王维诗歌艺术特色.docx

精选文档浅论王维诗歌诗中有画的艺术特点王维（701-761年）,字摩洁,太原祁仲山西祁县人官至右丞，世称“王右丞”，盛唐有名诗人他被诗论家誉为“诗佛”,与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白在盛唐诗坛鼎足而立.王维，经历大唐盛世，身处长安贵族豪门之间，诗风雍容华贵，以清丽内敛的山川禅学，留下了“诗佛”的独到景色王维写景诗中数目多、富裕特点的是山川诗，在山川诗的创作上,王维是开一代风气人物，并且他是一个多才多艺的文化巨人，因为王维的诗歌艺术修养很高,在音乐、绘画、书法等方面均有较高成就,这为他在继承古人的基础上，把山川诗创作的艺术技巧发展到更高的水平.王维是盛唐山川田园诗派的代表人物，被苏轼夸赞为“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗我们凡是提起“诗中有画”或“画中有诗”的境地时，不由自主的就能想起王维的名字，感觉只有他才担当的起这类赞叹，因而可知苏轼的点评人心所向，这说明在种境地里的王维所达到深度和广度，比一般作家要更突出，更值得我们去探究和研究所谓王维诗山川诗中的“诗中有画”,就是指以诗为主体，汲取画的某些要素，融入诗境，从而表现出一般诗作难以达到的美感以致于他的诗既充发散挥了诗应有的优点,也能在描述人物、绘写光景时同时又能不自觉的引起读者的联想，给读者以充分的想象空间，这些不但表此刻山川景色之美的形象刻画上，也表此刻声、光、色、态的语言结合上。

本文简单的就以“诗中有画”所能表现出王维山川中所表露出的问题，表达自己的想法和看法，也许更能突出王维山川诗中的艺术特点一）王维“诗中有画”特点的原由解析第一，在身份上，王维不但是个优秀的诗人，同时也是一个画家他首创的水墨衬着画法，笔致简洁而风格淡雅，深为后辈尊崇王维的这类两重身分，这类艺术家独具为优胜条件，使他在写诗的时候会不知不觉地把诗的境界与画的想法交融起来他能把诗、画完满交融，把“诗境”带人画境，使画意更为充分，隽永;又指把“画境”融人“诗境”，使诗意更为形象，精妙在王维笔下,山川和田园总显得形象鲜亮,境界深远,这是因为诗人一直以画家的眼光赏析客观事物,用画理建构诗歌形象他把对大自然认真的观察和对生活深切的感觉,用多种绘画艺术加以浸染和浸透,使诗的境界更远，美感更深其二，王维的“诗中有画”,并不是纯粹的光景描述,此中融入了诗人面对自然的情思,感情间接显露，是王维归居田园的归隐思想的表现如王维的辋川诗集，是王维在辋别墅闲居时的优秀诗作之一它反响了王维在他的老师师张九龄被逐出朝堂、李林甫窃居相位这一重要政治变故以后，诗人在政治上不再得志，但也不想与李林甫同流污，所以闲居在乡间这一段时期作者的诗作绘景如画,优雅空灵,表现了一种安适安适的隐者情味。

同时，王维也经过诗歌抒发了自己高洁理想和理想追求其三，王维的“诗中有画”，也是他“佛学”思想在诗歌中的表现王维是中国文学史上独一享有“诗佛”称赞的诗，他的字：“摩诘”，即是取自佛经中的一个重要人物——维摩诘居士王维这类佛学思想，与当时的社会背景有着很深的关系盛唐时代，佛教高度发展、王维的母亲也对佛教的笃信不移，所以王维的诗歌中，会不知不觉地把“佛学”的思想交融在里面崇尚心性空灵的禅宗境地在其山川田园诗歌创作上打上了深深的烙印,以致有些诗句达到“字字入禅”的境地二）声与色的绝佳交融.精选文档王维山川诗是声与色的绝佳交融在王维的眼中，甚至是心中，一山，一水，一草，一木，一溪流都包含着他的深情厚谊，这些意象都被诗人交融在了一起，形成了一幅完满的画面，动中有静，静中带动，不抽象，也并不是一团死物，而是经过诗中包含的画面完满的展此刻了人们的眼前他将画中其实不可以表现的声音美完好的融入到了诗中，使诗得得层次感完好突显了出来，远近适宜，甚至是动与静的完满结合体，真是一幅声色俱佳的完满之作，忧如一首委宛婉转的古筝缠绵于此中如《山居秋螟》：“空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留安静的山方才下过雨，天气像晚来的秋季一缕缕光明的月光从松树枝叶缝隙过，远方若隐若现清泉击石之声诗的开头两句“空山新雨后，天气晚来秋”，写了初秋山霄雨霁，安静酣畅，空气清爽的像诗人在诗的一开始就描述一幅雨后山村淡雅清爽之图一个“空”字配合那种淡雅的绿，写出了天高云淡，人，物之心皆为空灵的意蕴，令人请不自己的想吟诗低唱诗人的心情是这样的安适，多么想暮年就居住于此啊明月松间照，清泉石上流”，被雨水冲洗后的松林，一干二净，翠色欲滴；洁白的月光照入松林中，忧如也被雨水冲洗了一番，是那样的薄如蝉翼，令人想轻轻的抚摸一般；山石显得是那样的晶莹剔透；山中的小泉因为雨水的汇入涓涓的流淌于石阶的石板山，顺着山涧不断地往下贱，发出洪亮动听的欢唱声照”与“流”，一个在空中，一个在地面，动静结合，突显出了小溪洪亮的流水声和洁白月光的相衬是那样的友善自然，令人不由的想投入大自然的怀抱，感觉一下自然所带来的活力此时此刻，诗人的心忧如与大自然完全的交融在了一起，身心也俱被清洗的一干二净，才创立出了这样洁白清亮，这样妙不可言的纯盛意境接着诗人笔锋一转，从写人自然跳转倒了写景上，笔法自然，丝绝不留印迹。

在这幅山川画作之中，山村的自然美和村民们的生活美也是一幅声与色不分彼此的动人场景诗的颈联为“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面诗人采纳了“未见其人，先闻其声”的写法深夜，又有松林的遮挡，怎么能听见洗衣回来的女人们的声音呢？但是，松海中传出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声，划破了夜空，穿过了松林，直抵作者的眼前；这时水面传来莲动的响声，这是渔夫打渔回来诗人触景生情，感想油但是生，这不正是自己想要的田园生活吗？山民们日升而出，月下才归的朴素，勤劳比起政界宦途要干净，清明的太多了这些细节不自觉的表露出诗人对山民们戴月而归，随性而起，这般勤劳、朴素、开朗的性格，远比宦途政界清明、纯净得好多这些细节无不传达出诗人不但喜欢这儿的景美，更喜欢这里的人美尾联两句“随意春芳歇，王孙自可留”，是诗人感觉自然的触发固然青春，不在年光易老，但是诗人愿意留下来诗人在这类忧如真是存在的形象的感动之下，领悟到了大自然生命不息的无穷乐趣，自然的精神也就上升到了空灵的境地自然的美和心灵的感动经过人人间的世态炎凉之色和大自然的万物有声以及诗画音乐的没充分的结合起来，交错成一幅完好的，柔美的，友善的，清爽的山村之美，给人在艺术上有享受不尽的美！（三）诗与画的友善一致王维的山川诗中固然描述了大批的光景，就像绘画中描述的光景相同，不仅拥有静态美，但是他还将山川诗给予了动向美，这在其余诗中的是极少见的。

王维的山川诗的突出特点，却打破了这类界限，他不但把诗中大自然的山川静态之美表现的酣畅淋漓，尽善尽美，并且是他的诗成为了一幅清净，优美的图画这就为他诗中的境界供给了极为大的想象空间境界是诗人的主观情思与客参观景订交融而创立出来的不分彼此的艺术境地，是诗歌的核心灵魂诗歌创作离不开意象，常常组合意象创立出“意与境谐”的诗的艺术境地才是目的而境界的美就把诗歌和绘画很好的一致起来四）语言精练，禅意实足.精选文档王维还擅长运用光明自然的语言，于凝练委宛中直接传达自己的感情，引起读者的共鸣，产生“诗中有画”的艺术成效王维用自然天成的语言把各种意象奇妙地结合在一起，构成了远离尘嚣、境地幽静、充满禅意的山川田园画，表现出他闲澹冷寂、安闲自得的隐逸之趣，从而形成了其诗平凡清雅、“诗中有画”的风格可以说，王维的诗歌艺术成就与他在绘画方面的高度修养是分不开的简炼是诗的本色所以，诗人要屡次斟酌语言，剔除诗中的赘瘤，把诗的语言磨练得简洁周密、干净利索，使诗仿佛秋季的天空相同光明，让读者有一种心旷神怡的感觉为此，诗人要不断的屡次的更正，掌握住诗的境界美和上下承接的连结性，还要尽量使用平常易懂的语言使诗的语言自然流畅，生动委宛。

禅意，犹禅心，指清空平易的心王维一生精研佛理，体悟到一种以禅入定、由定生慧的精神境地，从而将其自但是然地表露在了山川诗的创作中王维山川诗中的禅意是经过以下几个方面表现的：从诗歌内容的角度看，王维多写独坐静悟时的感觉，将禅的静默观照与山川审美的体验交融；从诗歌的境界的表现来看，王维山川田园诗艺术的结晶在于空明境地与寂静之美，将自然地美与心境的美融为一体；从诗歌的精神层面来看，王维的诗表现的是冲淡的意绪和至高的“无我”的生命境地王维诗中的画，是形与神的一致，既传达着山川的面貌特点，又表现了山川的性格特点；既描述了客观的光景，又抒发了主观的情味正像他的绘画可以“着迷”相同，他诗中的画也是富裕风范平易象的，这正是王维的超人之处王维的田园山川诗境界创立不分彼此，无迹可求，读他的诗就忧若有一幅幅山川画表此刻眼前因此有人以为王维的诗的风格是清远、淡泊、诗中有画、诗中有声、动静结合所以说，在王维田园山川诗总的艺术成就中，除了“诗中有画”这一艺术特点外，还有“动静互衬”、“禅理”、“音乐”等也也对王维山川诗起到了交融浸透的作用王维在山川诗作中，把情、景、理交融起来，并创立出“诗中有画”这一独到的艺术风格，对于后辈山川诗的创作产生了深远的影响，王维山川诗这一独到的艺术特点，仿佛一颗光芒绚烂的明珠，在中国诗歌艺术和绘画艺术的宝库中永放光芒。