冰心：独行的冰心.doc

冰心：独行的冰心冰心：独行的冰心 祝勇 清夜独坐的我，晓梦初醒的我，一年三百六十五天之中偶尔有一分钟 一秒钟感到不能言说的境象和思维的我，与课室里上课的我，和国际斡旋的我，是否同为一我，也是一个疑问 冰心：《我》 细心回想一下这个世纪的前史，咱们不难发现它留给个人的时刻和空 间竟少得不幸更多的情况下，人们被年代驱赶着前行，像赶赴一个个盛 大的聚会，停不下来，也来不及思量如我在一篇文章里讲到的： 在 20世纪我国，一般人恐怕不用指望去躲避前史强加给他的规定性成长 咱们只听得到集体的标语，而听不到个人的声响政治空间对心灵空间、 公共空间对私家空间的挤迫，简直成了本世纪的标志性景象 而冰心，这位身着老式旗袍的新式女性，自新文学发端的第一天起， 就开端在荒芜的心灵园林里清扫污垢，锄草施肥了她企图以才智的繁星 和纯真的春水，焐暖世纪严寒的胸膛与姓名相反，冰心是温暖的，她没 有染上那个年代的女子特有的闺阁式的自怜，而纯然是一干二净的洁净与 正派她表面的单薄与微小，更凸显出她精力的傲岸与非凡 冰心与鲁迅形成了一种 互补联系 鲁迅代表了新文明中阳刚的一 面，冰心则代表阴柔的一面；鲁迅是一柄尖利的社会手术刀，冰心则是慈 爱的魂灵布道者。

学者李吉力在论说《红楼梦》时曾指出，女性是水性的， 男人是泥性的， 这两种特性标明：女性是天然的作为审美向度出现在历 史中的，而男人是社会的作为力气的标志从事于前史的发明的 如果说 鲁迅是荒野上的战马，冰心则是河流边的水车，她继承的是我国文明中娴 静的部分，依托的全然是天然的力气，灌溉心灵的膏壤；如果说鲁迅是以 超人的力气肩起前史的闸口，冰心则是于泰然自若中改造世道人心冰心 的存在，丰厚了 五四 文明的精力维度，使我国的精力启蒙不是一种简 单的线性结构或平面结构，而呈现出迷幻杂乱的姿势 惋惜的是，这样的精力姿势没能赢得满足的开展时刻而过早地夭亡了 当鲁迅传统成长为一株大树时，冰心却日益成为盆景园里孤单的标本 文革 中众多的兽行不是由于集体崇奉的缺失，而是由于个别良知的泯 灭那些闪烁着天真的眼光，本应从《寄小读者》中罗致养分的学生娃子， 力争上游用《毛主席语录》鞭打作家的脸颊还会有女孩，在无边的暗夜 里为远行的人制造一盏温暖的小桔灯吗？ 冰心仍然被选进讲义 当然，是好久今后我开始就是在讲义里 结识冰心的但是，绵长的时刻足以将一切美丽的外形浸泡得变形那些 在时刻深处长出绿苔的旧日文章，被工匠的巧手镀上新的光辉，所以，冰 心笔下的 漆黑湿润的山路 、 桔红的光 ，便奇特地具有了政治隐喻()性。

紧密的政治言语体系能够妙用每一个个别声响 即便你有个别声 音，它也会强行为公共所用 茅盾在《冰心论》中写道： 在一切 五四 时期的作家中，只要冰 心女士最归于她自己她的著作中，不反映社会，却反映了她自己，她把 自己反映得再清楚也没有在这一点上，我觉得她的散文的价值比小说高， 长些的诗歌比《繁星》和《春水》高 茅盾是典型的政治型作家，他的 小说如社会学论文一般严谨细致他对文学价值取向与己截然相反的冰心 作出这样的评说，肯定非同寻常 我国青年报 2 / 2。