[高中+中+语文]《师说》课件++统编版高中语文必修上册 ++.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,师说,韩愈,1.,学习有关“说”的文体知识，,掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式，熟读成诵2.理清思路，学习正反对比的论证方法3.继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气我们的目标,我来介绍作者,韩愈（768-824），字,退之,，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先生集明人将韩愈被列为“,唐宋八大家”之首,，苏轼又称他“,文起八代之衰,”，这是对他散文成就的最大肯定唐宋八大家,：韩愈、柳宗元；苏洵、苏轼、苏辙；欧阳修、曾巩、王安石我来介绍背景,魏晋以来，社会上风行非学无师，重视,“,家传,”,在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层,“,士大夫之族,”,无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习柳宗元答韦中立论师道书：,“,由魏晋世以下，不益不事师进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。

正是在这样的背景之下，唯有韩愈,“,奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学,”“,抗颜而为师,”,，并著师说千古佳文作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层,“,士大夫之族,”,，大力宣扬从师的必要性和正确途径，这不是一般的论述，而是一部战斗檄文！,“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议比“论”要自由一些初中学过捕蛇者说马说爱莲说等等都属这类文体本文是韩愈散文中一篇重要的论说文文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神我来解释题目,我来朗读课文,古,之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎,吾,w,前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，,夫,f,庸,知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无,长,zhng,无,少,sho,，道之,所存，师之所存也,我来朗读课文,嗟,ji,乎,！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而,教,jio,之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其,句,读,du,者,，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或,不,fu,焉,，小学而大,遗,y,，,吾未见其明也巫医,乐,yu,师,百工之人，不耻,相,xing,师,士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近,谀,y,呜呼！师道之不复可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也,欤,y,！,我来朗读课文,圣人,无常师孔子师,郯,tn,子,、,苌,chng,弘,hng,、师,襄,xing,、老,聃,dn,郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已李氏,子,蟠,pn,，,年十七，好古文，六艺,经,传,zhun,皆,通习之，不拘于时，学于余余,嘉,ji,其,能行古道，作,师说,以,贻,y,之,我来研读课文,古之,学者,必有师师者，,所以,传道,受,业解惑,也,学者：求学的人今指在学术上有一定成就的人所以：表凭借，可翻译为“用来,的”今表因果关系连词,受：通假字 同“授”，传授译文：古代求学的人一定有老师老师，是（依靠他来）传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。

判断句,我来研读课文,人非生,而,知,之,者，,孰,能无惑？惑,而,不,从,师，,其,为惑也，终不解矣而：连词第一个“而”表承接，就；第二个“而”，,表转折，但是,指知识和道理,谁,译文：人不是生来就懂得道理的，谁能没有困惑？（有了）困惑，却不跟从老师（学习），那些令人困扰的疑惑，就永远不能解决了代词，指那些问题,跟从,我来研读课文,生,乎,吾前，其,闻,道也,固,先乎吾，吾,从而师,之；生乎吾后，其闻道也 亦先乎吾，吾从而师之乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同知道，懂得原本，本来,译文：生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）并以他为师；生在我后面，（如果）他懂得道理也早于我，我也（应该）跟从（他）并以他为师意动，以为师从，跟从；而，连词，表顺承，并且我来研读课文,生,乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾,从而,师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之,状语后置：,在我前面出生的人,比我早,在我后面出生的人,比我早,古：跟随并且,今：连词，因此就,省略句：吾从,之,而师之,我来研读课文,吾,师,道也，夫,庸,知其年,之,先后生,于,吾乎？,是故无,贵无贱，无长无少，道,之,所存，师,之所存,也。

名作动，学习译文：我（向他人）学习道理，哪里要管他出生的年份比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方反问语气，岂，哪本节中三个“之”均为主谓之间，取消句子独立性介词，在，比无论,所字结构，存在的地方判断句）,思考：讨论老师的作用是什么？为什么要从师学习？从师学习应该有怎样的态度？选择老师学习应该有怎样的标准？,我来研读课文,（,1,）师者，所以传道受业解惑也2,）,人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣3,）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？,（,4,）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也思考：作者认为老师的职能是什么？本段可分为几层？概括每层大意我来研读课文,（,1,）老师的职能，传道受业解惑2,）,本段可分三层：,前两句为一层，总说教师的职责；三、四两句承“解惑”，谈从师的必要性；最后三句承“传道”，谈择师的标准，即以“道”为师我来研读课文,中心论点,老师作用,从师,原因,从师态度,择师标准,古之学者必有师,从师的必要性,择师的原则,老师的作用：传道受业解惑,人非生而知之者,无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存,提出中心论点：,第一段,我来研读课文,嗟乎！,师道,之不,传,也久矣！欲人之无惑也难矣！,名作动，指从师求学。

译文：唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!,风尚助词，上下句的”之“均为主谓之间，取消句子独立性我来研读课文,古,之,圣人，其,出人,也远矣，,犹且,从师而问焉；今之,众人,，其,下,圣人也亦远矣，而,耻,学,于,师助词，的,译文：古时候的圣人，超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们低于圣人很远,却以向老师学习为耻出，超出超出常人尚且，还连词，第一个，表承接；第二个，表转折；,一般人；,今义：大家，许多人,名作动，低于,意动，以之为耻,介词，向,我来研读课文,是故,圣,益,圣,，,愚,益,愚,圣人之,所以,为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,第一个圣，形作名，圣明的人；,第二个圣，形容词，圣明,译文：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？,更加,.的原因第一个愚，形作名，愚昧的人；,第二个愚，形容词，愚昧,其，副词，表推测，大概,我来研读课文,爱其子，择师,而,教之；,于其,身也，,则耻,师焉，,惑,矣而：表承接,译文：（人们）爱自己的孩子，选择老师来教他们；（但是）于自身，却以从师学习为耻辱，真是糊涂啊。

其：代词，代指“爱其子”的人们,则：连词，却于：介词，对于,耻：以.为耻惑：糊涂,我来研读课文,彼,童子之师，授之书,而习,其,句读,者，非吾所谓传,其,道解其惑,者也,彼：指示代词，那译文：那些儿童们的老师，是教给儿童们书本的文字，帮助他学习句读不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师习：使动，使学习,句读：文章的断句而：表并列,其：指示代词，那些判断句,我来研读课文,句读,之,不知，惑,之,不解，,或,师焉，或,不,焉，,小学,而,大遗,，吾未见其,明,也之：宾语前置的标志,译文：不懂得句读，不能解决疑惑，有的人向老师学习，有的人却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我看不出他的明智不：同“否”,小学：在小的方面学习小，形作名，小的方面古今异义，今指实施初等教育的学校或：有的人,大遗：在大的方面放弃大，形作名，大的方面遗，放弃而：转折连词明：形作名，明智,我来研读课文,巫医乐师百工,之,人，不,耻相师,士大夫,之族,，曰师曰弟子,云者,，则群聚,而,笑之之：指示代词，这类（人）译文：巫医、乐师、工匠这类人，不以拜别人为师为耻士大夫这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。

耻：意动，,“,以,为耻,之族：这类，族：类相：互相相师：拜别人为师而：连词，表修饰云者：如此之类，等等,我来研读课文,问之，则曰：“,彼,与彼年,相若,也，道相似也位卑,则足羞，,官盛,则近谀呜呼！师道,之,不复可知矣彼：人称代词，他译文：问他们为什么这样，（他们）就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多以地位低者为师，就感到十分耻辱以官职高者为师，就显得过于谄媚唉！从师学习的风尚不能恢复，从这就可以知道了相若：差不多位卑：形作名，地位低的人官盛：形作名，官职高的人之：取独我来研读课文,巫医乐师百工之人，君子,不齿,，今其智,乃,反不能,及,，,其,可怪也,欤,！,其：副词，表反问，加强语气，译为,“,真是”“这不是吗？”,译文：巫医、乐师和工匠这类人，士大夫之类的人是不屑提起的，现在（这些君子的）智慧竟然反而赶不上这些人，这不是非常奇怪吗！,齿：名作动，并列，排列不齿：不与同列，意思是看不起及：赶上,欤：语气词，表感叹乃：竟然,我来研读课文,呜呼！师道,之,不,复,可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今,其,智乃反不能及，其可怪也欤！,之：,主谓之间，取消句子独立性,译文：唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，就可以明白了。

巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的智慧见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！,其：语气副词，表反问，难道,复：恢复,其：他们的,思考：当时的风气是怎样的？直接点明学习风气的是哪一句？,我来研读课文,“师道之不传也久矣”（第二段分论点）,思考：作者又运用了怎样的论证方法来论证他这个观点呢？,三组对比：古之圣人vs今之众人,小孩vs大人,巫医乐师百工之人vs士大夫之族,我来研读课文,小组合作讨论探究三组对象在从师态度和结果上都有什么不同？完成表格,对象,从师的态度,结果,论述中心,1,对比,2,对比,3,对比,“,今之众人”,“,古之圣人”,爱其子,于其身,百工之人,士大夫之族,“耻学于师”,“从师而问”,“愚益愚”,“圣益圣”,择师而教之,耻师,小学,大遗,曰师曰弟子,群聚而笑之,士大夫之智不及巫医乐师百工之人,通过正反对比，,论证了从师学习的重要性，抨击”耻学于师“的社会风气我来研读课文,师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！,批判不良风气,对比论证,耻学于师,古之圣人与今之众人,巫医乐师百工之人与士大夫之族,提出分论点：,第二段,择师教子与自身耻师,纵比,自比,横比,我来研读课文,圣人无,常,师。

孔子,师,郯子、苌弘、师襄。