[高中语文++]《论语》十二章课件+高二语文（统编版选择性必修上册）.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2024-08-15,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2024-08-15,#,温故知新,1.,在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中面对孔子的询问，曾皙描绘一副在大自然里沐浴临风、一路酣歌的美丽动人的景象：,2.,在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种志向的句子是：,浴,乎沂，风乎舞雩，咏而归,何伤乎？亦各言其志也,论语十二章,第一课时,学习目标,1,、了解作者及写作背景2,、翻译,1-8,段，理解孔子,“,仁,”,的思想，分析孔子对,“,义利观,”,的态度3,、分析本文的论证方法孔子,名丘，字,仲尼,，,春秋末期鲁国,陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代,思想家,、,教育家,，,儒家学派创始人,孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信有弟子三千，其中贤人七十二他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年,修订,诗,书,礼,乐,易,春秋,六经,春秋,是我国第一部编年体史书。

孔子去世后，其弟子及再传弟子把,孔子及其弟子的言行语录和思想,记录下来，整理编成,论语,该书被奉为儒家经典公元前,551,年,9,月,28,日,-,公元前,479,年,4,月,11,日,温故知新,:,说说你知道的孔子,时代背景,孔子所处的时代是,春秋末期,，,原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王室日渐衰微,孔子对社会的动荡深感忧虑，,希望借助周朝原有的礼仪，重新建立井然的统治秩序,，强调“君君，臣臣，父父，子子”同时,反对暴政,，强调“,仁者爱人”,，要求各人以,自我克制和礼让,的态度调和社会矛盾所以，他一方面教授弟子学习礼仪；一方面积极入世，希望施展自己的政治抱负，实现自己的理想他说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成真是踌躇满志论语,属,语录体散文,，是孔子弟子及其,再传弟子关于孔子言行的记录，,共,20,篇，,492章内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相,互讨论它是研究孔子思想的主要依据论语,南宋时，朱熹把它列为,“,四书,”,之一，成,为,儒家,的重要经典宋朝宰相赵普曾赞颂说,“,半部,论语,治,天下,”,大学,论语,中庸,孟子,温故知新,:,说说你知道的论语,四书：,论语,、,大学,中庸,、,孟子,五经：,诗经,、,尚书,、,礼记,周易,、,春秋,，,简称为,“,诗、书、礼、易、春秋,”,“四书”“五经”,1,：诵读，读准字音,2,：划分节奏，明确重音和语调。

子曰：“知者,/,不惑,，仁者,/,不忧,，勇者,/,不惧,子曰：“君子,/,喻于,义,，小人,/,喻于,利,子曰：“见,贤,/,思,齐,焉，见,不贤,/,而内,自省,也八佾,乐 省,譬如,未成一篑,y,yu,xng,p,ku,预习检查,3.,课文中的成语汇总朝闻夕死：,早晨闻道，晚上死去形容对真理或某种信仰追求的迫切见贤思齐：,见到德才兼备的人就要向他（她）看齐文质彬彬：,形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌任重道远：,责任重大，路途遥远比喻责任重大，要经历长期的奋斗未成一篑：,犹功亏一篑比喻功败垂成克己复礼：,儒家约束自己，使每件事都归于“礼”己所不欲，勿施于人：,自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方预习检查,自学指导一,5,分钟,1,、翻译,第一章,，并思考：,孔子认为君子,“,好学的标准是什么,”,？,2,、翻译,第二章,，并思考：,孔子是如何看待,“,仁,”,和,“,礼,”,、,“,乐,”,的关系的？,3,、,翻译,第三章,，并思考：,如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？,4,、,翻译,第四章,，并思考：,孔子认为君子与小人在“,义利观,”上应该有什么不同？,食：,动词，吃饭,安：,安逸,敏：,勤勉,而1：,表并列,1.,子曰,:“,君子,食,无,求,饱,居无求,安,敏,于事,而1,慎于言,就有道而,2,正,焉,可谓好学也,已,。

学而,就：,接近、靠近有道：,指有道德的人而2：,表顺承,正：,匡正，端正,已：,通“矣”，相当于“了”译文：,君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了思考,1】,研读第一章,子曰：“君子,食,无求饱，居无求安，,敏,于事,而,慎于言，,就有道而,正,焉，可谓,好学也已学而,）,活动二：问题探究,1.,孔子认为君子,“,好学的标准是什么,”,？,文本探究,好学,君子,食无求饱，居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,第一条,在物质条件上不追求安逸和享受,第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎,第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为,重在排除干,扰,重在实践锻炼,重在虚心请教,君子要,安贫乐道、克制物欲,把注意力放在塑造自己道德品质方面做到“食无求饱,居无求安”,（排除干扰）、,“敏于事而慎于言”,（实践锻炼），,“就有道而正焉”,（虚心请教）,才算达到“好学”的要求而：,表假设，如果,如何：,固定句式，,把怎么样、对怎么办,2.子曰：“人,而,不仁，,如礼何？,人而不仁，如乐何？”八佾y,译文：一个人如果没有仁德，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁德，会如何对待乐制呢？,【思考2】研读第二章,子曰：“人,而,不仁，,如礼何,？,人而不仁，如乐何？”,(,八佾,),活动二：问题探究,1.,本章中孔子是如何看待,“,仁,”,和,“,礼,”,、,“,乐,”,的关系的？,从,礼,乐制度,的角度出发，点明,“仁”,的核心价值地位。

乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，,强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐二者互为表里，不可分割阐明仁和,礼、乐,的关系,文本探究,仁,礼,乐,外在表现,内在核心,朝、夕：,名,状，在早上、在晚上,闻：,知道、懂得,道：,道理、真理特指儒家的“仁义之道”】,成语,“,朝闻夕死,”,：形容对真理或某种信仰追求的迫切凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位）,3.子曰：“,朝闻道,，,夕,死可矣里仁,译文：早晨得知真理，让我当晚死去都可以思考,3】,研读第三章,子曰：“,朝闻道,，,夕,死可矣里仁,）,活动二：问题探究,1.,如何理解,“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？,这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是,特指儒家的“仁义之道”,从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命本章阐述了孔子,执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神2,.分析本章说理的特点言简意赅,，以,浪漫主义,的表现手法，突显对了解“仁义之道”的重视。

执着追求真理,文本探究,文本探究,喻,：知晓，明白义,：原指,“,宜,”,，即行为合于,“,礼,”,小人：,品德低下的人,4.子曰：“君子,喻,于,义,，,小人,喻于利里仁,译文：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益孔子认为君子与小人在“,义利观,”上应该有什么不同？,从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，,“利”要服从“义”,要,重义轻利在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，,运用,对偶、对比,的手法强调了,对义和利不同的认识是君子和小人的区别，,强调了“义”对于君子，对于品格的重要性君子和小人不同的价值追求,自学指导二,5,分钟,1,、翻译,第五章,，并思考：,怎样才能成为一个更好的人，孔子给出了什么方法？,2,、翻译,第六章,，并思考：,分析,“,文,”,与,“,质,”,的辩证关系3,、,翻译,第七章,，并思考：,士毕生追求的目标是什么？,4,、,翻译,第八章,，并思考：,本章采用了什么论证方法？说明了什么道理？,贤：,形,名，贤人，有贤德的人齐：,形,动，看齐，与,看齐,内：,方名,状，在心里自省：宾语前置，,“,省自,”,，反省自己（有没有同样的错误）,省：,检查、反省,5.子曰：“见,贤,思,齐,焉，见不贤而,内自省,也。

里仁,译文：,见到贤人,，,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,，,就应该反省自己有没有与他相类似的错误思考,5】,研读第五章,子曰：“见,贤,思,齐,焉，见不贤而,内,自省也里仁,）,活动二：问题探究,1.,怎样才能成为一个更好的人，孔子给出了什么方法？,见贤思齐,见到强于自己的人，要向他学习，努力向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些地方还有欠缺以他人为参照，经常反省自己，可以去除心中的杂念，,理性地,看待自己，,快速地,改掉自己的缺点，完善自己的道德境界君子要善于反省，见贤思齐,文本探究,“,三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之,”,质：,质朴、朴实,胜：,超过,文：,华美、文采,野：,粗野、鄙俗,史：,虚饰，浮夸,彬彬：,配合适当的样子,然后：,这样以后,6.子曰：“,质胜文,则,野,，文胜质则,史,文质,彬彬,，,然后,君子雍也,文质不可以相胜，它们要均衡，哪个都不能过多君子就是要做到“文”与“史”的平衡译文：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸只有文采和质朴配合适当，这样才是君子思考,6】,研读第六章,子曰：“,质,胜,文,则,野,，文胜质则,史,。

文质彬彬,，然后君子雍也,）,活动二：问题探究,分析,“,文,”,与,“,质,”,的辩证关系从“文”与“质”在君子成才过程中的辩证关系的角度出发,，点明文与质是对立统一、相互依存的，不可分离文质要均衡，不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，哪个都不能够过多君子就是要做到“文”与“质”的平衡从个人修养的角度来理解,，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际所以孔子提倡“文质彬彬”,，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子君子的理想人格：文质彬彬,文本探究,士：,读书人,弘：,广、大，志向远大,毅：,坚强，意志坚强,以为：,把,作为,已：,停止,7.曾子曰：“,士,不可以不,弘毅,，任重而道远仁,以为,己任，不亦重乎？死而后,已,，不亦远乎？”泰伯,勇于担当,译文：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？,士毕生追求的目标是什么？,从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想。

而,“仁”应该是读书人毕生追求的目标实现仁道是漫长而艰巨的作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，为此奋斗终生运用,双重否定和反问句,的形式，增强语气士要以,“,仁,”,为己任,譬如：,比如、好比,为：,堆积,篑：,盛土的竹筐,平地,：填平洼地平：形,动，填平覆：,倾倒往：,坚持,8.子曰:“,譬如为,山，未成一,篑ku,，止，吾止也譬如,平地,，虽,覆,一篑，进，吾,往,也子罕hn,译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的孔子运用“堆土成山”与“填土。