1844年经济学哲学手稿2.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑1844年经济学哲学手稿2 《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动 《1844年经济学哲学手稿》是马克思第一次试图对资本主义经济体制度和资产阶级政治经济政治经济学举行批判性考察，并初步阐述自己新的经济学，哲学观点和共产主义思想的一部早期文稿 马克思在笔记本I中第四片面【异化劳动和私有财产】中提出了异化劳动这一概念 异化这个概念从哲学的意义上来说表达的是主体与客体的关系，主体是指从事熟悉活动或实践活动的人，客体那么是熟悉活动与实践活动的对象异化是一种不正常的关系，它所表达的是客体统治主体，也就是说是由主体派生出来的本属于，按照于主体的东西在脱离独立主体后反过来支配、统治、奴役主体异化思想不自马克思始，最早在霍布士《利维坦》中已露端倪、黑格尔《精神现象学》中的主观辩证法甚至将之同劳动联系起来，但将之同现实社会的工人劳动相联系，从而丰富、进展并使之有名于世的还是马克思的《手稿》中 黑格尔第一次从哲学上系统地阐述异化，他认为异化是十足观念向自然社会的外化与退化，异化是思维的对象化、客观化，也即精神向物质的转变费尔巴哈的人本主义异化观认为，异化的启程点是感性的人，异化产生的理由是人对自然界的惧怕和人与人之间的凭借感。

他认为异化可以分成两类，一是宗教异化，另一类是社会异化，消释异化的方法就是歼灭有神的宗教，建立弥漫爱的宗教 哲学意义上的劳动主要包括三个方面：劳动者，劳出工具，劳动对象劳动是人的劳动，在黑格尔看来，劳动是人和动物的根本识别，是劳动创造了人，人活着就务必劳动，劳动是人的本质，人的劳动是目的的，因此劳动是一种精神的产物不是客观的物质活动，劳动之所以会产生异化就在于劳动不是个体的 行为，劳动具有社会性和历史性 马克思《在手稿》中这样写到：“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不凭借于生产者的气力，同劳动相对立劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象劳动的现实化就是劳动的对象化在国民经济学假定的状况中，劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的流失和被对象奴役，占有表现异化、外化在这里我们可以看出，马克思的异化观不同于黑格尔的异化观，他区分了异化与对象化，他认为对象化是人的本质气力的显现，而异化是人类社会进展过程中一种暂时的现象，是在私有制展现后才有的，异化是客体对主体的否决，对象化那么是客体断定主体也叫主体客体化马克思认为人的劳动既不是精神性的活动也不是创造性的，而是对对象世界的改造的劳动，在手稿中马克思认为人的异化劳动在资本主义制度下表现为四种形式。

首先，异化劳动表现为劳动产品的异化这一切后果包含在这样这样一个规定中：工人对字的劳动的产品的关系就是一个异己的对象的关系工人在他的产品中外化，不仅意味着他的劳动成为对象，成为外部的存在，而且意味着他的劳动作为一种与他相异的东西不凭借于他而在他之外存在，并成为同他对立的独立气力；意味着他赋予对象的生命是作为敌对的和相异的东西同他相对立 其次，异化劳动表现为劳动活动的异化劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于的他的本质；因此，他在劳动中不是断定，而是否决自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受磨折、精神遭摧残因此，工人只有在劳动之外感到自由，而在劳 动中那么感到不自由，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动因此，这种劳动不是得志一种需要，而只是得志劳动以外的那些需要的一种手段劳动的异己完全表现在：只要肉体的强制或其他强制一中断，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动对工人来说，劳动的外在性表现在这种劳动不是他自己的，而是别人的；劳动不属于他；他在劳动中也不属于自己，而是属于别人”。

再次，异化劳动表现为人的类本质的异化人的类本质——无论是自然界还是人的精神的类才能——变成对人来说是异己的本质，变成维持他的个人生存的手段异化劳动使人自己的身体，同样使在他之外的自然界，使他的精神本质，他的人的本质同人相异” 结果，异化劳动表现为人与人关系的异化人同自己的劳动产品、自己的生命劳动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化同时，当人同自身相对立也就同他人相对立由于人的异化，一般来说，人对自身的任何关系，只有通过人对他人的关系才能得到实现是表现 马克思指出，自我异化与异化的扬弃走同一条道路人类进展在确定历史阶段不得不采取异化的形式，但却为扬弃异化和人的解放打定了条件共产主义是人的自我异化的积极扬弃，是通过人并为了人而对人本质的真正占有，是向社会人即符合本性的人自身的复归这种进展是保存了以往全部成果的，是人与自然、社会之间冲突的解决，也是存在和本质、个体和类、自由与必然之间抗争的真正解决马克思的异化劳动理论旨在批判资本主义社会资本奴役劳动、物统治人等种种弊端，进而阐述扬弃异化和实现人的自由全面进展的未来社会梦想 — 5 —。