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6《兼爱》(课件)(共42张PPT)-教案课件-部编高中语文选择性必修上册.pptx

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    • 部编版高中语文选择性必修上册第06课 兼爱第二单元激趣导入 现代的中国,有“中国梦”,奔向中华民族的伟大复兴先秦时代的智者,也发挥着他们的智慧,畅想着一幅幅社会蓝图今天,就让我们一起走近墨子的理想世界一起学习这篇兼爱1.了解墨子的生平及思想主张,了解墨子的相关知识2.积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识3.能够理解文章的论证层次,理解作者的观点4.体会兼爱思想内涵,进一步思考其对现代社会的意义素养目标目目录录第第一一章章n文化常识第第二二章章n诵读感悟第第三三章章n文本探究第第四四章章n艺术感悟第第一一章章n文化常识 墨子,名翟,春秋末期战国初期宋国人,一说鲁阳人,一说滕国人宋国贵族目夷的后裔,曾担任宋国大夫中国古代思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派创始人和主要代表人物墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”了解墨子快马寓人 墨子学生耕柱子,聪颖过人,但不知发奋努力,墨子总是责备他耕柱子说:“先生,我真的没有什么比别人强的地方吗?”墨子说:“我将要上太行山,乘坐快马和牛,你打算鞭策哪一个呢?”耕柱子很自信地说:“我要鞭策快马墨子追问:“你为什么要鞭策快马?”耕柱子说:“快马值得鞭策。

      因为它感觉灵敏,鞭打它可以使它跑得更快!”墨子的用意是启发耕柱子,让他努力求学,奋发上进,现已水到渠成,就对耕柱子说:“我也认为你是值得鞭策的!你应该象快马一样力求上进啊!”以后耕柱子发奋读书,力求上进,再也不用老师整日督促了墨子轶事 n政治思想n墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张他认为,要根据不同国家的不同情况,有针对性地选择十大主张中最适合的方案所谓兼爱,包含平等与博爱的意思墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,爱别人就像爱自己,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱所致他反对战争,要求和平了解墨子思想n军事思想n墨子军事思想是处于弱者地位的自卫学说,其主要内容有二:一是非攻,反对攻伐掠夺的不义之战;二是救守,支持防守诛讨的正义之战非攻:反对攻伐掠夺的不义之战;救守:支持防守诛讨的正义之战了解庄子思想 墨子这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录墨子分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分经上经下经说上经说下大取小取等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想,还包含许多自然科学的内容,反映了后期墨家的思想。

      了解墨子第第二二章章n诵读感悟预习检查n明确字音譬(p)弗(f)恶施不孝(w)诵读指导(1)划分节奏,明确重音和语调例如:圣人/以治天下/为事者也,必知/乱之所自起,焉/能治之,不知乱之所自起,则/不能治譬之/如医之攻人之疾者然,必知/疾之所自起,焉能攻之,不知疾之所自起,则/弗能攻治乱者何独不然?必知/乱之所自起,焉能治之,不知乱之所自起,则/弗能治诵读指导(2)范读:教师朗读示范学生体会语气、语调、停顿等3)自读:学生整体把握,疏通文意第第三三章章n文本探究文本探究【思考1】研读第一段原文:圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治活动一:解释词语并翻译句子圣人:封建时代对君主的尊称以:把 焉:于是、才则:就 攻:治疗 弗:否定判断词,不文本探究【思考1】研读第一段原文:圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。

      治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治活动一:解释词语并翻译句子释义:把治理天下作为要务的君主,一定要晓得动乱是怎样产生的,才能治理得好,不晓得动乱是怎样产生的,就不能治理好就譬如医生替别人治病那样,一定要晓得病是怎样引起的才能治好,不晓得病是怎样引起的,就不能治好要治平动乱岂不一样?一定要晓得动乱是怎样产生的才能治平,不晓得动乱是怎样产生的就不能治平文本探究【思考1】研读第一段原文:圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治活动二:问题探究1.概括本段内容及作用明确 提出“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之”的观点,为下文引出“兼爱”的乱点做了铺垫2.分析这一段的说理特点明确 运用了对比和譬喻的手法来说理,更加生动形象,语气更强文本探究【思考2】研读第二段原文:圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起当察乱何自起?起不相爱臣子之不孝君父,所谓乱也子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。

      此所谓乱也虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利是何也?皆起不相爱虽至天下之为盗贼者,亦然盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身此何也?皆起不相爱虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者,亦然大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国天下之乱物,具此而已矣活动一:解释词语并翻译句子察:考察 当:同“尝”,尝试 自爱:宾语前置句,“爱自”亏:使受损失 利:使受益 虽:即使 慈:慈爱 盗贼:偷窃和劫夺财物的人 然:这样 室:家 身:指代自己 乱物:纷乱之事 文本探究【思考2】研读第二段释义:把治理天下作为要务的君主,不可不考察动乱是怎样产生的尝试去考察动乱是从哪产生的?(就会发现它)产生于人们不相爱做臣下的、做儿子的不孝敬自己的国君、父亲,这就是所谓乱了儿子只爱自己不爱父亲,因此损害父亲的利益而使自己受益;弟弟只爱自己不爱哥哥,因此损害哥哥的利益而使自己受益;臣下只爱自己不爱国君,因此损害国君的利益而使自己受益,这些就是所谓乱了。

      即使父亲对儿子不慈爱,哥哥对弟弟不慈爱,国君对臣下不慈爱,这些也是天下之所谓乱父亲只爱自己不爱儿子,因此损害儿子的利益而使自己受益;哥哥只爱自己不爱弟弟,因此损害弟弟的利益而使自己受益;国君只爱自己不爱臣下,因此损害臣下的利益而使自己受益这是什么缘故呢?都是由于不相爱即使天下那些做盗贼的人也一样盗贼只爱他自己的家庭不爱其他人的家庭,因此偷窃其他家庭的东西利自己的家庭;强盗只爱他自身不爱别人,因此抢夺别人财物来使自身受益这是什么缘故呢?都是由于不相爱即使是大夫互相攻乱各家,诸侯互相攻伐各国也一样大夫各爱自己的家,不爱别家,因此攻乱别家而使自己的家受益;诸侯各爱自己的国,不爱别国,因此攻伐别国而使自己之国受益天下纷乱之事(的原因),全都在这里罢了文本探究【思考2】研读第二段原文:圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起当察乱何自起?起不相爱臣子之不孝君父,所谓乱也子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利此所谓乱也虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。

      是何也?皆起不相爱虽至天下之为盗贼者,亦然盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身此何也?皆起不相爱虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者,亦然大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国天下之乱物,具此而已矣活动二:问题探究1.概括这一段的内容明确 提出中心乱点“乱起不相爱”,并分类做具体阐述2.概括这一部分的说理特点明确 通过问答的方式,列举大量事例,层层深入,逐一分析文本探究【思考3】研读第三段原文:察此何自起?皆起不相爱若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治活动一:解释词语并翻译句子若使:假如 若:像 犹:还、仍然恶施:怎么实行 亡:同“无”谁窃:宾语前置,“窃谁”有:同“又”文本探究【思考3】研读第三段释义:考察一下这些是怎样引起的?都是由于不相爱。

      如果天下的人都互相爱,人们爱别人都象爱他自己一样,还会有不孝的人吗?对待父亲、兄长和君王就像对待他们自己,又怎么会施行不孝之事还会有不慈爱者吗?看待弟弟、儿子和臣下像看待自己一样,哪里还会施行不慈?因此,不孝不慈的情况就不会有还会有盗贼吗?看待别人的家庭像看待自己的家庭一样,还会去偷谁呢?看待别人像看待自身一样,还会去抢劫谁?因而盗贼就不会有还会有大夫互相攻乱各家,诸侯互相攻伐各国的事吗?看待别人的家像看待自己的家一样,还去攻乱谁?看待别人的国像看待自己的国一样,还去攻伐谁?因此大夫之间互相攻乱各家、诸侯之间互相攻伐各国的事又没有了如果天下人都互相爱,国和国之间不相攻,家和家之间不相乱,盗贼没有了,君臣父子都能对上孝敬对下慈爱了,如若这样,那天下就治理好了文本探究【思考3】研读第三段原文:察此何自起?皆起不相爱若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。

      若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治活动二:问题探究1.概括一部分内容明确 分析并点明“兼爱”的意义和对社会产生的影响2.概括这一部分的论证特点明确 运用假设论证和反问的修辞文本探究【思考4】研读第四段原文:故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也活动一:解释词语并翻译句子劝:鼓励 交相:互相子墨子:墨子的弟子对墨子的尊称释义:因此以治理天下为要务的君主,岂能不禁止人们互相嫌恶而勉励人们互爱!所以天下的人互相爱就会治理得好,互相嫌恶就会动乱因此墨子说,不可不勉励人们爱别人,就是这个意思文本探究【思考4】研读第四段原文:故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也活动二:问题探究1.概括这一部分的内容明确 总结全文,得出“兼相爱则治,交相恶则乱”的结论文本探究【思考5】兼爱在语言上有什么特点?明确 努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感,反复论说,务求把意思说得清楚明白补充:墨子散文的风格,是以质朴无华的文字,阐明他认为正大无失的道理。

      它的动人之处,全在于严谨的逻辑结构,和由此而来的雄辩的气势和力量从逻辑的角度看,本文的逻辑结构是:先从反面立论,认为社会祸乱起因于人们不相爱,加以广泛论证,是后推导出唯有兼爱方可止乱致治的正面结论反面的立论与正面的结论实际上是等值的,使文章首尾相扣,互相呼应文本探究【思考6】你怎么看待“兼爱则治”的观点的?明确 从本文中可以看出,墨子认为兼爱为是,不相爱为非,审察兼爱必能致治,不相爱必然致乱的道理,是出于经世致用的目的,。

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