第六单元写作任务指导 统编版高中语文必修上册.docx

说理的针对性和概括性——必修上第六单元写作任务指导必修上册第六单元属于“思辨类阅读与表达”学习任务群的第一个单元，围绕“学习之道”选择了六篇文章，前四篇《劝学》《师说》《反对党八股》《拿来主义》以议论为主，思辨性较强，后两篇《读书：目的和前提》《上图书馆》兼有议论和记叙，亦含有思辨性内容基于所处任务群的学习目标与教材选文的主题，单元的写作任务要求如下：《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题针对当下学习中的某些问题，以《“劝学”新说》为题，写一篇不少于800字的文章 一、明确写作要求：基于任务群目标的写作要点这是教材对进入高中的同学们第一次提出论述文写作的要求论述文是对某个问题或某种现象进行有针对性的分析评论、辩驳道理和逻辑推演的文章，它是以逻辑为基石，以证据为结构，以说服读者接受观点或采取行动为写作意图的文体依据任务群“思辨类阅读与表达”的学习目标与内容，此次“劝学新说”的写作，需在学习与借鉴《劝学》《师说》中古人对于“学习意义”的认识基础上，针对新的社会发展变化中有关学习的新问题、新现象等，明确提出自己关于学习的当代意义的认识。

换言之，即呈现出对“学习之道”的辩证思考，如：“学习”一词的内涵与外延是否发生了变化？古人对于学习的观点在今天是否仍然具有合理性，哪些观点受到了冲击与挑战？当今时代环境下，人们学习遇到的新问题是什么？而学习的现代意义又是什么？概而言之，此次写作任务的要点是：说理的针对性和概括性二、实施写作过程：读写融合为策略的活动指导活动一：深入认识“针对性”何谓“针对性”？就是“有的放矢”，就是“文章合为时而著，歌诗合为事而作”单元写作任务后附的知识短文《议论要有针对性》指出：“人们发表议论，往往是针对现实生活中的某个问题”，并以《师说》和《反对党八股》为例，具体说明了两篇文章针对的现实问题为了让同学们对写作的针对性有更直观、更深入的认识，可以请同学们对本单元的论述文进行如下梳理篇目针对的现象言说的对象切入的角度揭示的本质明确的观点《劝学》《师说》《反对党八股》《拿来主义》从表格的横向项目来看，“针对性”首先表现为“问题意识”，要针对时下存在的问题或现象而发声其次，针对性还需有“读者意识”，应先预设好特定的读者对象，并针对这些假想读者的情况选择合适的切入角度和论述方法最后，还要有“过程意识”，在论述的过程要针对立场观点展开深入分析，启发人们思考并“揭示本质”，以作出正确的判断，表达明确的观点。

而做到了这一点，就能帮助同学们“从对具体问题的讨论中得出具有普遍意义的结论”，达到“超越一时一事的认识价值”，达成写作的深刻性与普遍性，同时完成说理的针对性和概括性这两个要求活动二：提炼“学习之道”如图，对单元经典篇目中涉及学习的各个角度内容进行比较、梳理，并提炼归纳出自己对他人“学习之道”的理解和认识，这是展开对他人观点的辩证思考，探究和形成新时代下自我的“学习之道”的基础教材篇目学习的目的学习的意义与作用学习的态度学习的方法和途径提炼“学习之道”《劝学》活动三：发现“新”的问题（1）头脑风暴：回顾单元选文中的现象，参照他人对“学习之道”的认识，放眼当下，你还发现了哪些有关“学习”的现象值得引起重视和讨论？如：网络信息依赖、超前学习、内卷等，请进行列举，并尝试描绘具体的、典型的表现2）去粗取精：对列举的新现象进行分类，讨论哪些类别、哪个问题更具有现实紧迫性，更能凸显写作的现实意义？尝试从不同角度列出关于现实意义的思考，并以此为据进行比较、筛选活动四：有条理地深入说理（1）回顾梳理：聚焦某一篇经典文本，回顾和梳理作者是如何逐步深入、有针对性地进行说理的，理解针对的角度与提出的观点之间的紧密联系，并提炼出针对具体现象有条理进行说理的思路和方法。

2）迁移写作：针对发现的新现象、新问题，模仿经典篇章的说理逻辑和方法，通过不同现象、不同角度等的比较分析，找到自己的切入角度、言说对象等针对性，深入分析问题，提出明确观点篇目典型现象问题本质产生原因造成影响观点提倡自选《"劝学"新说》活动五：设定写作的读者动笔前，还可以设定预想的读者，尝试站在读者的角度来反观自己的论述，思考几个问题：①此次写作是给谁看的？这些读者会有怎样的立场和想法？②此次写作的意图和目的是什么？针对某种现象，要解决什么问题？③面对读者的想法，应该如何有针对地进行说服？④读者会如何反驳我的观点、论据和论证？我又该如何补充完善，加以应对？总之，在写作的过程中，同学们如能在把握作者的观点和态度，和理解作者阐述观点的方法和逻辑的基础上，抓住时代的针对性、过程的针对性和读者的针对性，立足于当今的现实问题对学习之道进行深入的思考、辨析甚至质疑，就一定能较好地完成此次地写作，不断增强思维的逻辑性、深刻性，提升思辨性阅读与表达的能力佳作展示】“劝 学” 新 说历史滚滚而来，辗过竹简、丝绸、宣纸、印刷纸，浮沉起落载体愈来愈腐烂、消散，先哲论学、问道的箴言却力透纸背，烛照四方然而，如今我们写下的字却远不如古人那般庄严、慎重、正心诚意。

开篇即展开古今的对比，从文明的载体易腐反衬出文明的光芒，借古人求学问道的诚心直指当下我们的学习态度千年前，韩愈曾一针见血地指出，古人学师只求“句读”，正是未曾明晰师者“传其道”的根本职能而在内卷的时代风气驱使下，人们习惯性一连串地把学习效果、考试分数、好大学、好的工作机会和社会资源挂钩，并以此作为衡量幸福与否的主流标准故而多数人如今只功利性地看到了各个学科中的应试成分，如同千年前的人们一样误解了学习的本质这般死守着可量化的“业”，而丢了更宏大不可计的“道”，究竟是一种亘古的悲哀从《师说》中士大夫只求“句读”却不明“师”者“传其道”的根本职能这一现象，联想到内卷风气下青年学子们功利性地注重应试的现象，并揭示出这“亘古的悲哀”背后同样的本质问题——对学习的意义的误解，都是只知“业”而不知“道”，从而引出下文对“道”的阐述那些知识不应该在高考结束就跌落神坛，甚至也许对一个正在长大的青年人来说，一个更宏大瑰丽的殿堂才刚向我们徐徐敞开怀着朝圣者的心态缓缓步入，“独立之精神，自由之思想”的光辉洒下——那正是无数学科精神的本质驭光而行，科学、数学、文学……我们震撼于用符号、公式解释世界的天才狂想，沉浸于用数字呈现客观世界的简洁之美，醉心于那些或浅斟低唱或高声疾呼的远方之音。

人的心灵在这种最深奥的理性和最灿烂的美面前哑口无言，如临神谕承接上文，继续针对青年学子这一对象，提出学科学习的本质不是“业”，而在于“道”——思想、精神和美，阐明对学习本质的正确认识学习，是“人”向“圣”的延伸——不断地从原有的本体中磨掉非我的渣滓，不息地升华自我以求新生那些具象的知识无不充盈着我们，抽象的精神无不感召着我们，向着至善的境界升出无数双手在上文基础上进一步指出学习的真正目的是由“人”向“圣”的发展，是求新、至善，深化了对学习的认识而在今后漫漫长路上，怀揣着这样的澎湃，才能践行钱理群先生所说的“甘坐十年冷板凳”的治学精神，任随周遭靡靡之音乱响而不改其志终将有智者攀上人类文明的肩头，终将有无数凡人用毕生所学合力撑起一方穹顶，群星闪耀基于学习本质、学习目的的正确认识，顺利成章地提出正确的学习态度——为文明的，矢志不渝的，呼应了第一段中呈现的错误求学态度而也许“内卷”作为一种社会风气，并非从个人层面就能改变作为芸芸众生中的一员，我们短期内也许仍不可避免地与“内卷”共生，然而洞见学习的本质也不惧在时代的浪潮中迷失如同古希腊神话中的西西弗斯，诸神为他设置了荒谬的命运图景——日复一日地推着滚落的巨石上山，然而他清醒地洞悉了这场苦行和命运的本质，挣脱了诸神围困他心灵的牢笼，只信仰他自己赋予的意义。

我们也应该如他这般存在着，不管时代环境加诸于我们身上的枷锁，只需清醒地学，奋力地学，赤忱地学呼应开头，总结前文，重申在内卷的时代风气下仍应坚信学习的本质，不惧时代的枷锁，坚持正确的学习态度荀子说：“学不可以已孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”……历史的回音壁中仍然荡响着先师的喟叹，不用笔墨，无须载体，世世代代的读书人口耳相传、千载一心，将一种求学精神炼为永恒引用经典名句，以传承先哲的姿态点明永恒不息的求学精神，收束全文总评】作者善于从当今时代发现新的现象，并从这些现象中提炼出“学习的功利性”这一问题；更可贵的是，作者还刨根究底地揭示出这一问题的根由——青年学子们对学习本质的误解然后，作者顺着这一“新”的现象和问题，基于自己的言说对象和切入角度，从学习本质、学习目的和学习态度多个层面明确地阐明了自己的学习之道，呈现了“劝学”的写作意图和现实意义，较好地完成了“说理的针对性和概括性”如果能将学习本质、学习目的和新的现象之间建构更紧密更深入的联系，说理将更加成功学科网（北京）股份有限公司。