病隙碎笔读书笔记范文.docx

病隙碎笔念书笔录下边自己为您整理了病隙碎笔念书笔录，希望对大家有所帮助，欢迎大家阅读和参照病隙碎笔念书笔录这篇文章是史铁生写于患病治疗间隙的片断漫笔，篇幅很长，语言十分平时易懂，主要波及到了人生、命运、爱情、金钱、道义、崇奉等方方面面的思虑，没有繁琐的考据、推理或判断，也没有出色优美的语词、段落或引文，只有作者于病痛的摧残中记录下的文字和思虑，是平和的又是精粹的，是朴素无华的，又是鲜活非常的文章开始的第一句话就谈到了命运，“命运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要各种各种的角色，你只好是此中之一，不可以够任意调动他把生活比作戏剧，解说的那么正确，“要让一出戏剧吸引人，必需有矛盾、有人物间的矛盾，矛盾和矛盾的前提，是人物的性格、境遇各异，以致天壤之异”但是生活何尝不是这样呢，生活就是由不一样的人，不一样的人生，不一样的命运来组合的每一个人的命运不一样造成了人生的差异，才显示出生活的五彩斑斓因此每一个人的命运都不可以够任意调动，也不行能百般一律正如他在《我与地坛》说的“就算我们连丑恶，连愚笨和鄙俗和全部我们所不喜爱的事物和行为，也都能够通通消灭掉，所有的人都同样健康、美丽、聪颖、崇高，结果会如何呢?怕是人间的剧目就全要结束了，一个失掉差其余世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的荒漠。

人类的所有剧目需要它，存在的自己需要它”因此我们一定要认可生活存在差其余，一定接受上帝安排的命运，不要过于埋怨上帝对自己的不公之因此喜爱他的作品，是因为他对生活的坦率豪迈其实不时刻刻我们都是好运的，因为任何灾害的前面都可能再加一个‘更'字”面对命运的玩笑，他是那样理智，直面命运的挑战与不公他那讥讽的语言，让人感觉这忧如不是一个身患残疾的人，而是一个在人生旅途中都十分顺利的成功人士我们这些四肢健全的人都没法把人生的意义想得透辟，而史铁生却把人生的很多真理问题阐析得那样简单了然每个活着的人都惧怕死亡，甚至不敢说起死亡，而史铁生却把死亡想得那么简单文章的第二部分谈到了作者想用徐志摩的诗“我轻轻地走，正如我轻轻地来”作为自己的墓志铭，这是何其正确啊人初来这个世界时，有几个人会在乎你的到来，但是当你走了又有几个人为你流下伤心的眼泪呢?人生原来就应当是沉静地出场而后沉默地离场史铁生以一种讥讽的口吻说到“患病也是生活体验之一种，甚或算得一项别出心裁的游览”，经过了这么多的挫折，史铁生不再像《我与地坛》里描绘的那样，为自己残破的躯体而忧愁，没方法接受身旁发生的全部，而是以一种很沉静的心态面对病魔，并为自己的患病冠上了另一种名称“生活体验”，以前那些局促不安的想法早已灰飞烟灭，满腔的爱，让他重拾对生活的信心，他学会了以乐观的态度解说自己的命运。

但是试想假如换做我们这些凡夫俗子，唯恐早已痛不欲生了，不行能还以笑容来迎接这个世界或许这是中国人的一种特别情素吧，生活中好多人一旦碰上挫折或灾害感觉无能为力时，不由自主地把希望寄望于在我们看法上主宰人类的佛主，求神明保佑，但是史铁生在面对接踵而来的灾害，也从未曾像平时人同样，把希望寄望于佛，他感觉怀着满腔的功利之心去拜佛是对佛的不敬，“为求优惠去烧香磕头念颂词，总让人挣脱不掉阿谀、贿赂的感觉”史铁生以为我们应当接受包括磨难的世界，谁也不可以挣脱磨难，“生而为人，终不免苦弱无助，你即是多么英勇无敌，多么厚学博闻，多么风流倜傥，世界仍是要以其巨大的神奇置你于无知无能的地位”作为一个忠诚的信者就应当遭到累难，因为不停的磨难才是不停地需要信心的原由，假如没有了磨难，信心很简单被福乐演变成谋略，终究会与大家狼狈为奸;假如没有了磨难，信心很可能被荣耀腐化以后上帝让撒旦夺走了约伯的子女和财富，也使其身染恶病，可是信者约伯一直没有牢骚，这就是磨难对信心的作用，可是在约伯的思想里涌出了另一种念想“你之因此遭到累难，料必是你冒犯过上帝”，约伯开始感觉委屈，开始埋怨上帝的不公，开始对生活丧失期心这类埋怨在我们生活中屡见不鲜了，正如作者在文中提到“好几次有人对我说过，或许是我什么时候不留意，说了对佛不够恭顺的话，因此才病而又病”。

但是作者意会到了生活素来就布设了凶险和磨难的，不会因为谁不因谁虔诚就给谁特其余优惠只需生活的希望不灭就有时机化解磨难，找到生计的意义懊悔意识并不是人人都有的，即便有他们也不会轻易说来但是史铁生的懊悔意识随地可见，自己对母亲的率性和年少狂妄感觉怨恨以及对奶奶满满的悔意我们在《我与地坛》和《老海棠树》都深深感觉到了文革时期出现的暴力事件出来证明的不过那些被打者，而那些打人者却没有出来懊悔，不过把这类事情的发生归罪于当时的历史关于文革，作者以为那些主导者过于重申划分“我们”与“他们”而以致出的一场历史惨剧，文革在那些受害者的内心里留下了不行磨灭的伤痕其实“‘我们’的地点其实不在与‘他们’的对峙之中，而在与神的比较之时”关于死亡后能否存在灵魂之说，作者以为信其者有，不信其者无，这不是正确与错误之分，因为二者皆不可以被证明相信有神论的以为“会有地狱，会有天堂，会有末日审讯，总之善恶终究要有个结论”，但是这不过人内心对自己的行为的一种拘束，对自己的监察，也相当于此刻所说的以德治国相信无神论的自然是“没有什么因果报应，没有地狱，没有天堂，也没有末日审讯”，但是这就促进人的恶念的产生，令人的所作所为更为明目张胆，有备无患。

作恶者常常会相信无神论，因为“死即是全部的结束，恶行便告轻松”他们便能够无所恐惧地为非作歹作者以为无神论难以证明是一个好信息，关于那些作恶者有一种精神的监察和良知的审讯作者以为当“人间戏剧”不可以被改变时，众生应当求援于爱，爱的力量是伟大的爱不是详细的，不过人的一种愿望，唯实用行动表现在我看来，爱情就是婚姻，因为相互相爱因此想给对方一种安全感，让他(她)感觉到自己的情意，知道自己是属于对方的可是假如相互其实不是因为爱情而结合的，那不可以够算是婚姻，简单而言不过是两个人搭档过日子而已我十分赞成作者所说的爱情与性欲没有多大的关系，性欲不过人的生理需求，而恰好也正是爱情的另一种表现而已，正如作者第一次感觉到爱的时候不过内心的一种触动而已，并无想到性欲方面但是面对爱情有一些人会感觉自卑，不可以英勇地把内心的情意说出来，总感觉自己不是一个理想的情人作者还写到了“爱之永久的能量，在于人之间永久的隔阂”，因为有了隔阂和距离因此你就会更为思念对方，作者谈到了他们表兄弟之间常常打斗，而分开了又会想念相互了，但是这又何尝不是我们想说的呢?关于从小长大的兄弟姐妹和伙伴们，在一同的时候想分开，而分开的时候想在一同，人就是这样地矛盾。

在《病隙碎笔2》中作者把自己看道他人，用他人的角度来解析自己他提出了怀疑“除了史铁生我还能够是什么呢”但是终于想理解了“史铁生他人眼中的我，而我并不是所有是史铁生”的确，你的名字不过代表着他人眼中的你，而不可以使你的所有好多事情只有你自己知道，好多习惯只有在自己独处的时候才会出现，自己内心的感觉只有自己才能领会，因此他人眼中的你不过你自己的一部分，至于美化仍是丑化只好看你在大家眼前的表现了每一个人都有自己的鲜为人知的的一面，而非我们在大家眼前表现得那样，或许此时在你眼前是那样爽朗快乐，但是在某市某刻他自己一个人在某个角落里低声呜咽就像史铁生说的“因此史铁生之外，还有着更为丰富、更为浑沌的我”“他远非坐在轮椅上、边沿清楚整齐的那一此中年男人”，人是那样的复杂难懂作者在文章里向来重申命运，也显出了其仿佛相信命运在《我与地坛》中写到“万事万物，你若展望它的将来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的过去，你就会知道其实只有一条命定的路”，而在本文又谈到“幸亏"铁以后父亲母亲为我选择了"生"字，当初必定也未经意，此刻看看倒像是我屡病不死的保佑”“我其实未必适合看作家，只可是命运把我弄到这一条(近似的)路上来了”。

写作关于史铁生是一个不错的选择，而并不是好像他说的因为他的记忆力低下，而是他的想象力十分丰富，拥有很强的洞察力，遭受的挫折这样多而以致他对人生的思虑，这全部都有益于个人的创作，丰富的想象力让他对身旁的事联系在一同，而洞察力则为他增添了好多写作素材，对人生的思虑则让他的文章拥有很强的真理性《病隙碎笔2》让我感觉到了作者的内心残疾对一个人主要造成了双方面的影响，一是就业问题，就业使残疾人感觉到自己和正常人同样享有工作的权益，使他的内心感觉均衡，二是爱情问题，因为身体的残疾，因此残疾人的爱情遭到到世俗的嘲讽，不被世人接受但是在作者看来残疾人的爱情同健全人同样是那样的崇高贞洁，爱情的存在其实不是以性为前提的一个满心准备迎接爱情的人，好没影儿的先迎来了残疾——不论怎么说，这一招是够损的”从这里能够看到作者的不满，同时也能够看到爱情对年青的史铁生是那么的重要作者从好多角度阐述了残疾人的爱情权益不该当被鄙视，更不该当被剥夺但是使我感觉快乐的是此史铁生不论是事业仍是爱情都获取了圆满的结局史铁生在《病隙碎笔》一书中说过这样一句话：“生命本无心义，是我使自己的生命获取了意义他深深理解，生命让自己写作的时间只会愈来愈少，故而不论病痛如何折磨自己，他都要全力挤出时间一次次地唤醒因病痛而日渐麻痹的心灵，而后对所在的世界和所处的时代进行审察，对生命状和人买卖行思虑。

于是也就有了关乎人生命运的“成”、“患病”、“情”、“金”、“生计”、“道”、“崇奉”、“死亡”等等多感悟文字他的一世，病痛接不停，此病未去彼病又来但他是熬了来，而且极待生活他：“患病也是生活体之一种，甚或算得一开生面的游⋯⋯坐上椅，我老想，不可以直立行走非把人的特色搞了?便暗无天日等到又生出褥，一多日只好歪歪扭扭地躺着，才看端坐的日子其多么明朗是啊，了，才知道不的日子多么清爽咳嗽了，才领会不咳嗽的嗓子多么安鼻塞了，才认识鼻通呼吸是多么⋯⋯人是在失掉后才懂得珍惜世如同浮云，人生指即，是福是劫是?克果曾：“我每一个人都不得不走条道——跨息入永久死亡是我的>生命的一部分，它在路的尽等候着我，我是没法拒的是我独一的路，我没法回避，只有径直地走去但当我走的候，我起码能够通一路播种一路耕作，身后的路花遍地插柳成人生就是一个程，只在乎程自己，果怎么，那都是次要的程自己就是果，感觉我一世感觉的，的在史的洪潮中，我每一个人都是从无中来，回无中去，也不是，就像在100年又会起我们呢?亲情、爱情、友谊，才是我们在这短暂的行程中最真切的存在人生就像那把三弦琴，一头连着希望，一头连着生命，两端绷紧了，人生才叮叮当当的充满生气。

人的命就像琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了阅读《病隙碎笔》就当作是一次灵魂的浸礼，生命的追问，固然我对它认知浅陋我想或许是我经历不够，没法理解他的逻辑思想吧;也或许是我的那个灵魂的自我太限制，没法够及他的高度吧梦想和理想大略是有区其余梦想，即做白天梦幻想;妄图;梦中怀念而理想，则是对将来事物的美好想像和希望，也比喻对某事物臻于最完美境地的看法(摘自百度百科)对比而言，我更喜爱“理想”这个词，“梦想”显得太甚飘渺，空幻理想”固然也是一种想象，可是她是人们在现实的基础上，引申出的对将来美好的希望因此说“理想”实质一些但理想这个词放在史铁生长辈身上，不免会显得有些勉强，这里没有任何讽刺的意思，只感觉像他这样的一个人，“理想”这个词对他来说太甚残忍，“梦想”却适合一些他说“所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各种的角色，你只好是此中之一，不可以够任意调动有一回记者问到我的职业，我说是患病，业余写一点东西这不是讥讽，我这48年大概有一半时间用于患病，此病未去彼病又。