第8课 中国古代的法治与教化(9).pptx

第八课概念解析法治：中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君权至上”、“国权至上”的法治礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名份，又称名教，即以名为教礼教思想统治影响中华民族两千余年对名教系统的破坏行为称为僭越法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成目录时空坐标公元前1046年公元前771年西周敬天保民春秋战国德治与法治秦法治汉九章律魏晋律令儒家化唐唐律宋元宋：理学、乡约元：司法实践援引唐律明清（前期）大明律大清律例公元前221年公元前207年公元220年公元420年公元618年公元907年公元960年公元1368年公元1840年先秦时期的德治与法治1.德治思想的渊源夏商：奴隶主贵族可以随意残害奴隶西周：统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出敬天保民的思想，有一定的进步性天视自我民视，天听自我民听尚书泰誓2、法治思想的渊源夏商周时期：左传记载，夏朝有禹刑，商朝有汤刑，周朝有九刑表明早期国家可能有了法律春秋时期：郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法意义：铸刑书，中国历史上第一次公布成文法，开创了古代公布法律的先例，否定了刑不可知，则威不可测的秘密法。

拉开中华法系序幕3、德治与法治之争（1）背景东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，周王室礼制社会秩序崩坏诸侯国君们纷纷寻求治国新思想礼义者，治之始也；法者，治之端也荀子君道先秦时期的德治与法治（2）德治与法治之争 早期：子产VS叔向：第一次公布成文法VS反对公开刑书 春秋战国：儒家VS法家-德治VS法治儒家的德治思想理论来源：人性善孔子提出，统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”法家的法治思想理论来源：人性恶商鞅变法，保护新兴地主阶级的权益韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”VS3.春秋战国：德治与法治之争-礼法相分，法胜礼衰社会影响儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家秦汉至隋唐时期的法律与教化1、秦汉至隋唐时期法律的演变（1）秦汉-出现律令秦以法家思想治国，推动了律的编纂此后历朝法典多以“律”命名汉朝沿袭秦律，制成九章律秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”，“律”和“令”都具有法律效力。

l 云梦睡虎地秦简 现藏于湖北省博物馆竹简共1155枚，残片80枚，分类整理为十部分内容，图片为法律答问法律问答多采用答问形式对秦律条文、术语等作出解释秦代“以吏为师”，法律问答可能就是当时培训官吏时使用的教材 案例一：甲盗取财物价值千钱，乙在知情的情况下分赃一钱，则二人同罪 案例四：两人持剑相斗，一人削掉了一人发髻，则应被处以城旦（筑城的苦役）徒刑秦汉至隋唐时期的法律与教化2.魏晋律令儒家化1）特点：律令儒家化是最重要的变化2）原因：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律3)发展：魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒学思想来解释律令4）影响：A：此后，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常B：儒家、法家的法律思想逐渐融合，最终产生了中国古代正统法律思想秦汉至隋唐时期的法律与教化3.唐朝：礼法结合（1）编纂唐律疏议A.意义：是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律B.唐律的特点：礼法结合，对儒家伦理中的“孝”特别重视(2)提倡礼治：国家层面：732年，大唐开元礼，是封建礼仪制度的集大成社会层面：重视家训，强化基层教化。

l 唐律疏议书影年度工作概述ADD RELATED TITLE WORDS唐唐律疏议书影十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱伦理道德和法律结合26条规定：“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍，家无期亲成丁者，上请反流罪者，权留养亲”46条规定：“诸同居，偌大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐材料 专设侵犯皇帝而处死刑的不下二十条，以此来特别体现特别尊君之意官民之间，官尊民卑唐律户婚律严格禁止自耕农出卖国家授予的口分田，如农户将口分田私自出卖，要给予笞杖不等的刑事处罚，但将没收的田地仍交农户耕种唐律实行“一准乎礼”的方针，体现了封建伦理的基本精神，即完全以儒家礼教纲常作为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据摘自曾宪义主编 中国法制史根据材料概括唐律的基本精神，请结合时代背景，从政治、经济、思想三方面说明唐律基本精神的成因基本精神：维护君主专制，维护小农经济，维护封建伦理原因：君主专制的不断加强，小农经济的发展，对儒学的重视礼法结合的评价进步性：维护了皇权和封建等级，巩固了封建秩序；促进了封建社会的繁荣局限性：礼法结合使定罪量刑走向主观化；礼法合一，引礼入律，禁锢了人们的思想1、宋元至明清时期的法律清朝法典非常重视例，沿袭大明律，制定了大清律例。

宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律明朝以唐律为蓝本制定大明律，在司法实践中又特别重视例，曾数次重修问刑条例，开创了律例合编的体例律令沿袭：2、宋元至明清时期的教化（1）理学南宋后期，以程颐、朱熹为代表的程朱理学逐步建立统治地位，控制教育与科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学朱熹的家礼和小学也成为家庭和幼童的行为规范2、宋元至明清时期的教化（2）乡约乡里中订立的共同遵守的规约起源：北宋吕大钧撰写的吕氏乡约，是儒学士人教化乡里的范本明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的六谕，并引用大明律来解释六谕，使乡约约束力加强清朝乡约宣讲内容变成了康熙帝圣谕十六条和雍正帝圣谕广训，也常常引用大清律例，使乡约约束力加强内容：特点：乡约具有约束力，并与法律合流2、宋元至明清时期的教化（2）乡约乡里中订立的共同遵守的规约变化：宋代以道德教化为主；明清增加了宣讲“圣谕”的内容，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流；乡约从民间自发到地方官吏推动设立积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进儒家文化和传统道德的传播。

我国古代为何形成以儒家思想构建的“礼”“法”结合的法律体系?中国建立了专制主义中央集权制度，官僚制度的等级结构是礼法融合的基础；中国古代由自然经济孕育“天人合一”观，是人们作为社会规范礼和国家规范法结合的思想条件；政治思想小农经济是封建社会的根基，构建了以家庭为单位的体系，亲亲尊尊为核心的礼适合社会的需要；经济1. 历史悠久、源远流长，是中华民族数千年法律实践的结晶2. 以皇权为法律的基本渊源，诸法合一，行政司法不分，司法从属于行政3. 以礼法并用的方式，把“天理、人情、国法”有机融合在一个法律体系中4. 形成中华法系，影响到日本、东南亚等国家中国古代法律的特点课堂小结中国古代的法治与礼教先秦德治：西周“敬天保民”春秋战国儒家的仁、礼法治：春秋“铸刑鼎”战国法家“法、术、势”秦唐秦汉：改法为律，律、令皆法魏晋：律令儒家化唐朝：唐律疏议中华法系确立宋清法治：明清律例合编教化：宋代理学、乡约组织 1阅读教材P45“史料阅读”，思考：法家和儒家的治国理念有什么不同？你认为谁的更适合当时社会形势？为什么？提示：(1)不同：法家认为君主应该用法和刑来治理国家，儒家认为礼可以治理国家2)观点：法家思想更适合当时社会形势。

3)原因：儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主专制的愿望2观察教材P46“张家山汉简二年律令”并阅读图片下面的文字说明，思考：律和令的法律效力如何？此汉简的出土有什么意义？提示：(1)效力：律和令都具有法律效力2)意义：二年律令的出土，极大地丰富了人们对秦律和汉律的认识3阅读教材P46“思考点”，思考：为什么法律与儒家的结合会越来越紧密？提示：秦朝苛政的教训为我国古代法律和儒家的结合奠定了基础；汉朝“罢黜百家，独尊儒术”确立了儒家思想的主流地位，加速了我国法律和儒家思想的结合；统治者重视仁政的重要性，但也清楚法治是必不可少的，因此儒家思想和法治的结合是最好的选择；法律只有和儒家思想相结合才能便于百姓接受和推广4清代写本圣论十六条乡约歌中第三条写道：和乡党以息争讼；第四条写道：重农桑以足衣食这说明什么问题？提示：清代的乡约仍把教化劝谕当作非常重要的内容。