高三语文-唐宋散文选读课时复习课件32.ppt

欧阳修 教学目标：学.科.网 1、掌握“以”“使”“见”“如”等词的意义 和用法，及本文的词类活用、特殊 句式 2、体会本文平淡自然，婉曲有致 的写法 3、体会作者对友情的珍重极其高尚 的精神境界 欧阳修： （1007-1072），吉州庐陵(今江西吉安)人字永 叔，号醉翁，晚号六一居士北宋政治家，文学家，唐 宋古文八大家之一宋仁宗天圣八年(1030年)进士嘉 佑五年（1060），拜枢密副使次年任参知政事以 后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职熙宁四年 （ 1071）六月， 以太子少师的身份辞职，居颍州卒谥文 忠 欧阳修一生博览群书，以文章冠天下他文史兼通 ，造诣很深，对宋代文风的改革颇有贡献，名列唐宋古 文八大家之一 北宋诗文革新，是中国文学史上 继唐代古文运动以后的又一次文 风改革，欧阳修就是这场革新运 动的领袖他主张文章要切合实 用，反对空谈猎奇；文章应当反 映现实生活，为政治服务如 醉翁亭记他的诗也开创了北 宋的诗风，特点是“以文为诗”， 诗中抒发议论，很多诗反映人民 的痛苦，有现实意义，词风也清 新 这是一封朋友之间的 书信写于宋仁宗景禧三 年(1036)秋这一年尹洙 因上书论救革新派人士范 仲淹，先被贬至郢州。

其 后欧阳修因与高司谏书 获罪，被贬夷陵县这 封信是到夷陵县后写的 尹师鲁，欧阳修 的挚友，一生怀才不 遇，郁郁而终 他们是好友，两 人同是被贬，尹洙在 欧阳修被贬后，对欧 阳修的情况有所不解 ，就写信询问于是 欧阳修便写下这封信 回复他的询问 水浒传第一回，京师瘟疫盛行，宋仁宗 向百官问计，有人提议请张天师来，“就京师 禁院修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可 以禳保民间瘟疫”，这才引出洪太尉误放天罡 地煞一百八星之事还记得那个向仁宗启奏请 张天师的人是谁么？书中说得明白，乃是参知 政事范仲淹当然，这是小说家言，写出岳 阳楼记的范仲淹大概不会荒唐到出这种主意 据宋史记载，某年闹蝗灾旱灾时，范仲 淹受命安抚江、淮一带，他采取的首要措施便 是“开仓振之，且禁民淫祀”，“禁民淫祀”的人 ，想来不会对张天师有多大信心 宋仁宗景祐年间，范仲淹知开封府，当时丞 相吕夷简执政，想升官得重用的多出其门为 人正直的范仲淹看不过去，就上了一份百官 图给吕夷简，指着百官名单一一指正说：“ 如此这般是合乎程序的，如此这般是不合乎程 序的，这么办理是公平的，这么办理就有私心 了升职降职这种事情，不应该完全由宰相您 一个人做主呀！”吕夷简听了当然很不高兴。

后来两人又在别的方面政见不合，范仲淹 上帝王好尚论等四论讥切时政，他对仁宗 说：“汉成帝一味相信张禹，结果是发生了王 莽篡国的祸事我害怕今天也有个张禹，会坏 掉陛下您的家法 吕夷简知道这话后大怒，在仁宗面前反咬 一口说：“范仲淹离间陛下和我的君臣关系， 他所推荐引用的人，都是他的朋党 为了坐实范仲淹勾结朋党的罪名，他与开 封府的某些人达成同盟，这些人本来就嫌范仲 淹太清廉、太直言无忌，使他们做起手脚来很 不方便，有了吕夷简这个后台，马上跑出来指 证范仲淹确实有“离间大臣，自结朋党”的问题 最后终于由殿中侍御史韩渎出头，要求把 范仲淹的“朋党”名单公布在朝堂之上宋仁宗 架不住吕夷简等一再鼓噪，就把范仲淹贬至饶 州 处分决定公布后，本来和范仲淹关系一般 的秘书丞余靖第一个站出来替他说话：“范仲 淹只不过是因为得罪了吕宰相，就匆忙加以 贬窜，这是不妥当的，请追改前命吕夷简 马上把他归入范党，于是余靖也遭到贬职 太子中允尹洙听到这个消息，也上了一道 奏章，在其他人看来，这道奏章写得很怪， 简直就是自投罗网，尹洙是这样说的：“余靖 和范仲淹只是泛泛之交，我就不同了，我跟 范仲淹可是义兼师友，而且他还推荐过我， 既然余靖都算范党，那我就更不用说啦，请 陛下您把我也一块儿贬黜了吧。

这么着，尹 洙也被贬为郢州税监 自投罗网的还不止余靖、尹洙时任馆阁校 勘的欧阳修才30岁，还是个热血青年，他看到左 司谏高若讷也跟着吕夷简一伙儿诋毁范仲淹，便 写了封信去责备高若讷身为谏官，不但不替无辜 的范仲淹等辩白，反而落井下石 高若讷这人学术上很有成就，特别是精通医 学，但人品实在不怎么样，他收到信后恼火极了 ，把这封信当作罪证上交朝廷，于是欧阳修也被 贬为夷陵县令 欧阳修写信给尹洙，愤激地说：“五六十年来 ，这批人就是这样沉默、怕事、畏缩在世间，忽 然看见我们这样行事，怎能不大惊小怪呢？其见 识，顶多也就相当于灶下烧火煮饭的大婶吧 书法家蔡襄（字君谟）是个风雅之士，还写过 一本流传后世的荔枝谱他对高若讷这事看不 惯，就写了一首四贤一不肖诗并抄写了多份散 发出去 所谓“四贤”即范、余、尹、欧，所谓“一不肖” 即高若讷人们争相传抄，形成了有利于范仲淹等 人的舆论 蔡襄这首诗还产生了一个意想不到的效果，因 为他的书法非常出名，所以有些商人就把他手写的 这首诗买下之后，转手卖出去，有一份居然被辽国 派来的使者偷偷收购走了这样一来，诗的内容也 就传到了辽、西夏等地他们大概已经有所预感， 这个姓范的将来会是他们的一个强硬对手。

其实，“四贤”之外至少应该再加一 贤，那就是待制王质当范仲淹黯然离 京时，没人敢去送行，唯有王质抱病前 往饯别 有人指责他说：“您是前辈，怎么 自甘陷身朋党呢？”王质回答说：“范公 乃是天下贤者，我想当他的朋党还当不 了呢假如蒙您照顾，把我打进范党名 单，那我可要感谢您的大恩大德啦 对方一听，吓得缩着脖子溜走了 见绐（ ） 君贶（ ） 惶（ ）迫 沿汴（ ） 绝淮（ ） 郢（ ） 柚（ ） 茶荈荈（ ） 老婢（ ） 鼎镬（ ） 烹（ ）斩 愚懦（ ） 枕藉（ ） di kunghung binhuiyng yub hupng jinu chun zhn砧 ( ) 俟 ( ) s 某顿首,师鲁十二兄 书记.前在京师相别 时,约使人如河上. 既受命,便遣白头奴 出城,而还言不见舟 矣.其夕,及得师鲁手 简,乃知留船以待,怪 不如约.方悟此奴懒 去而见绐. 第一段 约：约定； 如：到 既：已经 乃：才 怪：责怪； 手简：亲手写的便条 如：按照、依照 见绐:被骗 顿首：用于书信开头， 表敬言 临行,台吏催苛百端, 不比催师鲁人长者有 礼,使人惶迫不知所为 .是以又不留下书在京 师,但深托君贶因书道 修意以西. 始谋陆赴 夷陵,以大暑,又无马, 乃作此行.沿汴绝淮, 泛大江,凡五千里,用 一百一十程,才至荆南 .在路无附书处,不知 君贶曾作书道修意否? 第二段 是以:因此 托：嘱托;因：凭借 西：向西出发（走） 以：因为； 凡：一共，总共 如：凡九十二篇，分为十卷 史记陈涉世家 乃：于是 催：催促；苛：苛刻； 百：众多；端：方面 长者：指有德行 及来此问荆人, 云去郢止两程,方喜 得作书以奉问.又见 家兄言:有人见师鲁 过襄州,计今在郢久 矣.师鲁欢戚不问可 知,所渴欲问者,别后 安否 ？及家人处之 如何,莫苦相尤否？ 六郎旧疾平否？ 第三段 去：距离； 以：连词，表目的， 可译为“来” 过：经过 计：计算 戚：忧愁、悲伤 莫：没有谁，不定代词 相尤：相互怨尤 处之如何：如何看待这件 事 平：痊愈 修行虽久,然江湖 皆昔所游,往往有亲旧 留连,又不遇恶风水. 老母用术者言,果以此 行为幸.又闻夷陵有米 ,面,鱼,如京洛;又有 梨栗,桔柚,大笋,茶壃 ,皆可饮食,益相喜贺. 昨日因参转运,作庭趋 , 始觉身是县令矣.其余 皆如昔时. 第四段 往往：处处、常常 用：采纳，相信 以：介词，把 为：当作 作庭趋：行了下级 对上级的参拜礼节 身：自己 师鲁简中言,疑 修有自疑之意者,非 他,盖惧责人太深以 取直尔.今而思之， 自决不复疑也.然师 鲁又云暗于朋友,此 似未知修心. 你给我的便条中说， 担心我对自己的行为有些 怀疑，其实倒没有别的事 ，（只是）害怕（落个） 责备别人太重，以博取忠 直的名声。

现在我想清楚 了，不再怀疑自己的所作 所为但是，你又说我对 朋友不了解，你的这种看 法好像不了解我的心 第五段： 盖：连词，承接上文，表示解说原因 当与高书时,盖已 知其非君子,发于 极愤而切责之,非 以朋友待之也 其所为何足惊骇 ？路中来颇有人 以罪出不测见吊 者,此皆不知修心 也.师鲁又云非忘 亲,此又非也.得 罪虽死,不为忘亲 ,此事须相见，可 尽其说也 第五段 当我给高某写信的时候，大概 已经知道他不是一个有道德的 人，我从极度的愤怒出发来严 厉责备他，并没有把他当朋友 看待的他后来的所作所为还 有什么值得惊慌害怕的？沿途 有不少对于我获罪感到意外并 加以安慰的人，其实他们都不 了解我的心意你又说我此举 不能称作不孝，这又错了获 罪即使死了，也不是不孝，这 事须等到见面后,才能详尽地说 给你听 趋、就： 几席： 枕藉： 傍： 当然： 所以： 盖： 以为： 诧： 走向、靠近 赴宴 睡觉 旁边 应该这样（与下文同） 的原因 连词，承接上文，表示推论原因 把当作使惊诧 相师: 下至: 但: 当否:当: 否:相: 互相模仿（学习） 不对 仅仅 以至 对（恰当）我 第六段 使：就： 及：日： 进道：以： 处之： 第六段： 假使趋向 谈，谈及 提升自己的道德 每天 对待这次贬官 认为 五六十年来,天生此辈,沉默畏慎,布在世间,相 师成风.忽见吾辈作此事,下至灶门老婢,亦相惊怪, 交口议之.不知此事古人日日有也,但问所言当否而 已.又有深相赏叹者，此亦是不惯见事人也。

可嗟世 人不见如往时事久矣! 五六十年来，上天造就了这么一批人，怕事谨 慎，（这些人）遍布全国，互相模仿（学习）形成 风气忽然见到我们做这种直言的事，以至就连做 饭的老妪，也感到很惊异，互相议论却不知道这 种事古人天天都在做，（他们）仅仅关注是对（恰 当）还是不对罢了还有人深深地赞叹我的行为， 这也是见识不多的人可叹如今世人不能见到像古 人那样的所作所为很久了 第六段： 所幸的是现在朝廷用刑很仁慈，不再用这类刑具，假 如有，有一个人敢于去受刑，不知大家要惊奇到什么 地步然而我们这些人也应当绝口不再谈以往的事了 我）住在清静偏僻的地方，每天注意提高自身的 道德修养这些事本不必说，不过你信中认为我对自 己的行为有所怀疑，需要了解我如何对待这次贬官， 所以略微说说 幸今世用刑至仁慈,无此物,使有而一人就之,不知作 何等怪骇也.然吾辈亦自当绝口不可及前事也.居闲僻 处,日知进道而已.此事不须言,然师鲁以修有自疑之 言,要知修处之如何,故略道也. 第六段： 往时砧斧鼎镬,皆是烹斩人之物,然士有死不失义 ,则趋而就之,与几席枕藉之无异.有义君子在傍, 见有就死,知其当然,亦不甚叹赏也.史册所以书 之者,盖特欲警后世愚懦者,使知事有当然而不得 避尔,非以为奇事而诧人也. 过去，砧板、斧头、大鼎、大锅都是用来烹煮杀害人的 东西，但那些正直敢言的人宁可死也不牺牲道义，他们 走向这些刑具和去赴宴、睡觉没有不同。

坚持正义的人 在旁边看到有人慷慨就义，知道他们应该这样，并不十 分感叹史书记载他们的原因，只是想要警戒后世愚蠢 胆小的人，使人知道这些事应该这样做而不能逃避罢了 ，并不是把它当作奇事而使人感到惊诧 第六段： 以为：然： 俟： 心： 感激： 不堪： 穷： 虽： 累：察： 第七段： 我为大不为小： 愈：惩： 认为对，对的 等态度 感动发愤不能忍受 穷困即使 考虑 只为大事而不拘小节 痊愈、好 惩戒 毛病 安道与予在楚州,谈祸福事甚详,安道亦以为然.俟 到夷陵写去,然后得知修所以处之之心也.又常与安道言 ,每见前世有名人,当论事时,感激不避诛死,真若知义者 ,及到贬所,则戚戚怨嗟,有不堪之穷愁形于文字,其心欢 戚无异庸人,虽韩文公不免此累.用此戒安道,慎勿作戚 戚之文. 安道和我在楚州(相遇)，较详尽地讨论了人生的福 祸，安道也认为(我的看法)对等到夷陵后再写信给你 ，然后你就能知道我对这件事的态度我又常对。