【++初中+语文】第23课《〈孟子〉三章》课件++统编版语文八年级上册.pptx

单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2024-11-19,#,天时、地利,赤壁之战,：孙吴联军借助长江天堑，以及北方兵不习水战的地理条件及东风的天时，一把火烧掉了曹操83万大军人和,七擒孟获,：蜀汉建国，西南诸民族皆归顺，唯独孟获不肯归顺，民心尽失，诸葛亮挥师南征，七擒七纵，最后孟获归顺蜀汉，永不反叛天时、地利、人和哪个最为重要？孟子是如何看待的？,最佳时机，天气时令，良辰吉日,人心所向，内部团结,得道多助，失道寡助,孟子,解题,得,道,多助，失道,寡,助,能行仁政的君主，帮助、支持他的人就多;不能行仁政的君主，帮助、支持他的人就少题目既从正反两个方面强调了“得道”的重要性，又点明了文章的结论道”指仁政、正道,“得道”即行仁政,“寡”指“少,作者简介,孟子,，,字子舆，,尊称,“亚圣”,地位仅次于孔子，后世常以,“孔孟”,并称二人人性方面：,性善论,（主张性本善，认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德政治方面,：主张,施,仁政,、行王道,，提出,民贵君轻,的,民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻价值观方面,：强调,舍,生,取义,孟子,，,是以记言为主的,语录体散文,。

集中反映了他作为先秦儒家主要代表的基本思想，是中国思想史和儒学史上重要的典籍南宋朱熹将孟子与论语大学中庸合称,“四书”,五经”,：诗书礼易春秋作品介绍,得道多助，失道,寡,助,一读：正音,天时不如地利，地利不如人和三里之城，七里之,郭（,gu,）,，环而攻之而不胜夫（,f,）,环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米,粟（,s,）,非不多也，委而去之，是地利不如人和也故曰：,域（,y,）,民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚,畔（,pn,）,之多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣gu,得道多助，失道,寡,助,二读：节奏,天时,/,不如地利，地利,/,不如人和三里之城，七里之郭，环,/,而攻之,/,而不胜夫,/,环而攻之，必,/,有得,/,天时者矣，然而,/,不胜者，是,/,天时,/,不如地利也城,/,非不高也，池,/,非不深也，兵革,/,非不坚利也，米粟,/,非不多也，委,/,而去之，是,/,地利,/,不如,/,人和也故曰：域民,/,不以,/,封疆之界，固国,/,不以,/,山溪之险，威天下,/,不以,/,兵革之利。

得道者,/,多助，失道者,/,寡助寡助,/,之至，亲戚,/,畔之；多助,/,之至，天下,/,顺之以,/,天下之所顺，攻,/,亲戚之所畔，故,/,君子有不战，战,/,必胜矣气候上的有利条件天时,不,如,地利,，地利不如,人和,三里之,城,，七里,之,郭,，,环,而,攻之,而,不胜夫,环而攻之，必有得天时者矣，,然而,不胜者，,是,天时不如地利也地理上的有利条件人,心所向、内部团结城墙，多指内城名词作状语，包围起来,表转折，却句首发语词但是，却,得道多助，失道寡助,三读：释义,【,译文,】,有,利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势,；,有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结一座）方圆,三里的内城，,（只有）,七里的外城，包围,起来,攻打它却不能取胜采用）,包围,（的方式）,攻打它，,一,定得到了有利于作战的天气,、时令,，,（虽然）,这样却不能取胜,，是,因为有利的天气条件比不上有利的地理形势结构助词，的,及，比得上,连词，表修饰,城,非不高也，,池,非不深也，,兵革,非不,坚利,也，,米粟,非不,多,也，,委,而,去,之，是地利不如人和也故曰：,域,民不,以,封疆之界，,固,国不以山溪之险，,威,天下不以,兵革之利,。

凭，靠形容词用作动词，巩固武器的锐利形容词用作动词，震慑泛指武器装备兵，兵器革,，皮革制成的甲、胄、盾之类坚韧，锋利译文,】,城,墙,并,不是不高，护城河,并,不是不深，武器装备,也并,不是不,坚固锋利,，粮食,（供给和储备）,不是不,充足,，,（,但守城,的一方）,弃城而逃走，这,（,是因为,）,地理,上的有利条件,比不上,内部人民,团结,一致,所以,说,，使人民定居下来（而不迁到别的地方）不能靠疆域的边界,，,巩固国防不,能靠,山河的险要，威慑天下不,能靠,武器装备的,精良,名词用作动词，使定居得道者多助，失道者寡助寡助,之,至,，亲戚,畔,之；多助,至，天下,顺,之以,天下之所顺，攻亲戚之所畔，,故,君子,有不战,，战必胜矣动词，到通“叛”，背叛归顺,，顺从,不战则已译文,】,能,行仁政的,君王,，,就能得到很多人的,帮助，不施行仁政的,君王,，,就得不到人民的支持和,帮助帮助他的人少到了极点，,（连）内外亲属也,会背叛他帮助他的人多到了极点，天下人都,会,归顺他凭借天下人都归顺他的条件，攻打,（连）内外亲属,都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作,战,，要,战,就一定,会取得,胜利。

凭借知识梳理,1.通假字,亲戚,畔,之,畔,：,2.词类活用,环,而攻之而不胜,环,：,域,民不以封疆之界,域,：,固,国不以山溪之险,固,：,威,天下不以兵革之利,威,：,同“叛”，背叛名词作状语，包围起来形容词用作动词，震慑形容词用作动词，巩固名词用作动词，使,定居,3.古今异义,七里之,郭,古义：今义：姓氏,池,非不深也 古义：今义：池塘,委,而去之 古义：今义：委任,委,而,去,之,古义：今义：到去,域,民不以封疆之界 古义：今义：地域,是,天时不如地利也 古义：今义：判断动词，是,亲戚,畔之 古义：,今义：有血统或婚姻关系的人,外城,护城河,放弃,离开,限制,这,内外亲属,三里,之,城，七里,之,郭,环而攻,之,而不胜,委而去,之,域民不以封疆,之,界,寡助,之,至,亲戚畔,之,天下顺,之,之,结构助词，的,代词，代指内城,代词，代指城池,结构助词，,的,动词，到,代词，代指不施行仁政的君主,代词，代指施行仁政的君主,环,而,攻之,而,不胜,环而攻之,而,不胜,夫环,而,攻之,然,而,不胜者,委,而,去之,而,连词，表修饰，不译,连词，表转折，却,连词，表修饰，不译,词组“然而”，可是,连词，表顺承，不译,域民不,以,封疆之界,固国不,以,山溪之险,威天下不,以,兵革之利,以,天下之所顺,以,介词，表条件，依靠,介词，表条件，依靠,介词，表条件，依靠,介词，表条件，凭借,然而不胜,者,，是天时不如地利,也,。

委而去之，是地利不如人和,也,特殊句式,判断句,1.,本文开篇提出了什么论点？由此可见，决定战争胜负的要素有哪些？其中最重要的是什么？,本文,论点是,“,天时不如地利，地利不如人和,”,决定战争胜负的因素有三：,天时、地利、人和其中最重要的是,人和,问题探究,2.本文是如何论证这一观点的？,攻城方,（得天时）,守城方,（占地利）,环而攻之而不胜,天时不如地利,守城方,（占地利）,城高池深兵革精,米粟多,弃城而逃,地利不如人和,3.接着，孟子用一组排比句论证了什么道理？,道理：,疆域的边界不足以使人民定居下来，山河的险要不足以巩固国防，武器的锐利,精良,不足以震慑天下治理国家依靠：,君主施行仁政，取得人民的支持和拥护人和,”,=“,得道,”,4,、文章最后得出结论是什么？,“得道多助，失道寡助”的,结论,，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出,“君子有不战，战必胜矣”,小结,战争需要“人和”,治国需要“人和”,论据,类推,结论,论证方法：,天时不如地利，地利不如人和,论点,进攻,天时不如地利,防御,地利不如人和,域民,固国,威天下,得道多助,顺之,失道寡助,畔之,举例论证、对比论证、讲道理、类比论证,【思考探究一】结合课文说说,”,得道多助失道寡助,“,的理解，列举一两个事例来证明,”,得道多助失道寡助,“,。

考点：为,”,得道多助失道寡助,“,补充事实论据理解：,施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不施行仁政的君主则会失去民心举例（论据）：,商纣（zhu）王荒淫无道，最终众叛亲离，国家灭亡；,周武王施行仁政，顺应民意，灭商兴周得道多助，失道寡助,”,具体事例,1.商汤伐夏桀ji，夏桀失道寡助，商汤得道多助,2.周武王姬j发伐商纣zhu,商纣王失道寡助,3.公元前209年，秦二世失道寡助，陈胜和吴广得道多助,4.隋末杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助,5.元顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助,6.二战期间，德意日三国失道寡助，中美英等抗战国得道多助,7.解放战争中，解放军得道多助，国民党失道寡助,8.抗日战争中，国共部队得道多助，日本侵略军失道寡助,9.,商纣王荒淫无道，最终众叛亲离，国家灭亡；,周武王施行仁政，顺应民意，灭商兴周思考探究三】,找出文中排比句并体会其作用如：在文章第,4,段中三个“不以”句形成排比，进一步说明了什么道理？这三个句子的顺序可以颠倒吗？为什么？,【考点：分析排比的作用】,【答题模式:】,运用排比的修辞手法，增强了语势,使文章表达的情感更强烈,使 更形象生动，使表达得更加透彻。

三个排比，气势强烈从“域民”到“固国”再到“威天下”是治国的顺序，必须将前一个阶段的事情做好，才有可能实现后一个目标，是逐层深入地说理，不能颠倒突出“人和”的重要性，有利表现中心，从而得出文章结论得道多助，失道寡助,从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过,对,“天,时、地利、人和”,三个条件的比较，阐述了“人和,”对,战争胜利的决定性作用，由此引申出,“得道多助，失道寡助”的观点,，阐明了,施行“仁政”的重要性思想主题,富贵不能淫,富贵不能淫,读准字音、节奏,景春曰：,“,公孙衍,（,yn,）,、张仪岂不,/,诚大丈夫哉？一怒,/,而诸侯惧，安居,/,而天下熄孟子曰：“是,/,焉得,/,为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠,（,gun,）,也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女,（,r,）,家，必敬必戒，无违夫子！以顺,/,为正者，妾妇之道也居,/,天下之广居，立,/,天下之正位，行,/,天下之大道得志，与民由之；不得志，独行其道富贵,/,不能淫,(yn),，贫贱,/,不能移，威武,/,不能屈，此之谓大丈夫与孟子同时代的人，纵横家,景春,曰：“,公孙衍,、,张仪,岂不,诚,大丈夫,哉？,一怒而诸侯惧，安居而,天下熄,。

战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国真正、确实,指有大志、有作为、有气节的男子,指战争停息，天下太平景春说,:“,公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一生气，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事孟子曰：“,是,焉,得,为大丈夫乎？,子,未学礼乎？,指示代词，这,怎么，哪里,能够，可以,孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？,尊称对方，你,丈夫之冠,也，,父命之,；女子之嫁也，母,命之,，往送,之,门，,戒,之曰：往之,女家,，必敬必,戒,，无违,夫子,！以,顺,为,正,者，妾,妇之,道,也古时男子二十岁行冠礼，表示成年父亲给予训导命，教导、训诲到、往,告诫,这里指夫家女：同,“,汝,”,，你谨慎,这里指丈夫,顺从,常法,标准、准则,规则、原则,男子成年举行加冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：,到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的。