弯弓征战作男儿梦里曾经与画眉.docx

弯弓征战作男儿梦里曾经与画眉 摘要：花木兰，中国古代传说中一位巾帼不让须眉的英雄她男扮女装，替父从军，赴戎朔方，立功塞外，书写了中国历史上女性不朽的传奇自母本《木兰辞》以来，历代都对木兰形象进行不同程度的加工或延伸，使木兰形象始终处于流变之中任何时代对木兰形象的建构，无不折射着社会历史文化的变迁，打上鲜明的时代烙印 　　关键词：花木兰《木兰辞》“孝烈将军” 　　★基金项目：本文是“2011年亳州师范高等专科学校优秀教学团队：中国古代文学”阶段性成果 　　花木兰，中国古代传说中一位巾帼不让须眉的英雄，千百年来，花木兰代父从军的故事早已妇孺皆知木兰的事迹除了文学、艺术作品外，还散见于地理志、县志、府志等历史事实含量较高的文献中目前，关于木兰故里，众说纷纭，除“毫州”外，还有虞城、黄陂、完县、魏县和延安之说据明清以来的《凤阳府志》、《颍州府志》、《保定府志》、《直隶完县志》、《大清一统志》记载：“木兰姓魏，亳州人亳州民间传说中的木兰自幼聪明美丽，被人们称为“花姑”，即“俊姑娘”之意，所以，当地人习惯把魏木兰称为“花木兰”木兰自小就跟随父亲习枪舞棒，骑马射箭，练就一身好武艺那时外族经常入侵，国家危难之际，其父名在军籍。

由于父亲年岁已高，而弟弟尚幼，木兰断然决定女扮男装替父从军十二载鏖战塞外，战功赫赫战争结束后，她不慕功名利禄，还乡耕织皇上听说木兰姿容英秀，便招之入京，想封她为东宫贵妃木兰宁死不从，随自缢于画梁，后被追封为“孝烈将军”为了纪念“孝烈将军”花木兰，家乡的老百姓纷纷建祠祭祀 　　一般而言，“传说往往是以真实的历史人物或事件做基础，经过长期集中、丰富的典型化过程而逐渐定型的一般先为新闻传说，以真人真事为主，后来常常把历史上与该人物相似的事件都附会在他身上，不仅故事情节日益丰富曲折，而且人物性格也更鲜明突出使美者愈美，勇者愈勇，成为箭垛式的人物，这样幻想成分和传奇色彩逐渐增加”[1]关于花木兰，虽然正史中并无对她的点滴记载，但千百年来，花木兰女扮男装保家卫国的故事早已家喻户晓，深入人心根据流传下来的民间传说、民歌民谣、木兰祠堂等可以推断：历史上一定存在着一个女扮男装、替父从军的英勇女性不过，真实的历史虽然是存在的，但随着时代的变迁，再现于人们视野中的历史却又是变动不居的源于对花木兰的深切爱戴或社会现实的需要，历朝历代或赋诗吟咏、或撰文立传、或作史实考证来赞誉花木兰、重构花木兰，使花木兰形象不断流变，并呈现出鲜明的时代特征。

　　花木兰代父从军最初的来源主要是南北朝民歌《木兰辞》诗歌的开篇交代：边关告急，可汗点兵，“军书十二卷，卷卷有爷名阿爷无大儿，木兰无长兄”花木兰别无选择，踏上了征程：她渡黄河、趋黑水，奔朔方十二年枕戈待旦，花木兰屡建奇功将军百战死，壮士十年归”，奏凯回师的花木兰面对封赏，坚辞不受，只乞请朝廷让其返归故里，伴随爹娘花木兰回乡后，重拾红妆、恢复女儿之身：“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜贴花黄当她出门见到军中伙伴时，伙伴们不禁发出“同行十二年，不知木兰是女郎”的慨叹 　　《木兰辞》中的花木兰是一位活泼明朗的少女，她有着真实的内心活动、撩动人心的悲喜、娇憨可亲的女儿情态花木兰原来并没有驰骋沙场、建功立业的念想，如果不是这场突如其来的战争和特殊的家庭境况，花木兰也会像其他女子一样，默守田园，终老一生，她代父从军实为解救家庭危机的无奈之举《木兰辞》中花木兰的代父戍边之孝、女扮男装之奇、保卫国家之忠、身经百战之勇、功成身退之圆等诸多元素，成为后世不断建构木兰的主要资源 　　从唐代开始，木兰代父从军的故事广泛流传，仅《全唐诗》就收集了吟咏花木兰的作品不下五首契合唐代开疆拓土的时代需要，花木兰忠、勇的品格愈加鲜明，并有着明显的教化意义。

　　杜牧的《题木兰庙》：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉几度思归还把酒，拂云推上祝明妃从诗歌中可见：沙场上的花木兰弯弓征战，气概与男儿无异但日常生活中的花木兰却把酒思归，梦里几度画眉木兰之所以坚守塞外，是为了安靖边烽、纾国之难可见，杜牧笔下的花木兰是何等忠勇 　　元代后期开始，社会崇尚死烈，木兰形象又进行着符合时代特征的改装与变形侯有造在《孝烈将军祠像辨正记》是这样记载木兰故事的：“将军魏氏，本处子，名木兰，亳之谯人也世传可汗募兵，孝烈痛父耄羸，弟妹皆稚呆，慨然代行，服甲胄，佩。