功利主义 边沁关于功利主义的正确分析.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑功利主义 边沁关于功利主义的正确分析 功利主义 百科名片 边沁 功利主义 功利主义，即效益主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论提倡追求“最大幸福”（Maximum Happiness）主要哲学家有约翰·史都华·米尔（John Stuart Mill）、杰瑞米·边沁（Jeremy Bentham)等 主要概念 功利主义（Utilitarianism）认为人理应做出能“达成最大善”的行为，所谓最大善的计算那么务必依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具一致份量，且喜悦与痛楚是能够换算的，痛楚仅是“负的喜悦”不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大喜悦值的影响能增加最大喜悦值的即是善；反之即为恶边沁和米尔都认为：人类的行为完全以喜悦和痛楚为动机米尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准 功利主义 进展历程 早在功利主义正式成为哲学理论之前，就有功利主义思想雏型的展现。

功利主义 西元前5世纪的亚里斯提卜(Aristippus)、前4世纪的伊比鸠鲁、中国古代的墨子及其追随者的伦理学中都存在着如何促使最大喜悦的思维，他们是古人中的功利主义先驱近代英国哲学家与伦理学家如坎伯兰 (Richard Cumberland)、法兰西斯·哈奇森与休姆都有功利主义的倾向据边沁指出，他在英国化学家约瑟夫·普利斯特里、法国哲学家爱尔修理 (Claude-Adrien Helvetius)、意大利法学家贝卡里亚 (Cesare Beccaria) 以及休姆等的著作中都察觉了功利原那么 功利主义正式成为哲学系统是在18世纪末与19世纪初期，由英国哲学家兼经济学家边沁和米尔提出其根本原那么是：一种行为如有助于增进幸福，那么为正确的；若导致产生和幸福相反的东西，那么为错误的幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人 19世纪末期的功利主义代表人物亨利·西奇威克(Henry Sidgwick)认为功利主义来自对“常识”的道德系统的反省他论证多数的常识道德被要求建立在功利主义根基上他也认为功利主义能解决常识学说的模糊和前后冲突而产生的困难和困惑之处。

在20世纪功利主义虽然经过摩尔 (G.E. Moore) 的批判，但英美哲学家与英国自然科学家兼伦理学家图尔明(Stephen Edelston Toulmin)、牛津大学的诺埃尔·史密斯 (Patrick Nowell-Smith)、厄姆森 (J.O. Urmson)、美国哈佛大学的约翰·罗尔斯以及澳大利亚的斯马特 (J. J. C. Smart)等人仍为功利主义辩护 主要派别 功利主义根据应用的方式可分为以下几种： 情境功利主义（act-Utilitarianism） 情境功利主义强调的是“在此时此刻这个情境下，该怎么作才能促进全体喜悦值而不是问若将此道德律推广到每个人身上会对全体喜悦值造成什么影响 举个例子，像说谎一般来说是不对的行为，但在某些情境下，情境功利主义者会认为说谎是对的，像善意的假话、为保守国家机密而说谎等 普遍功利主义（general-Utilitarianism） 普遍功利主义重视的是“若每个人都按照我现在遵守的道德律作出行为，这个世界会变成什么样子？”最明确的例子是“穷人可不成以夺取富人的资产？”按照情境功利主义，这貌似是可以采纳的，由于这可以以促进最大喜悦值，但普遍功利主义指点我们，若每个人都这么作，那社会会变成什么样子？ 规矩功利主义（rule-Utilitarianism） 其学说认为，若每个人都永远遵守同一套道德模范，就能产生最大喜悦值。

常见的应用可见于交通规矩，不能像情境功利主义那样，视哪种方法能取得最大喜悦值而抉择该往左开还是往右开，而是根据既定的模范若大家都能遵守交通规矩，那么交通就能安好便利（最大喜悦值） 但需要留神这个规矩制定时的合理性也有批评学者认为实际是变化的，这种规矩 若不能紧跟变化会最终走向不合理 有人认为，普遍功利主义和规矩功利主义本质上都属于情境功利主义的一种 功利主义的应用 功利主义 功利主义的影响甚为广泛它在法律、政治学、经济学方面更有更加显著的重要性例如在处治方面，功利主义反对“一报还一报”的“报应”理论功利主义者认为处治的根本原理是通过改造罪犯或养护社会不受罪犯破坏，从而制止发生更多的犯罪行为，同时也使其他人因惧怕受到处治而不敢犯罪在政治哲学上，功利主义者赞成将民主作为使政府利益与公众利益取得一致的一种方法他们认为每个人的最大自由和其他人的同等自 由是一致的不过也有人由于强调政府利益的一面，而走向保守主义、甚至独断主义另一方面，也有人因相信人性本善，认为最大的幸福是来自社会的根本变革，从而走向无政府主义的共产主义，如威廉·戈德温在经济学上，所谓边际效用分析学派如威廉姆·斯坦利·杰文斯，那么是从边沁那里吸取了大量思想，所谓“福利经济学”是以“对比爱好”代替“对比效用”，也表现功利主义的根本精神。

在经济政策上，早期的功利主义者倾向自由贸易，反对政府干扰后期的功利主义者由于对私人企业的社会效率失去信仰，又梦想政府出面干扰来校正私人企业的弊病在当代的议论中，人们对伦理学语言的分析，以及对边沁的“喜悦计算”均已失去兴趣；功利主义展现了种种修正的和繁杂的形式 边沁的功利主义 学说简述 猛烈，耐久，不成制止，飘忽，充实，崇高—— 请添加图片说明 苦、乐皆具此特征， 人生本该寻喜悦， 众人都应乐中生， 避苦就乐乃真性， 如苦必降但愿少而轻 上面是边沁功利主义思想的综括 功利主义是指以超阶级的功利作为人们行为标准的资产阶级哲学思想18世纪末英国哲学家、经济学家J.边沁创立，对西方经济学研究曾产生过很大影响 启程点和前提边沁之前，A.斯密在启蒙学派的“自然秩序”和“理性观念”的根基上，把人性归结为个人利己主义，认为个人追求一己利益，便会自然而然地促进全社会的利益边沁在《道德和立法原理导论》（1789）一书中进一步表明功利原理，并把它应用于法学、政治学、经济学、伦理学之中，并以此作为判断一切行为和立法措施的准那么。

边沁的功利原理有两个启程点和前提：①功利原理或最大幸福原理;②自利选择原理关于功利原理，边沁认为，人们一切行为的准那么取决于是增进幸福抑或裁减幸福的倾向不仅私人行为受这一原理支配，政府的一切措施也要据此行事按照边沁的看法，社会是由各个人构成的团体，其中每个人可以看作是组成社会的一分子社会全体的幸福是由组成此社会的个人的幸福的总和社会的幸福是以最大多数的最大幸福来衡量的假设增加社会的利益即最大多数的最大幸福的倾向比裁减的倾向大，这就适合于功利原理边沁把功利原理应用于经济学，各种经济制度和经济政策恰当与否以功利原理作为权衡标准 所谓自利选择原理，按边沁的说法是：什么是喜悦、什么是痛楚，每个人自己知道最领会，所以什么是幸福也是各个人所知道的各个人在原那么上是他自身幸福的最好判断者同时，各个人追求一己的最大幸福，是具有理性的一切人的目的在人类社会生活中，自利的选择占着支配地位当人们举行各种活动的时候，只要对自己的最大幸福能有最高的付出，不管对自己以外的全体幸福会带来什么样的结果，他都会全力追求，这是人性的一种必然倾向 自由放任主义 边沁以所谓功利原理和自利选择原理为依据，在经济方面鼓吹自由放任主义。

他认为，在经济活动中 功利主义 应以个人的活动自由为原那么，国家应为之事，只限于养护个人活动的自由和养护私有财产的安好，除此之外，不应作任何干扰按照边沁的解释，在经济上实行自由放任，生产上将会得到最大量，调配上将越趋于对等，从而使幸福也达成最大量假设安好与对等不能两立，就务必放弃对等，而维护私有财产的安好 边沁功利主义的影响 — 7 —。