人教部编语文九级上册敬业与乐业教材解析.doc

敬业与乐业?课文(kèwén)详细解析我这标题问题问题，是把?礼记?里头“敬业乐群〞和?老子?里头“安其居，乐其业〞那两句话，断章取义造出来的我所说的是否与?礼记??老子?原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业〞四个字，是人类糊口的不二法门①演讲词开首交代了标题问题问题的来历，其用意是什么?)【段析】交代文题的由来，并表达自己对“敬业乐业〞精力的崇尚第一部分(1)：演讲开首，开宗明义地提出了“‘敬业乐业’四个字，是人类糊口的不二法门〞开首总起全篇，提醒全篇阐述的中间品味】 “不二法门〞极言“敬业乐业〞对于人类糊口的首要，也显示了作者判断的抉择信念，用在这里显然很是适宜此题主眼，自然是在“敬〞字、“乐〞字但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明所以在讲演正文以前，先要说说有业之需要段析】指出“有业〞是前提，是“敬业乐业〞的需要前提品味】无业，便无可敬者，便无可乐者，其事理简单易懂，不需多言理至易明〞四字用得很是精练，显示了作者高贵崇高的写作程度孔子说：“饱食终日，无所专心，难矣哉!〞又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!〞孔子是一位教育大年夜师，贰心目中没有什么人不成教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!〞可见人生一切错误谬误都有药可医；惟有无业游平易近，虽大年夜圣人碰着他，也没有编制。

段析】引用?论语?中的句子声名无业之人无药可医，意在声名“有业〞是根底与前提品味】孔子确实认为这两种人是难以教育的，但?论语?中并未记实孔子说这两句话时的神志、动作作者斗胆(dǒudǎn)而合理地加以想像，加上了“摇头叹气〞四个字，使得行文更加活跃，充分表达了孔子的无奈唐朝有一位名僧百丈禅师，他经常用两句格言教训弟子，说道：“一日不干事，一日不吃饭〞他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如斯有一回，他的弟子想替他效劳，把他今日应做的工暗暗地都做了，这位言行相顾的老禅师诚恳不客套，那一天便绝对的不肯吃饭段析】举百丈禅师的例子，声名人要不竭劳作品味】“每日〞与“日日〞说了然百丈禅师从其实步履出发，坚持劳作、言行一致的崇高品质，与前文中“二日不干事，一日不吃饭〞相印证绝对〞一词表达的是无可筹商的语气，老禅师的为人让人钦佩我征引儒门、佛门这两段话，不过证实人人都要有正当职业，人人都要不竭的劳作倘假设有人问我：百行什么为先?万恶什么为首?〞我便一点不游移答道：“百行业为先，万恶懒为首〞没有职业的懒人，确实是社会上的蛀米虫，确实是“掠夺别人勤恳功效〞的响马我们对于这种人，是要彻底伐罪，万不能容赦的。

今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种立场段析】指出以上两段征引的用意，同时指出自己的话是针对何种人讲的品味】两个“确实〞，语气是有所加强的，作者对待懒人的立场也是毫不留情、辛辣峻厉的第一要敬业敬字为古圣贤教人做人最简单纯真、直捷的法门，可惜(kěxī)被后来有些人说得太精微，倒变得不适合用了惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬〞用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全数精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为糊口而劳动，一面也是为劳动而糊口人类既不是上帝特意制来充当消化面包的机械，自然让大年夜师因自己的地位和才力，认定一件事去做凡可以名为一件事的，其性质都是可敬当大年夜总统是一件事，拉黄包车也是一件事事的名称，从俗人眼里看来，有上下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有上下只要当大年夜总统的人，信得过我可以当大年夜总统才去当，实其其实把总统当做一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实其其实把拉车当做一件正经事来做，便是人生合理的糊口这叫做职业的神圣凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。

惟其如斯，所以我们对于各类职业，没有什么分袂拣择总之，人糊口着，是要天天劳作的劳作便是功德，不劳作便是罪恶至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如，境地何如因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是六合间第一等人段析】用朱熹的话，指出什么是“敬〞，并列举了不合的职业，声名它们都是“可敬〞的，都应该全身心地投入，这样做的人也便是第一等人品味】“上帝特意制来充当消化面包的机械〞，形象活跃地声名人类保留的意义在于创作发明，而非耗损本段通俗易懂、言简意赅，是前面艰深事理的详细阐释，也是向下一问题的过渡，真可算得上是一举多得前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的不雅观点，自然回答上文设问：“业有什么可敬呢?为什么该敬呢?〞双重否定句更显立场光鲜假设何才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的法门就是忠厚，忠厚从心理上发出来的便是敬庄子?记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽六合之大年夜，万物之多，而惟吾蜩翼之知〞凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论此外什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换我信得过我当木工的做成一张好桌子，和你们当政治家的成立成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶拾掇得洁净，和你们当甲士的打胜一支压境的敌军同一价值。

大年夜师同是替社会干事，你不必爱戴我，我不必爱戴你怕的是我这件事做得不安妥，便对不起这一天里头所吃的饭所以我做这事的时辰，涓滴不肯分心到事外曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成〞一小我对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵溺职业之神圣；从事实方面说，必然把工作做糟了，功效自己害自己所以敬业主义，于人生最为需要，又于人生最为有利庄子说：“用志不分，乃凝于神〞孔子说：“素其位而行，不肯乎其外〞我说的敬业，不过这些事理②作者在此是假设何层层深化地论证敬业的首要性的?运用了什么论证编制?)【段析】引用庄子、孔子、曾文正的名言，把木工(mùgōng)与政治家、挑粪工与甲士作比较，强调了“敬业主义，于人生最为需要，又于人生最为有利〞的事理品味】 “你不必爱戴我，我不必爱戴你〞，是对前面所列举的职业的一个高度概括你〞“我〞已经涵盖了全体社会成员两个“不必爱戴〞是针对世俗的心理提出的警告引用曾文正的话，强调敬业第二要乐业做工好苦呀！〞这种叹气的声音，无论何人城市常在口边透露出来但我要问他：“做工苦，莫非不做工就不苦吗?〞今日大年夜热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘假设我们去赌博去吃酒，还不是一样在淘神吃力?莫非又不苦?须知苦乐全在主不雅观的心，不在客不雅观的事。

人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用只要一用，不是淘神，便是吃力，劳苦老是免不掉落的会筹算盘的人，只有从劳苦中找出欢愉来我想全国第一等苦人，莫过于无业游平易近，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好他们的日子真难熬第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事了了不能不做，却满肚子里不肯意做不肯意做逃得了吗?到底不能功效仍是皱着眉头，哭丧着脸去做这不是专门自己替自己开玩笑吗?我诚恳告诉你一句话：“凡职业都是有乐趣的，只要你肯继续做下去，乐趣自然会发生〞为什么呢?第一，因为凡一件职业，总有良多层累、盘曲，倘能身入其中，看它改变、进展的状况，最为亲近有味第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从吃苦中将欢愉的分量加增第三，职业性质，经常要和同业的人比较骈进，恰似赛球一般，因竞胜而得欢愉第四，专心做一职业时，把良多游思、妄想杜绝了，省却无限懊恼孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者〞人生能从自己职业中领略出乐趣，糊谈锋有价值孔子自述生平，说道：“其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔〞这种糊口，真算得人类抱负的糊口了。

段析】本段从“做工(zuò gōng)好苦呀〞的叹气声中谈起，指出人糊口着做任何事都要淘神吃力，对于那些无法逃避的事，不如从中找寻乐趣有四个出处使我们可以找到乐趣，这四个出处浸透着深化的人生体悟和哲理第二部分(2～8)：阐述“敬业与乐业〞的首要性这一部分承接开首部分，分袂阐述“敬业〞与“乐业〞，两个分论点平行并列，层次了了品味】 “做工苦，莫非不做工就不苦吗〞，这句话有些近似于佛家的不雅观点，但并不完全一样，这里的“苦〞显然指“辛勤〞，作者所要表达的是“做任何事都是辛勤的；’的意思，既然如斯，那何不让这种辛勤变得有意义些呢?引用孔子的话谈进修、工作之境界：知、好、乐领略〞的对象往往(wǎngwǎng)是高大而富有韵味的事物，而这里所领略的对象是“职业〞，作者对“职业〞的敬仰之情显而易见我生平最受用的有两句话：一是“责任心〞，二是“乐趣〞我自己经常力求这两句话之实现与协调，又经常把这两句话向我的伴侣强聒不舍今天所讲，敬业便是责任心，乐业便是乐趣我坚信人类合理的糊口总该如斯，我盼愿诸君和我一同受用!【段析】本段言简意赅地把“敬业与乐业〞总结为“责任心〞和“乐趣〞，并提出了自己的深切期望第三部分(9)：总结全篇，鼓动勉励人们要“敬业乐业〞。

品味】 “责任心…‘乐趣〞，通俗易懂，简单了然，收束全篇，与标题问题问题有珠联璧合、异曲同上之妙谜底速查：①文章开首先交代标题问题问题的来历，用意在于声名标题问题问题当然来历于古籍?礼记?和?老子?里的两句话，但跟原文语句的本意不合，是“断章取义〞造出来的这样交代既可防止听者把标题问题问题和?礼记??老子?里面语句的原意混合了，又可显示出阐述的科学性，演讲的乐趣性；同时，提出标题问题问题来历，也便于提醒全篇的阐述要点；使听者对演讲的纲目有一个大年夜致的熟悉 ②先诠释什么是敬引用朱熹的“主一无适便是敬〞，诠释“敬业〞的含义就是收视反听、心无旁骛；接着，用设问句提出“业有什么可敬呢?为什么该敬呢?〞然后用设问句“假设何才能把一种劳作做到圆满呢?〞过渡并指导，再次回到“惟一的法门就是忠厚〞，“是敬〞 在这部分中，作者首要运用了事理论证和事实论证的编制引用朱子的话诠释什么是敬，是事理论证；举拉黄包车和当大年夜总统的例子，举佝偻丈人承蜩的例子，论证忠厚才能做到敬业；引用曾文正的话、孔子的话和庄子的话，都是为了强调一个事理：“敬业主义，于人生最为需要，又于人生最为有利〞?敬业(jìnɡ yè)与乐业?问题讨论1、作者先后群情了哪几个问题；文中说“我坚信人类合理的糊口总该如斯〞，用自己的话说说“人类合理的糊口〞应该是假设何的。

作者先后群情了“有业〞“敬业〞和“乐业〞三个问题文章最后说“我坚信人类合理的糊口总该如斯〞，“合理的糊口〞，首先是有一份正当的职业〔或任何一件有价值的工作〕，不能“饱食终日，无所专心〞对于所做的工作，要生出敬意，从而全神灌注贯注，心无旁骛，忠厚地把它做好；要从专心干事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧〞的境界2、文中在谈到“有业之需要〞时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以声名；谈到“凡职业都是有乐趣的〞时，列举了四个原因加以声名参照两种写法，按照自己的理解，试着为“有业之需要〞列举几层次由或为“凡职业都是有乐趣的〞供应几个例子有业之需要〞的出处：一、可以餬口，使自己在经济上自力，人格上自大，不需要依靠别人、举夺由人、受人牵制；二、使自己的身心有所放置，不至于无所事事、沉闷无聊；三、使自己的糊口起居有规律，有利于安康摄生；四、从业过程中的坚苦、挫折、懊恼，是对意志和品性、才能和才干的锻炼；五、事业上的小小成功，城市加强自抉择信念与成就感，给人带来精力知足；六、有创作发明性的成就，更是对生命价值的最高必定……“凡职业都是有乐趣的〞：居里佳耦在成吨的工业废渣中提炼“镭〞，几年如一日，很是艰辛。