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满江红全文.docx

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    • 本文格式为Word版,下载可任意编辑满江红全文 第一篇满江红全文:岳飞《满江红》的全文 《满江红》是他的代表作,以下是我整理的他《满江红》的全文,接待参考阅读!   满江红·写怀  宋代:岳飞  怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇抬望眼,仰天长啸,壮怀强烈三十功名尘与土,八千里路云和月莫等闲,白了少年头,空悲切!(栏 通:阑)  靖康耻,犹未雪臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血待从头、拾掇旧山河,朝天阙壮志 一作:壮士;兰山缺 一作:兰山阙)  译文  我愤怒得头发竖了起来,帽子被顶飞了自身登高凭栏远眺,骤急的风雨刚刚停顿抬头远望天空,禁不住仰天长啸,一片报国之心弥漫心怀三十多年来虽已建立一些功名,但宛如尘土微缺乏道,南北转战八千里,经过多少风云人生好男儿,要抓紧时间为国建功立业,不要空空将青春消磨,等年老时徒自悲切  靖康之变的耻辱,至今依旧没有被雪洗作为国家臣子的生气,何时才能泯灭!我要驾着战车向贺兰山进击,连贺兰山也要踏为平地我满怀壮志,打仗饿了就吃敌人的肉,谈笑渴了就喝敌人的鲜血待我重新收复旧日山河,再带着捷报向国家报告告成的消息!  创作背景  关于此词的创作时间,有人认为是他第一次北伐,即他30岁出头时所作。

      如邓广铭先生就持此说  有人认为是公元1136年(绍兴六年)绍兴六年,他其次次出师北伐,攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州,继而围攻陈、蔡地区但他很快察觉自己是孤军深入,既无援兵,又无粮草,不得不撤回鄂州(今湖北武昌)此次北伐,他壮志未酬,镇守鄂州(今武昌)时写下了千古绝唱的名词《满江红》  还有一种说法,认为《满江红》创作的概括时间理应是在他入狱前不久词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土,八千里路云和月”这两句历来是考证《满江红》问题最为关键的内容  第三种说法理由有五:一是北伐时的他无论就其阅历履历还是心境,根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气那时的他正仕途辉煌踌躇满志,怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”?怎么可能觉得“三十功名尘与土,八千里路云和月”?又何来气度“待重头拾掇旧山河”?  二是他当时对功名分外重视,并在其诗词中经常有所流露如写于绍兴二、三年秋屯驻江州时的《题翠岩寺》中“功名直欲镇边圻”,以后的《小重山》中“白首为功名”,说明当时他头发已白,依旧有心功名直至绍兴十年大破金军前,他在《寄浮图慧海》中照旧说明“功业要刊燕石上”这些同期及以后的诗词说明,当时的他分外重视功名。

        三是《满江红》一经问世即广泛流传,如此非同寻常之作,假设真是他三十岁青云直上之时所作,岂能就此湮没不见踪影?  四是不理解“三十”与“八千”这是关键中的关键,几乎全体研究此词的学者都把“三十”看作是“三十岁”,因此认定此词作于他30岁出头实际上这里是指“三十年”,即三十年的功名封建社会的功名是从幼时求学开头的,并非一出世就能追求的他自幼时习武读书到入狱前,正好30年上下,是个约数八千”也是个约数,只是表示征战路程的艰辛和漫长  五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义前者是指一钱不值,由于他到入狱时才清楚地熟悉到自己历来分外重视的功名原来毫无价值后者是指竹篮打水,他十年征战,功毁一旦如此,此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值,一生漫长的征战结果前功尽弃  根据第三种说法可以大致框定:《满江红》理应诞生在他于绍兴十年七月下旬奉诏被迫班师到入狱之间的一年多时间里怒发冲冠”和“仰天长啸”此二句从未有人做过细致考证,却是界定《满江红》概括创作时间的重要依据之一从字面看,显示他的愤怒到了极致在那段时间里,他到底何时最为愤怒?在班师途中,他撕心裂肺悲愤交加:“所得诸郡,一朝全休!社稷江山,难以中兴!乾坤世界,无由再复!”随后,他又被剥夺了兵权,听命于可耻屈辱的和谈。

      但真正令他“怒发冲冠”的,当是得知对自己的陷害之时有位好心的部将设法通知正在庐山的他关于王俊上告张宪“背叛”的消息他马上明白这是“项庄舞剑,意在沛公”从不许告成到屈膝求和,再到陷害忠良,要加害自己,此时的他终究忍不住“怒发冲冠”而“仰天长啸”,理应是顺理成章的查张宪入狱理应是在绍兴十一年九月上旬后,他是十月上旬下庐山的因此,《满江红》的诞生理当就在其间的二十多天里潇潇雨歇”此句亦从未有人考证,诗词是情景交融的,“潇雨”一词诗人总是用来形容秋天的冷雨,“歇”鲜明是指雨的断断续续于是此句也就领会了:秋雨绵绵时断时续此句既点领略是在秋雨中创作,也反映了心情的郁闷和沉重莫等闲白了少年头,空悲切人们历来总是把“等闲”看作虚词,其实不然,它理应是他当时真实情况的概括写照在此前数年他所作的词中,已有“白首为功名”,说明他那时的头发已经花白在随后军事上指挥的一系列重大战役,以及在政治上受到的一系列沉重打击,鲜明在催白他的头发因此,他当然不甘心少年时就有的梦想就此破灭查他一生征战,三十岁时正忙得不成开交,谈何“等闲”,唯独到快四十岁时却成为一个无职无权之人而被迫闲散在野,其内心之悲切和壮志之不已的强烈冲突可想而知。

        上述考证说明,《满江红》的内容完全符合他入狱前的年龄、心情和情况 他创作《满江红》的概括地点是在庐山东林寺,解读的密码,就暗藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地他与庐山有不解之缘绍兴六年,他因母亡守丧,岳母坟就在庐山绍兴七年,也因故回到庐山他与东林寺主持慧海关系分外紧密,曾特意作诗《寄浮图慧海》《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇抬望眼,仰天长啸,壮怀强烈历来都公认《满江红》是登高而作,却不知他的概括所处,只得含混解释成某处高楼,其实当时他就在东林寺,由于《满江红》的开篇就暗藏着创作地点的机要 庐山东林寺有一那么出名的典故东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就务必经小溪上的虎溪桥据传闻,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”他送客或漫步,从不逾越寺门前的虎溪假设过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎马上就长吼不止,三人相视大笑。

      这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一向流传至今由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞了解了虎溪桥畔的神虎和这那么典故,就很轻易看出,他看着秋雨中英武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词  《满江红》的词韵暗藏着其诞生地点的其次个机要唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙霜清东林钟,水白虎溪月天香生虚空,天乐鸣不歇冥坐寂不动,大千入毫发湛然冥真心,旷绝断出没李白写诗是抒怀,他作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,更加是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”按理说,同一首诗词中用两个一致的字是犯忌的,因此对比少见但李白的诗却有“天香”与“天乐”两个“壮”对两个“天”,鲜明绝非巧合而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也理应是受到了李白两个“天”的影响 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。

      《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照 “朝天(金)阙”此句暗藏着解读《满江红》诞生地点的第三个机要此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过符合规律的解释,由于不了解其中也暗藏着一个东林寺的典故 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,计划移到香谷山去结庐夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”是夜雷雨大作,狂风拔树翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材神运”之名,由此而来 有了这那么典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简朴,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,由于神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙他自比神虎,理当朝拜天阙 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说很可能他在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于结果收笔时有了点踌躇他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿他在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。

      终究是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身但他继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以衬托东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象由于“天”与“金”在词中的根本含义相通,就不能摈弃他原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本  《满江红》蕴含的典故,领会地说明其诞生地就在庐山东林寺 多少年来,人们研究《满江红》,为探索他的精神支柱和气力源泉,费尽周折而不得对《满江红》的上述破解,终究使人看到了他真实的内心世界[岳飞《满江红》的全文]— 8 —。

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