2023—2024学年统编版高中语文必修上册-《劝学》知识点清单.pdf

高一语文必修上册（新教材）第六单元第六单元 劝学知识点清单1 0 劝 学劝 学 荀子君子 曰：学不可以已君子说：学习不可以停止君子：这里指有学问、有修养的人段解提出中心论点青2,取之于蓝3,而青于蓝；冰，水为之，靛青从蓝草中取得，但是比蓝草颜色深；冰是水凝结而成的，而寒于水木直中绳，但是比水冷木材直得合乎木匠用来取直的墨线，车柔5以为轮，其曲用火烘烤木材使之弯曲，把它做成车轮，它的弧度就能中规6虽有7槁暴 不复挺 者，车柔符合圆规画出的线即使又晒干了，也不再直，这是用火烘烤木材使之然也故木受绳”则直，使之弯曲成这样的所以木材经过墨线比量（再用斧锯加工）就直了，金”就砺陵则利，君子博学金属制的刀斧等拿到磨刀石上去磨就锋利了，君子广博地学习而日参常 省I乎、己，则知栗明而行无过矣并且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行为没有过错了青：靛青，一种染料蓝：草名，叶子可提取靛青中（zhbng）绳：合乎木匠用来取直的墨线车柔：同“燥”，用火烘烤木材使之弯曲规：圆规有：同“又 槁 暴：晒干受绳：经过墨线比量1 1金：指金属制的刀斧等1 2就 砺：拿到磨刀石上去磨就，接近、靠近砺，磨刀石13参：检验.14省：省察.15乎：相 当 于“于”.16知：同“智”，见识段解论述学习在改造人的品性、增长人的见识等方面的重大意义。

吾尝终日而思矣，不如须臾”之所学也；我曾经整天地思考，却不如学习片刻的收获大；吾尝跋策而望矣，不如登高之博见也我曾经踮起脚后跟远望，却不如登上高处看得广阔登高而招，臂非加长也，而见者远；登上高处招手，手臂并没有加长，但是远处的人也能看见；顺风而呼，声非加疾二也，而闻者彰咒顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但是听的人也能听得更清楚假“舆马22者 非利足23也 而致2千里；借助车子的人，并非善于奔走，但是也能到达千里之外；假舟楫者，非 能 水 K 也，而绝洸 江河借助船只的人，并非善于游水，但是也能横渡长江、黄河君子生非异也，善假于物的 也君子的天性（同一般人）没有差别，只是他们善于借助外物罢了17须 臾：片刻18跋（qD:踮起脚后跟19疾：劲疾20彰：清楚21假：借助22舆 马：车马这里指车子23利足：善于奔走24致：到达25能水：善于游水水，游泳26绝：横渡27生：同“性”，天性28物：外物，包括各种客观条件段解论述学习的作用是弥补自身的不足积土成山，风雨兴焉2；积 水 成 渊，积土成为山，风雨就在这里兴起；积水成为深潭，蛟龙生焉；积善成德，蛟龙就在这里生长；积累善行，养成高尚的品德，而神明3。

自得，圣心”备焉故不积腔步”，就可以得到非凡的智慧，具备圣人的心怀所以，不积累小步，无以33至千里；不积小流，无以成江海骐骥白一跃，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海骏马跳跃一次，不能十步；驾马的十驾二 功不能跳出十步；劣马拉车走十天（也能到达），功效在不舍工锲 热 而舍之，朽木不折；来源于走个不停刻一下就放下，腐朽的木头也不能刻断；锲而不舍，金石可镂-蚓无爪牙之利，不停地刻下去，金属、石头也能雕刻蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,筋骨之强，上食埃土弋 下饮黄泉及（以及）强健的筋骨，（却能）向上吃泥土，向下饮地下的泉水，用心一 也蟹 六 跪 而 二 螯，非蛇鳍是因为它用心专一螃蟹有六条腿和两只钳，（然而）没有蛇和鳍鱼之穴无可寄托者，用心躁素也的洞穴就无处容身，是因为它用心浮躁2 9 兴 焉：在这里兴起焉，兼词，相 当 于“于 此 下 文“生焉”的“焉”同此3 0 神明：非凡的智慧31圣 心：圣人的心怀32蹉（ku!）步:古代称跨出一脚为 馋,跨 出 两 脚 为“步33无 以：没有用来 的，无从34骐 骥：骏马35驾 马：劣马36驾：一天的行程37舍：停止、止息38锲（qi6）：亥人39镂：雕刻。

40埃土：泥土，尘土4 1 黄 泉：地下的泉水42 ：专一4 3 六 跪：蟹的六条腿六”应 是“八4 4 螯：蟹钳4 5 寄 托：寄居，存身4 6 躁：浮躁,不专心段 解论 述 学 习 的 方 法 和 态 度，强调要逐步积累，坚持不懈，专心致志评点赏析“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻论证了学习可以使人有所发展、有所提高的道理从蓝到青、从水到冰的过程，比喻人不断学习的过程；“青于蓝”“寒于水”比喻学习的结果，即在原来的基础上有所提高作 者 通 过“以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”这三个比喻进一步说明人只有经过学习，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有修养、有学问的人，论证了学习的重大意义作 者 通 过“终日而思”和“须臾之所学”的对比，强调空想不如学习，并 用“跋而望”和“登高之博见”的对比进一步论证了这一观点连 用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，阐明了借助外物的重要性，以此来证明人通过学习能增长才干，弥补自身的不足得出结论，说明君子之所以能超越一般人，并不是因为先天条件优越，而是因为善于借助后天的学习来弥补自身的不足运用比喻，从“积土成山”“积水成渊”推 论 到 人 的“积善成德”，从正面论述积累的作用，说明学习上的成就是通过不断积累而得来的。

用“不积度步”“不积小流”的比喻，从反面进一步强调了学习中逐步积累的重要性作 者 先 将“骐骥”和“鹫马”进行对比，说明先天条件的好坏不是成功与否的决定性因素；继而将“锲而舍之”和“锲而不舍”两种情况进行对比，说明在学习上只有坚持不懈，才会取得成功将蚯蚓的用心专一和螃蟹的用心浮躁进行正反对比，说明有效的学习需要专心致志一、重点剖析1.文 章 开 篇 的“君子曰”有何作用？答 案：作者在这里所说的“君子”，指 的 是“有学问、有修养的人”作者是借助在学问、品行上有成就的人士提出“学不可以已”的观点，这比自己直接提出更有力量，更令人信服2.“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个比喻为什么要强调 臂非加长”“声非加 疾 “非利足”“非能水”？答 案：强 调“臂非加长”“声非加疾”“非利足 非能水，其实就是强调了“见者远”“闻者彰”“致千 里 绝 江 河”这些效果的取得并不是因为人本身有什么特殊能力，而是因为借助了外物，也就是各种客观条件呼应本段末尾的推论“君子生非异也，善假于物也”，有力地论证了学习的作用：可以弥补人自身的不足3.“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”所“假”之物之间有何关联？答 案：“登高而招”“顺风而呼”所“假 之 物 高（地）”“风”,是自然事物；“假舆马”“假舟楫”所“假”之 物“车子”“船只”，是人类发明创造之物，其层次明显要高于自然事物。

能借助自然之物 是“善”，能借助更高层次的发明创造之物，则是更高层次的“善”，二者之间为递进关系4.文章第四段的论述可以分为几层？是如何进行论述的？答 案：可以分为三层第一层论述学习要逐步积累作者先从正面设喻：“积土成山”，可以兴风雨；“积水成渊”，可以生蛟龙同样，人 如 果 能“积善成德”，就 能 达 到“神明自得，圣心备焉”的境界接着从反面设喻，说 明 不 积“腔步”“小流”就 不 能“至千里”“成江海”通过正反对比，说明了“积”与“不积”的效果完全不同由此可知，人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展的过程第二层论述学习要坚持不懈作 者 先 将“骐骥”与“鹫马”进行对比，说明先天条件的好坏并不是成功与否的决定性因素，成功的关键在于坚持不懈；接 着 将“锲而舍之”与“锲而不舍”两种情况进行对比，说 明 产 生“朽木不折”与“金石可镂”的不同结果的关键在于“舍”与“不舍”人们在学习时，如果一曝十寒，时学时辍，那么再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，那么再艰深的知识也可以获得荀子认为，“积”必须是日积月累的，学习并非一朝一夕之功，一定要坚持不懈第三层论述学习要专心致志。

作者分别从正面和反面设喻论述，将 蚯 蚓 的“用心一”和 螃 蟹 的“用心躁”进行对比，说明学习必须专心致志，才能获得成功5.本文设喻有何特点?试联系课文内容进行分析答 案：本文是阐述关于学习的道理的议论文，通篇设喻，说理形象生动、深入浅出，既有说服力，又有感染力本文设喻的特点如下：以日常生活中常见的事物设喻如“青”“蓝”“冰”“水”“骐骥”“鹫马”“蚓”“蟹”等,都是日常生活中常见的事物借助这些事物设喻，可以化深奥为浅显，使说理通俗易懂设喻方式多样正面设喻如“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“车柔以为轮”“金就砺则利”等，从正面阐述了学习的重要性正反设喻如“骐骥”和“驾马”，“锲而舍之和 锲而不舍”，“蚓”和“蟹二通过正反对比，将道理阐述得更加清楚明白运用博喻如“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，从不同方面连续设喻，加深读者对同一道理的理解设喻与说理紧密结合，形式十分灵活将道理隐含于比喻之中如 第 二 段 中“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”等先设喻，再引出道理如第三段中，作者先连用数个比喻，再弓I出“君子生非异也，善假于物也”的道理先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。

如第四段中，作 者 先 用“积土成山”和“积水成渊”设喻，引 出“积善成德”的道理，再 用“不积混步”和“不积小流”两个比喻从反面进一步论证二、写法赏析1.比喻说理，深入浅出本文运用了大量比喻，把抽象的道理说得具体、生动、明白、透彻，使读者容易理解和接受本文设喻的方式是多种多样的，有时从正面设喻，连用比喻反复说明问题，强调文章观点；有时正反对比设喻，通过对比将道理阐述得更加清楚；等等详 情 可 参 看“重点剖析”第5题）2.论证形式灵活多变文章先提出中心论点，然后分段论证，每段论证一个分论点第二、三段是先进行论证，最后总结出分论点；第四段则把分论点贯穿于论证之中文章在论证时，有时先正后反（如第四段，“积土成山 圣心备焉”为正面论述，紧 接 着 的“不积腔步 无以成江海则是反面论述），有时先反后正（如第四段，“锲而舍之，朽木不折”为反面论述，“锲而不舍，金石可镂”为正面论述），灵活而有变化，使论证生动有力3.语言富有音韵美本文的语言形式整齐，音韵和谐，富有韵律美如 第 三 段“吾尝终日而思矣 而绝江河”、第四段 不积腔步 金石可镂”运用了对偶修辞，第 四 段“积土成山 圣心备焉”运用了排比修辞。

这些对偶、排比句，整齐和谐，增强了文章的气势和韵律感，使文章读起来朗朗上口文章多用整句的同时，兼用散句，既整齐和谐，又参差错落，增强了语言的节奏感和表现力如第二段，先 是 青 而青于蓝；冰 而寒于水”的对偶句式，接 着 是“木直中绳”等散句，再用“木受绳则直，金就砺则利”的对偶句，说明后天学习的重要性，最 后 以 散 句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”作结这样整散相间，显得文气跌宕，有一种曲折掩映之美三、思维提升孔 子 说：“学而不思则罔，思而不学则殆而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也两位儒家大师的观点是否矛盾?你是怎样理解的？观点 两位儒家大师的观点看似矛盾，其实并不矛盾学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的方法，只有把学习与思考结合起来，才能学到切实有用的知识荀 子 则 是 从“性恶论”的角度强调学习对于改变人性“恶”的本质的重要作用，认为后天的学习可以使人改 恶”为“善”，成为道德高尚的君子。