简单、最瑰美和深邃无比的人人是最珍贵的，每个“他”都永久唯一，永久“拘束”而不行替代医学即人学，对生命本体的敬重、仁爱、体恤，应成为“红十字”精神的核心《白衣人：当一个苦痛的人来见你》这一篇文字，是王开岭对现代医学的人文透视，其中他言明：“白衣人——作为现代医学的唯一权力代表，已成为患者心目中最显赫的精神砥柱和图腾 啥才算真正生活？ 从前人不是这样过的，将来人也不是这样过的，为什么今日就非得这样？就只剩下这样呢？生活的原来面目是什么？谁还记得它从前的模样？三百年前，张潮的《幽梦影》说：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声;白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听歙乃声……方不虚生此耳 方不虚生此耳和古人相比，我活得像混凝土全世界都像混凝土每个人都是一块砖一块失魂落魄的砖一块在纸币大风中起落的砖 ——王开岭《一个房奴的精神大字报》 王开岭对“房奴”有个很经典的说法：蜗牛爬得那么慢，像奴隶般辛苦，就是由于它要驮着自己的房子过一辈子，它要为那个壳终生服役《一个房奴的精神大字报》也在疑问“啥才算真正生活？”房子在當代是个居高不下的热点话题，房地产商放出花里胡哨的商业噱头，而人们怀着美妙向往付款之后却是无休止的负担和牢骚。

房子原本设计的初衷就是为了给人更多自由生活的空间，而现在它反而给了人们更多的羁绊和禁锢，这确实让人怀疑人不能给自己造一座山王开岭用拳拳热心关注社会话题，关心特定群体，带着读者理性思辨 思索物质与精神的关系 当一个孩子，在生命的洪流里挣扎着生存、努力地成长、不断地成熟和得到所谓的胜利，可是却发觉自己被困囿在物质的虚无中无法自拔，蓦然回首只依稀记得当年那个模糊的孩子的影像，那是唯一的一点精神光亮在悄悄的夜里，或者晨光熹微的时候，读一篇《被占据的人》，你会发觉自己正被渐渐指引着追恋童年，珍视童心正如感慨：天真——这是我心目中对生命的最高审美了 我曾是个自由的人幻想，爱情天马行空我行走在这个世上呼吸，哭泣随心所欲我观察山、河、大地我一一拥他们入怀 可是有一天，我弄丢了自由是什么，把双脚捆绑？我已被占据，名利，恐惊，无所遁逃我只在梦中呐喊，自由呵，还我自由！ ——王开岭《被占据的人》 王开岭思索物质与精神的关系时，写出了《被占据的人》，“今日的敌人早已不是人，而是物，是资本时代铺天盖地所向披靡、蝗虫般蜈蚣般蜘蛛般、花花绿绿婀娜妖冶——却又客客气气温情脉脉之商品。

物质挤压使心灵感到窒息，感到焦渴，像被绞尽最终滴水的糙毛巾……”让我想起了尼采的一句话“谁占有得越少，谁越少被占有”他用鸟从天空落到树上，从树上跌至地面，鸟沦为了鸡，比方人类被占有的过程他就是这样警示我们，人类原本轻快的身子被一条毛茸茸的脂肪尾巴拖住了，被物质的枷锁和镣铐拽向深渊这时候我们的心灵发出呼喊，“我要回归，回归真我”这不肯定能指引我们回归到起点，但播下“回归”的种子，它就肯定会渐渐长大，哪怕我们终将死去 1940年，战败的巴黎过着一种被占据下的生活：屈辱、苦闷、压抑、惶恐、迷惘、无所适从……对自身的绝望超过了一切……那么，我们今日又是怎么过的呢？为什么仍欢乐不起来？今日的敌人早已不是人，而是物是资本时代铺天盖地所向披靡、蝗虫般蜈蚣般蜘蛛般、花花绿绿婀娜妖冶——却又客客气气温情脉脉之商品物”之挤压使心灵感到窒息，感到焦渴，像被绞尽最终一滴水分的糙毛巾;然而肉体却被侵略得愉快起来，幸福不迭地呻吟……是的，我们像水蛭一样吸附在精神反对的东西上，甚至没士气与对方翻脸失落的精神犹如泻了一地的水银，敛起它谈何简单我们紫涨着脸，不吭气——“更多的不是仇恨而是不拘束”你就是你要揭露的人。

我们和萨特同病相怜 ——王开岭《被占据的人》 思考生命的意义 王开岭的文字出现着思想的火花、分散着才智的结晶，不时地让读者的内心“电”一下，激活自己身上的每一个细胞，找寻丧失的童心，找到生命的意义，唤醒读者的身体和灵魂应当努力做一个内心丰富的人，成为一个精神光明的人 迎接晨曦，不仅是感官愉悦，更是精神体验;不仅是人对自然的阅读，更是大自然以其奇妙作用于生命的一轮撞击它意味着一场相遇，让我们有时机和生命完成一次对视，有时机深情地端详自己，获得对个体更细腻、清爽的感受它意味着一次洗礼，一记被照射和沐浴的仪式，给予生命以新的索引、新的知觉，新的闪念、启发与发觉……“按时看日出”，乃生命安康与乐观性情的一个标志，更是精神光明的标志它不仅代表了一记生存姿势，更昭示着一种喜爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学 透过那橘色晨曦，我触摸到了一幅美丽剪影：一个人在给自己的生命进行升旗！” ——王开岭《精神光明的人》 日出、霜，这都是大自然赐予我们每个人的礼物，大自然无私赐予、毫无所求，你来或不来，你看或不看，它就在那里，不悲不喜每天“面壁写作”的世界文豪都可以“把再寻常不过的晨曦之降视若件盛事，当作 门必修课来应对”，而我们呢？自己有多久没有去看日出了，十年？二十年？抑或更久？读读王开岭对于拂晓的赞美，对于霜的描写，想象那童话般的漂亮世界，真是有益于身心安康。

还有梦幻的旋律、列车上的瓢虫、远去的雪、幽静的湖畔，固然自己的身边就有许多美景，不需要刻意去查找，只需要让自己劳碌的内心慢下来，静心去感知，活着的意义就是定要做个对世界布满爱的人 【阅读笔记】 《精神光明的人》中的那些金句 没有合格的黑夜，也就无所谓真正的拂晓 一个人童心犹如一粒花粉，经常會在无意的塑造中被世俗阅历这匹蟑螂静静拖走……然后花粉消逝，人变成了蟑螂 假如不信任灵魂不死，我们何以堪受这样的悲恸和无望 正义的力气，就好比沙漠中的黄金，数量虽少，但必有刺眼的光线 是的，我们必需仰视点什么必需时常提示自己，让疲乏的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的生存槽沟里昂起，向上，向着高远，看一看那雄伟与耸立，看一看那自由与宽阔、澄明与纯洁…… 当捕鲸船把海洋变成了血泊，当最终一只蜂鸟被从天空中拐走，当最终一件雪豹的衣服被人披在肩上，当最终一匹逃亡的犀牛在沼泽里奄奄一息……我们还有多少献给童话的东西？ 。