打普佛成功例子.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑打普佛成功例子 篇一：普佛意义 普佛 “普佛”，一词来源于隋代信行所创立的三阶教三阶教将佛法分为普法和别法所谓普法，大小，于人不辨圣凡，普信普敬，不尊此法而斥他法，所以名为“别”信行认为在佛灭后初五百时期，众生的根机只能学一乘法；其次个五百年的像法时期唯学三乘法，所学各别，所以称为“别称为“别真别正法”在佛灭后一千年的末法时期，众生由于根机较钝，具有空有偏见故，假设偏小乘，就会爱此憎彼，必然造成谤法之罪，所以第三阶相应的佛法，名为“普法”，全称为“普真普 三阶教归依的佛有五种，即真佛、应身佛、形象佛、邪魔佛（外道诸神、佛菩萨所变应身）、佛而普真普正佛又有四种，即如来藏佛、佛性佛、当来佛、佛想佛，就是“普法四佛”三阶教切迷于现实的众生，从其本有可以为佛的可能性，即如来藏或佛性来看都是佛，因此一切众生即为佛”和“佛性佛”；假设这种可能性开发实现时便成为佛，所以一切众生都是“当来佛”；对一切佛想，所以一切众生都是“佛想佛”正由于如此，世界众生无不为佛，所以四佛实际是一“普佛一切众生都是如来藏佛，故对一切已成未成诸佛，理应加以敬爱，这就是普敬普礼；由于末法众生邪见，所以理应劝他们熟悉到自己的罪，因此三阶教分外重视忏悔。

所以，普礼诸佛与忏悔认恶便 由于三阶教重视普礼诸佛与忏悔，所以信行编有《七阶佛名》作为礼佛忏悔的仪式根据敦煌的几个《七阶佛名》写本，或称为《礼佛忏悔文》，或称《昼夜六时发愿法》，内容次序虽有不同三阶教徒持诵的课本《七阶佛名》的礼诵次序是：敬礼常住三宝、叹佛功德、普光佛等五十三佛等三十五佛、宝集佛等廿五佛、忏悔文、梵呗文，说偈文、三归依文、无常偈等这一系列宗教仪后来中国佛教寺院晚裹主“打普佛”的母本 随着佛教忏法的流行及仪轨制度的完善，尤其是明清以来，佛教寺院的法事仪轨根本成为定型也成为一种祝愿、荐亡回向的仪轨普佛可以分为“延生普佛”和“往生普佛”延生普佛是祝愿康宁、离诸灾厄；往生普佛那么是超度亡灵、回向净土但是，在打普佛时先设立牌位，延生普佛那么灵、回向净土但是，在打普佛时先设立牌位，延生普佛那么用红纸写上“佛光注照本命元辰××之往生普佛那么用黄纸写上那么用黄纸写上“佛光接引××之莲位”，然后在左下角写上“阳上××荐”院打普佛大都是随课普佛，即是在早晚殿时至和长生禄位或往生莲位前回向，然后再加上牌位前回我们只介绍长生禄位前与往生莲位前回向的方法 打延生普佛时，客堂先挂牌通知--明早随课普佛。

首先，唱“戒定真香”，斋主随方丈拈香；《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》；然后，唱“摩诃般若波罗蜜”三遍，维那起腔赞”：药师佛延寿王，光临水月道场，悲心救苦降吉利，免难消灾障忏悔众等三世罪，愿祈福寿星高照沐恩光，如意保安康；吉星高照沐恩光，如意保安康 在药师赞时，斋主行“十方礼”，一般有知客师或僧值师率领，即在中间一拜，向左一拜，再拜，然后向右一拜，再向中间一拜；接着，往班首位前一拜，回到中间一拜，再到维那位前一拜，一拜；然后，到方丈位前一拜，回到中间三拜，结果回到自己的位置 接着，维那起腔唱赞佛偈： 上来现前清净众，讽诵楞严机要咒，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众三途八难俱离苦，四沾恩，国界平静兵革销，风调雨顺民安乐群众熏修希胜进，十地顿超无难事，三门清净绝非虞，增福慧药师如来琉璃光，焰网严肃无等伦，无边行愿利有情，各遂所求皆不退南无东方净琉璃灾延寿药师佛 然后，绕佛念“南无消灾延寿药师佛”至长生禄位，斋主手持香亦随行前往群众全部到齐后号，维那起腔唱“南无增福寿菩萨摩诃萨”三遍；接着，群众念“南无消灾延寿药师佛”三称，“真言”七遍；然后，唱赞： “佛光注照，本命无辰，灾星退度福星临。

九曜保长生，运限和平，福寿永康宁结果，唱回消三障诸烦扰，愿得聪慧真领略，普愿罪障悉消释，世世常行菩萨道” 这样，长生禄位回向全部终止，群众持续念“南无消灾延寿药师佛”绕佛然后，归位，停念始拜愿，所拜的佛菩萨有“南无本师释迦牟尼佛、南无消灾延寿药师佛、南无日光遍照菩萨、南无菩萨、南无药师海会佛菩萨”各三拜三归依后，维那起腔唱“南无大乘常住三宝”三遍，将磬棰自己前往案桌前念文疏；斋主那么到中间的斋主位跪下，手持一枝香，临听文疏的内容念完文疏后陀赞”，礼佛三拜这时，知客师或僧值师喊：“斋主礼谢班首师父、维那师父及群众师父三拜”自己的位置上顶礼三拜，这样一堂佛事便全部终止 往生普佛的程序与延生普佛一致，但是内容有所不同首先，唱“戒定真香”赞，斋主随方丈着，念晚课的内容，《阿弥陀经》、“八十八佛”、放蒙山、往生咒三遍、心经，唱“弥陀赞”： 弥陀佛大愿王，慈悲吉舍难量，眉间常放白毫光，度众生极乐邦八德池中莲九品，七宝妙树来圣号若宣扬，接引往西方；弥陀圣号若称扬，同愿往西方 在唱“弥陀赞”时，知客师率领斋主行“十方礼”然后，唱“赞佛偈”： 四生登于宝地，三有托化莲池，河沙饿鬼证三贤，万类有情登十地。

阿弥陀佛身金色，相好光白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海光中化佛多数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛 然后，群众念“南无阿弥陀佛”绕佛至往生莲位，斋主至莲位前上香维那起腔唱“南无凉快诃萨”三遍，斋主顶礼三拜；接着，群众同音念“南无般若会上佛菩”三称，《心经》一卷，《往《变食真言》、《甘露水真言》、《普抚养真言》各三遍；然后，唱赞：“莲池海会，弥陀如来，坐莲台接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃结果，唱回向偈：“愿生西方净土中，九品莲花花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣 往生莲位回向后，群众依旧念“南无阿弥陀佛”绕佛归位，开头拜愿，所拜的佛菩萨有“南迦牟尼佛、南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨”各三拜三维那起腔唱“南无大乘常住三宝”三遍，然后出位念文疏结果，唱《伽蓝赞》，礼佛三拜，斋主师父三拜，法事终止，群众排班退出大殿 由于随课普佛时间短，简朴便当，可以每天都举行，同时也很受佛教徒的接待，所以这是寺院佛事活动 篇二：中国汉传佛教礼仪----上供、普佛 中国汉传佛教礼仪----上供、普佛 圣凯法师 上 供 上供是指在诸佛、祖师圣像前，用鲜花果物或其他物品抚养，以表示虔诚礼敬。

上供是寺院中经常举行的活动，无论是初一、十五、佛菩萨圣诞，还是施主供斋，都要先供佛尤其在大年三十，寺院中全体殿堂都要上供，几乎需要半天的时间，才能结果完成 首先，打板，群众集合于大殿礼佛三拜后，维那举腔唱“炉香赞”或“戒定真香”假设有斋主打斋，斋主随方丈拈香、礼佛接着，诵持十方诸佛法僧名号，表示一心奉请莅临道场，采纳抚养其次，念诵“变食真言”、 “甘露水真言“、“普抚养真言”各三遍，通过咒语的气力使上供的物品变成各种美味佳肴，使诸佛、菩萨和诸天鬼神得以受供此外，还要念诵抚养偈： 此食色香味，上供十方佛，中奉诸圣贤，下及六道品等施无区别，随愿皆饱满，令今施者得，无量波罗蜜三德六味，供佛及僧，法界有情，普同抚养， 结果，唱“天厨妙供赞”： 天厨妙供，禅悦酥酡，户唵苏噜萨哩嚩，怛他阿誐多，怛你也他，苏噜娑嚩诃南无禅悦藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜 假设是大法会，而且开头唱“戒定真香赞”，那么，结果理应唱“献供赞”： 虔诚献香花，聪慧灯红焰交加，净瓶杨柳洒堪夸，橄榄共批把蒙山雀舌茶奉献，酥酡普抚养释迦百宝明珠奉献佛菩萨，衣献法王家；百宝明珠奉献佛菩萨，衣献法王家。

南无普抚养菩萨摩诃萨（三称） 普 佛 “普佛”一词来源于隋代信行所创立的三阶教三阶教将佛法分为普法和别法所谓普法，即于法不分大小，于人不辨圣凡，普信普敬，不尊此法而斥他法，所以名为“普”；所谓别法，是分别大小乘法和圣贤凡夫，所以名为“别”信行认为在佛灭后初五百年的正法时期，众生的根机只能学一乘法；其次个五百年的像法时期唯学三乘法，所学各别，所以称为“别法”，全称为“别真别正法”在佛灭后一千年的末法时期，众生由于根机较钝，具有空有偏见故，假设偏学大乘或小乘，就会受此憎彼，必然造成谤法之罪，所以第三阶相应的佛法，名为“普法”，全称为“普真普正佛法” 三阶教归依的佛有五种，即真佛、应身佛、形象佛、邪魔佛（外道诸神、佛菩萨所变应身）、普真普正佛而普真普正佛又有四种，即如来藏佛、佛性佛、当来佛、佛想佛，就是“普法四佛”三阶教认为，一切迷于现实的众生，从其本有可以为佛的可能性，即如来藏或佛性来看都是佛，因此一切众生即为“如来藏佛”和“佛性佛”；假设这种可能性开发实现时 便成为佛，所以一切众生都是“当来佛”；对一切众生皆作佛想，所以一切众生都是“佛想佛”正由于如此，世界众生无不为佛，所以四佛实际是一“普佛”。

既然一切众生都是如来藏佛，故对一切已成未成诸佛，理应加以敬爱，这就是普敬普礼；由于末法众生具有空有邪见，所以理应劝他们熟悉到自己的罪，因此三阶教分外重视忏悔所以，普礼请佛与忏悔认恶便联系起来 由于三阶教重视普礼诸佛与忏悔，所以信行编有《七阶佛名》作为礼佛忏悔的仪式根据敦煌文书察觉的几个《七阶佛名》写本，或称为《礼佛忏悔文》，或称《昼夜六时发愿法》，内容次序虽有不同，但都是三阶教徒持诵的课本《七阶佛名》的礼诵次序是：敬礼常住三宝、叹佛功德、普光佛等五十三佛、释迦佛等三十五佛、宝集佛等廿五佛、忏悔文、梵呗文、说偈文、三归依文、无常偈等这一系列宗教仪轨，成为后来中国佛教寺院晚课及“打普佛”的母本 随着佛教忏法的流行及仪轨制度的完善，尤其是明清以来，佛教寺院的法事仪轨根本成为定型，“普佛”也成为一种祝愿、荐亡回向的仪轨普佛可以分为“延生普佛”和“往生普佛”延生普佛是祝愿施主福寿康宁、离诸灾厄；往生普佛那么是超度亡灵、回向净土但是，在打普佛时先设立牌位，延生普佛那么用红纸写上“佛光注照本命元辰XX之禄位”；往生普佛那么用黄纸写上“佛光接引XX之莲位”，然后在左下角写上“阳上XX荐”。

现代寺院打普佛大都是随课普佛，即是在早晚殿时至长生禄位或往生莲位前回向，然后再加上拜愿、念文疏，其实就是药师佛圣诞祝仪 和阿弥陀佛圣诞祝仪再加上牌位前回向，所以我们只介绍长生禄位前与往生莲位前回向的方法 打延生普佛时，客堂先挂牌通知——明早随课普佛首先，唱“戒定真香”，斋主随方丈拈香；接着，念《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》；然后，唱“摩河般苦波罗蜜”三遍，维那起腔唱“药师赞”： 药师佛延寿王，光临水月道场，悲心救苦降吉利，免难消灾障忏悔众等三世罪，愿祈福寿绵长吉星高照沐恩光，如意保安康；吉星高照沐恩光，如意保安康 在药师赞时，斋主行“十方礼”，一般有知客师或僧值师率领，即在中间一拜，向左一拜，再向中间一拜，然后向右一拜，再向中间一拜；接着，往班首位前一拜，回到中间一拜，再到维那位前一拜，再回中间一拜；然后，到方丈位前一拜，回到中间三拜，结果回到自己的位置 接着，维那起腔唱赞佛偈： 上来现前清净众，讽诵楞严机要咒，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩，国界平静兵革销，风调雨顺民安乐群众熏修希胜进，十地顿超无难事，山门清净绝非虞，众等归依增福慧。

药师如来琉璃光，焰网严肃无等伦，无边行愿利有情，各遂所求皆不退南无东方净琉璃世界，消灾延寿药师佛 然后，绕佛念“南无消灾延寿药师佛”至长生禄位，斋主手持香亦随行前 往群众全部到齐后，停念佛号，维那起腔唱“南无增福寿菩萨摩河萨”三遍。