[高++中+语文]《劝学》课件++统编版高中语文必修上册.pptx

劝,学,正 音,中（）輮（）舆（）,有（）槁暴（,）,砺（）,参省（）臾（）跂（）,楫（）生（）蛟（）,跬（）骐骥（）驽（）,锲（）镂（）跪（）,蟮（）螯（）,zhng,y,x,ng,q,j,jio,ku,n,qi,sh,n,gu,lu,o,yu,cnxng,gop,l,y,q,j,r,u,1.了解作者及其思想主张,2.积累文言实词，把握文本内容，理清文章思路,3.分析,比喻论证、对比论证,等句子，深入了解文本,4.通过学习本文，认识到学习的重要性及其方法态度,一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴三更灯火五更鸡，正是男儿读书时黑发不知勤学早，白首方悔读书迟百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”,庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯荀子曰：？,你了解哪些强调,“,学习的重要性,”,的诗句？,新课导入,荀子,，,名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人，思想家、文学家、政治家，世人尊称荀卿西汉时因避汉宣帝刘询讳，因荀与孙二字古音相通，故又称,孙卿,荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位,思想家,，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位,文学家,，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位,教育家,。

人物介绍,【,人性论,】,性恶论：,“,人之性恶,”,人之性，恶；其善者，伪也伪，就是人为凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物价值来自文化，文化是人的努力创造认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张,“明礼义而化之”,荀子思想精髓：,【,天人观,】,制天命而用之,孔子：听天命、尽人事,孟子：尊天顺命,荀子：天是自然之天天人相分天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶制天命而用之：掌握天的规律来利用它认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶政治理论,】,“,隆礼,”“,重法,”,“隆礼至法，则国有常”,推崇礼义，完善法制，国家就会有秩序孔孟以仁义释礼，注重人的自立自觉；荀子从节欲、养欲释礼，注重礼对人的规范与引导由礼而法主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用,“礼”、“法”、“术”,实行统治王霸论,】,“义立而王，信立而霸”,故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡三者，明主之所谋择也，仁人之所务白也掌握国家的人，确立礼仪就可以称王天下，确立信用可以称霸诸侯，玩弄阴谋诡计就会灭亡这三种情况，是英明的君主都必须慎重选择的，是仁人必须明白的。

荀子的著作有,荀子,20,卷，收文章,32,篇内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作该书由,论语,、,孟子,的语录体，发展为有标题的论文，,标志着古代说理文的进一步成熟,他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻这些在,劝学,中有所体现劝学,是,荀子,的第一篇,，,是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张本文是原文前几段的节录先秦议论文的发展,论语,语录体,孟子,对话体,荀子,专论体,相关背景,标题解读,劝，勉励,这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章劝学,如何理解第一自然段内容？,君子,曰：学不可以,已,有学问、修养的人,动词：停止,(1),因为学习意义很大，所以学习不能停止2),学习的态度和方法就是不能停止学习中心论点：,“学不可以已”（开门见山）,文本细读,青,，取,之于,蓝，,而,青,于蓝,；,靛青，一种染料,蓝色(深),代词，代指第一个“青”,表转折的连词，但是、可是,而青于蓝：介词结构后置,介词，从,介词，比,冰，水,为之,，,而,寒,于,水。

wi，动词，形成、凝结,代词，代指“冰”，它,而寒于水：介词结构后置,表转折的连词，但是、可是,介词，比,木直,中,绳,，,輮,以为轮，,其曲,中,规,圆规,q，形容词作名词，曲度，弧度,代词，代前文的“木”，它,ru，通“煣”，使动，（用火烤）使弯曲,zhng，符合、适合,虽,有,槁,暴,，,不复,挺,者,，輮使,之然,也表让步连词，即使,代词，这样,因果复句中表提顿，可译为“的原因”,它，代词，代“木直中绳”中的“木”,通“又”，更、再通“曝”，晒干故,木,受绳,则直，,金,就,砺,则利，君子,博学,而,日,参省,乎,己,，,则,知,明,而,行无过矣动词，靠近、接近,经过墨线比量,通“智”，见识、智慧表递进，并且,介词，相当于“于”，对、向,表并列，而且,所以,分论点,比喻论证,学习的意义：,提高自己，,改变自己完善自己青，取之于蓝，而青于蓝,冰，水为之而寒于水,木直中绳，輮以为轮，,其曲中规虽有槁暴，,不复挺者，輮使之然也木受绳则直,人,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣更完善,变化,提高,第二自然段主要讲了什么内容？,吾,尝,终日,而,思矣，不如,须臾,之,所学,也；,吾尝,跂,而,望矣，不如登高之,博,见,也。

登,高而,招，臂非,加,长也，,而,见者远,；,顺风,而,呼，声非加,疾,也，,而,闻者,彰,曾经,片刻、暂时,踮起脚后跟,两个“而”，表修饰的连词,劲疾、强，这里指声音宏大,增加,广博、宽广,形作名，高处,清楚,“所”字结构，学习的（收获）,表修饰,表修饰,表转折,表转折,假舆马,者，非,利足,也，而,致,千里；,假舟楫者，非,能水,也，而,绝,江河君子,生,非异也，善假于,物,也借助,车马，指车子,善于奔走,到达,善于游泳,横渡,外物，包括各种客观条件xng，通“性”，天赋、资质要靠后天学习,见,君子生非异也，善假于物也,分论点,比喻论证,学习的,作用：,弥补不足,吾尝,跂,而望矣，不如登高之博见也,登高而招，臂非加长也，而见者远,顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰,假舆马者，非利足也，而致千里,假舟楫者，非能水也，而绝江河,闻,陆,水,借助学习弥补不足,第三自然段主要讲了什么内容？,积土成山，风雨,兴焉,；积水成渊，蛟龙生,焉,；,积,善,成德，,而,神明,自得，,圣心,备,焉,故不积,跬步,，,无以,至千里；不积小流，,无以,成江海兴起,指人的高度智慧,兼词，于此、于是,古代跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。

固定句式，没有用来的（办法）,语气助词，了,形作名，善行,表顺承,就,骐骥,一跃，不能十步；,驽马,十,驾,，,功在不舍,锲,而,舍,之，朽木不折；,锲,而,不,舍,，金石可,镂,二个“而”均表假设关系，如果,骏马,劣马,马拉车一天走的路叫“一驾”,功效来源于走个不停,二个“锲”，“雕刻”,二个“舍”均为动词，放弃,雕刻,蚓无爪牙,之,利，筋骨,之,强,，,上,食,埃土，,下,饮,黄泉,，用心,一,也蟹,六跪,而,二,螯,，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心,躁,也数词作动词，专一,方位词作状语，向上、向下,定语后置的标志,蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句,浮躁、不专心,表并列，和,第四段分论点,比喻论证,积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积跬步，无以至千里；,不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，,上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，,非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也坚持,积累,专心,学习的,方法和,态度：,积累,坚持,专心,第四自然段主要讲了学习的哪个方面？是从哪几个角度来讲的？,思考：第,3,段主要讲了什么内容？,学习的方法、态度,思考：第,3,段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？,学习的方法、态度,积累,4,个比喻,比喻论证,正反论证,坚持,4,个比喻,比喻论证,对比论证,专一,2,个比喻,比喻论证,对比论证,也叫喻证法，,是指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。

在两事物之间，只需要有类似之点，,即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理,比喻论证,比喻论证和比喻修辞的区别：,比喻修辞：生动形象（,描述,）,比喻论证：通俗易懂（,道理,）,喻证法的作用：,用比喻来阐释道理，能把抽象的道理变得形象具体，把深奥的道理浅显化，易懂化抽象为形象，化深奥为浅显写作特色,青，取之于蓝，而青于蓝,冰，,水为之，而寒于水,木直中绳，輮以为轮,木受绳则直,金就砺则利,阐述了事物通过一定的变化，可以提高自身或改变原来的状态吾尝跂而望矣，不如登高之博见也,登高而招,见者远,顺风而呼,闻者彰,假舆马者,而致千里,假舟楫者,而绝江河,借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“君子”所以能超越常人是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法对比论证,积土成山，风雨兴焉,积水成渊，蛟龙生焉,积善成德，而神明自得，圣心备焉,不积跬步，无以至千里,不积小流，无以成江海,正面,反面,论述积累的作用,骐骥一跃，不能十步,驽马十驾，功在不舍,关键在于坚持,蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

正面,）,蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也反面,）,强调专心,锲而舍之，朽木不折,锲而不舍，金石可镂,主观条件的好坏，不是学习的决定因素,阐述只有坚持才会有所成就,【,论说文采,】,（1）,多用博喻,（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）,（2）采用,对比,(将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力),（3）,句式整齐,(在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞),劝学,围绕“,学不可以,已”这个中心论点，运用大量比喻论证，分别从学习的重要性、学习的作用、学习的态度和方法等方面全面而深刻地论说了有关学习的问题荀子强调学习的作用，提倡积累、坚持不懈、专心致志，都值得我们借鉴文章主旨,提高自己,改变自己,规范自己,注重积累,贵在坚持,用心专一,弥补不足,为什么,为什么,怎么办,比喻论证,比喻论证,比喻、对比论证,议论文写作的标准论证结构,荀子主张“学不可以已”，但他最终想要勉励人们学习什么呢？,积善成德，而神明自得，圣心备焉,养成品德,改造“恶”性,学会做人,古人的“劝学”,唐代书法家,颜真卿,劝学,：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

孔子,“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”朱熹,“三到法”：心到、眼到、口到子思,（儒学大家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之五首劝学诗,01,惜时，一生的好习惯,偶成,宋 朱熹,少年易老学难成，一寸光阴不可轻未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声02,自强，无事不可立,勤学,宋 汪洙,学向勤中得，萤窗万卷书三冬今足用，谁笑腹空虚03,自律，律己以正心,题弟侄书堂,唐 杜荀鹤,何事居穷道不穷，乱世还与静时间家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功04,行难，实践出真知,冬夜读书示子聿,宋 陆游,古人学问无遗力，少壮功夫老始成纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行05,成人，腹中有诗书,符读书城南,唐 韩愈,木之就规矩，在梓匠轮舆人之能为人，由腹有诗书诗书勤乃有，不勤腹空虚欲知学之力，贤愚同一初由其不能学，所入遂异闾两家各生子，提孩巧相如少长聚嬉戏，不殊同队鱼年至十二三，头角稍相疏二十渐乖张，清沟映污渠三十骨骼成，乃一龙一猪宋濂：,余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐。