书堂肄业之礼-童子礼-屠羲时-明代.ppt

童子礼-书堂肄业之礼,明代 屠羲时 屠羲时，安徽宣城人，曾任浙江提学副使，余者不详从《礼记·少仪》始，记录儿童举止言行的规条的书很多屠羲时在前人提出的规条的基础上，总结加工，提出了“检束身心之礼”、“入事父兄、出事师尊痛行之礼”、“书堂肄业之礼”三方面的要求，文字比较浅显，也比较易行 《易》曰：“蒙以养正，圣功也而养正莫先于礼盖人之自失其正，以自外于圣人之途者，率以童幼之年，不闻礼教则耳目手足，无所持循；作止语默，无所检束及其既长，沿习偷安，徇情任气，如已决之水，不可堤防，已放之条，不可盘郁，何所不至哉！是故朱子《小学》，必先洒扫、应对之节程子谓即此便可达天德，信非诬也世之父兄，既以姑息为恩，而为之师者，日役役焉以课程为急故一切礼教，废搁不讲，童蒙何赖焉？兹本《曲礼》、《内则》、《少仪》、《弟子职》诸篇，附诸儒训蒙要语，辑为《童子礼》受业于师. 必让年长者居先. 序齿而进受毕. 肃揖而退其所受业. 或未通晓. 当先叩之年长. 不可遽渎问于师如欲请问. 当整衣敛容. 离席前告曰某于某事未明. 某书未通. 敢请先生有答. 即宜倾耳听受答毕. 复原位受业时. 不以智愚为后先. 而以齿为序者. 示童子以礼也。

今世师或于弟子之聪慧者. 令其先长者而进. 是教以傲而导之骄也. 可乎哉.,,端身正坐. 书籍笔砚等物. 皆令顿放有常其当读之书. 当用之物. 随时从容取出. 不得信手翻乱读用已毕. 复置原所. 毋使参错其借人书物. 当置簿登记. 及时取还. 毋致遗失 凡先生有宾客至. 弟子以次序立俟先生与客为礼毕. 然后向上肃揖客退. 仍肃揖送之先生与客. 命无出门. 即各入位凝立. 俟先生返命坐. 则坐 若客与诸生中. 有自欲相见者亦必俟与先生为礼. 乃敢作揖退亦不得远送非其类者. 勿与亲狎凡读书. 整容. 定心. 看字. 断句. 慢读. 务要字字分晓毋得目视他处手弄他物仍须细记遍数如遍数已足而未成诵. 必欲成诵遍数未足. 虽已成诵. 必满遍数. 犹逐日带温. 逐旬逐月通理. 以求永久不忘读书不在多. 能下精熟工夫. 积久自然有得今子弟多勉强记诵. 为师者. 又假此为功. 以取悦父兄遂不计生熟. 慢令加读. 旋即遗忘所宜戒也凡写字. 未问工拙. 切要专心把笔. 务求字画严整毋得轻易怠惰. 致有潦草欹斜. 并差落涂注之病研墨放笔. 毋使有声. 及溅污于外其戏书砚面. 及几案上. 最为不雅. 切宜戒之。