2022年文言文无标点教学材料.docx

学习必备 欢迎下载每天练精短文言翻译1. 先给下面文言段落标点,然后翻译成现代文.教学相长虽 有 佳 肴 弗 食 不 知 其 旨 也虽有至 道 弗 学 不 知 其 善 也 是 故 学 然后 知 不 足 教 然 后 知 困 知 不 足 然后能自 反 也 知 困 然 后 能 自 强 也 故 曰教 学 相 长 也——《礼记·学记》【参考答案】：标点：虽有佳肴,弗食不知其旨也.虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也.知困,然后能自强也.故曰：教学相长也.——《礼记·学记》翻译： 即使有精致的食物,不品尝也不会知道它的味道. 即使有最好的道理,不学也不知道它好在哪里.因此说,仔细学习之后,才知道自己学问的不足.教别人的时候,才知道自己学问上仍存在困惑不解之处. 知道了自己学问的不足, 然后才能反过来要求自己努力学 习.在教学时发觉了自己有困惑不解的地方, 然后才能进一步加强学识修养.因此说： 敎 和学是相互促进的啊.2. 先给下面文言段落标点,然后翻译成现代文.诫 子 书夫君子之行静以修身俭以养德非淡泊无以明志非宁静无以致远夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学淫慢就不能励精险躁就不能冶性年与时驰意与日去遂成枯落多不接世悲守穷庐将复何及【参考答案】：标点：夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非安静无以致远.夫学须静也,才须学也.非学无以广才,非志无以成学.淫慢就不能励精,险躁就不能冶性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及 .翻译： 德才兼备人的品德, 是依靠内心安静精力集中来修养身心的, 是依靠俭朴的作风来培养品德的. 不看轻世俗的名利, 就不能明确自己的志向, 不是身心安静就不能实现远大可编辑资料 -- -- -- 欢迎下载学习必备 欢迎下载的理想.学习必需专心致志,增长才能必需刻苦学习.不努力学习就不能增长才智,不明确志向就不能在学习上获得成就. 追求过度享乐和怠惰散漫就不能兴奋精神, 轻浮急躁就不能陶冶性情.年华随着光阴消逝,意志随着岁月消磨,最终就像枯枝败叶那样, （成了无所作为的人）对社会没有任何用处, （到那时,）守在自家的狭小天地里,哀痛叹息,仍有什么用呢？3. 先给下面文言段落标点,然后翻译成现代文.买 椟 仍 珠楚 人 有 卖 其 珠 于 郑 者 为 木 兰 之 柜 熏 以 桂 椒 缀 以 珠 玉 饰 以 玫 瑰辑 以 翡 翠 郑 人 买 其 椟 而 仍 其 珠 此 可 谓 善 卖 椟 矣 未 可 谓 善 鬻 珠 也— — 《 韩 非 子 》【参考答案】标点： 楚人有卖其珠于郑者, 为木兰之柜, 熏以桂椒, 缀以珠玉, 饰以玫瑰, 辑以翡翠,郑人买其椟而仍其珠,此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也.翻译： 楚国有个人到郑国去卖珍宝, 把珍宝放在一个用木兰木做成的匣子里. 这个匣子用桂，椒一类香料熏得芳香袭人,镶缀着珍宝,装饰着玫瑰石,装嵌着绿翡翠.有个郑国人把匣子买了下来, 而退仍了里面的珍宝. 这个楚国人可说是善于卖匣子, 不能算是善于卖珍宝.4. 先给下面文言段落标点,然后翻译成现代文.多 多 益 善上尝从容与信言诸将能将兵多少上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰多多益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此信之所以为陛下禽也且陛下所谓天授非人力也【参考答案】可编辑资料 -- -- -- 欢迎下载学习必备 欢迎下载标点： 上尝淡定与信言诸将能将兵多少. 上问曰“如我,能将几何？”信曰“陛下不过能将十万. ”上曰：“于君何如？”曰：“多多益善耳.”上笑曰：“多多益善,何为为我禽？”信曰： “陛下不能将兵,而善将将,此信之所以为陛下禽也.且陛下所谓天授,非人力也.”翻译：皇上（刘邦）曾经在闲暇时与韩信争论各位将领能率兵多少.刘邦问道：“像我 自己,能统领多少士兵？”韩信说：“陛下你只不过能统领十万人.”刘邦说：“对你来说能统领多少？”韩信答：“我统领士兵越多越好.”皇上笑着说：“统领士兵越多越好,那为何被我所把握？”韩信说：“陛下不能统领士兵,但善于统领将领,这就是韩信我之所以被陛下你所 把握的缘由了.而且陛下的才能是上天授予的,不是人们努力就能达到的.”5. 先给下面文言段落标点,然后翻译成现代文.宋 人 得 玉宋人或 得 玉 献 诸 子 罕 子 罕 弗 受 献 玉 者 曰 以 示 玉 人 玉 人 以 为宝也 故 敢献之 子 罕 曰 我 以 不 贪 为 宝 尔 以 玉 为 宝 如 以 与 我 皆 丧 宝 也不如 人 有其宝【参考答案】：标点：宋人或得玉,献诸子罕.子罕弗受.献玉者曰：“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之.”子罕曰：“我以不贪为宝,尔以玉为宝,如以与我,皆丧宝也.不如人有其宝.”翻译：宋国有个人得到一块玉,把它献给子罕.子罕不接受.献玉的人说：“我把它拿 给玉石匠看,匠人认为是块宝玉,因此才敢献上它.”子罕说：“我把不贪（的品德）当做宝,你把玉石当成宝,假如你把玉石给了我,我们就都会丢失（自己的）珍宝.不如我们各自拥有自己的珍宝.”6. 先给下面文言段落标点,然后翻译成现代文.许 由 出 逃尧 以 天 下 让 许 由 许 由 逃 之 舍 于 人 家 家 人 藏 其 皮 冠 夫 弃 天 下 而家 人 藏 其 皮 冠 是 不 知 许 由 者 也可编辑资料 -- -- -- 欢迎下载学习必备 欢迎下载【参考答案】：标点：尧以天下让许由,许由逃之,舍于人家,家人藏其皮冠.夫弃天下而家人藏其皮冠,是不知许由者也.翻译：尧要把治理天下的重任让给许由, 许由不想接受而出逃, 住在一个平民百姓家里,那家主人（怕他偷东西）藏起了自己的皮帽子.可见,许由能舍弃天下,而这百姓家的主人却藏起了自己的皮帽子,这是不懂得许由啊.7. 先给下面文言段落标点,然后翻译成现代文.与 善 人 居 如 入 芝 兰 之 室 久 而 不 闻 其 香 即 与 之 化 矣 与 不 善 人 居如 入 鲍 鱼 之 肆 久 而 不 闻 其 臭 亦 与 之 化 矣 丹 之 所 藏 者 赤 漆 之 所 藏 者黑 是 以 君 子 必 慎 其 所 处 者 焉【参考断句】与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣.与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉.【参考翻译】常和品德高尚的人在一起,就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样,时间长了便闻不到香味, 但本身已经布满香气了. 和品德低劣的人在一起, 就像到了卖鲍鱼的地方,时间长了也闻不到臭了,也是融入到环境里了. 藏丹的地方时间长了会变红, 藏漆的地方时间长了会变黑, 也是环境影响使然啊。

所以说真正的君子必需谨慎的选择自己处身的环境.8. 先给下面文言段落标点,然后翻译成现代文.夸 父 逐 日夸 父 与 日 逐 走 入 日 渴 欲 得 饮 饮 于 河 渭 河 渭 不 足 北 饮 大 泽 未 至道 渴 而 死 弃 其 杖 化 为 邓 林【参考答案】 ：可编辑资料 -- -- -- 欢迎下载学习必备 欢迎下载标点：夸父与日逐走,入日.渴,欲得饮,饮于河，渭.河，渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.翻译：夸父与太阳竞跑,始终追赶到太阳落下的地方.他感到口渴,想要喝水,就到黄河，渭水喝水. 黄河， 渭水的水不够, 又去北方的大湖喝水. 仍没赶到大湖, 就半路渴死了.他抛弃的手杖,化成了桃林.9. 先给下面文言段落标点,然后翻译成现代文.郑 人 置 履郑 人 有 且 置 履 者 先 自 度 其 足 而 置 之 其 坐 至 之 市 而 忘 操 之 已 得履 曰 吾 忘 持 度 反 归 取 之 及 反 市 罢 遂 不 得 履 人 曰 何 不 试 之 以 足 曰 宁信 度 无 自 信 也【参考断句】 郑人有且置履者, 先自度其足而置之其坐. 至之市而忘操之. 已得履, 曰： “吾忘持度.”反归取之.及反,市罢,遂不得履.人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度,无 自信也.”【参考翻译】有个郑国人想买一双鞋,先照脚量好尺寸, 然后放在椅座上, 等到了集市才想起忘了带它.他拿着已选中的鞋,自言自语地说：“唉,我遗忘带尺码了.”于是扭头回家去取尺码.等再赶到市上,集市已经散了,最终没有买到鞋子.有人问他：“你为什么不用自己的脚去试一下鞋子呢 . ”他说：“我宁可信任尺码,也不信任自己的脚啊 . ”10. 先给下面文言段落标点,然后翻译成现代文.及 之 而 后 知及 之 而 后 知 履 之 而 后 艰 乌 有 不 行 而 知 者 乎 披 五 岳 之 图 以 为 知山 不 如 樵 夫 之 一 足 谈 沧 溟 之 广 以 为 知 海 不 如 估 客 之 一 瞥 疏 八 珍 之谱 以 为 知 味 不 如 庖 丁 之 一 啜可编辑资料 -- -- -- 欢迎下载学习必备 欢迎下载【参考断句】及之而后知,履之而后艰,乌有不行而知者乎？披五岳之图,以为知山,不如樵夫之一足.谈沧溟之广,以为知海,不如估客之一瞥.疏八珍之谱,以为知味,不如庖丁之一啜.【参考翻译】 接触事物后才能明白事物, 亲自实践后才能知道做事的艰难. 哪有不经实践就把握学问的道理呢 .只浏览五岳之图,就以为明白了山脉,实不如樵夫一双脚接触到的多.高谈沧海的宽阔, 就以为明白了海洋, 实不如商贩一眼看到的东西多. 熟知八珍的食谱,就以为知道了食物的味道,其实不如厨师品尝一下.11. 先给下面文言段落标点,然后翻译成现代文.弓 与 矢一 人 曰 吾 弓 良 无 所 用 矢 一 人 曰 吾 矢 善 无 所 用 弓 羿 闻 之 曰 非 弓 何以 往 矢 非 矢 何 以 中 令 合 弓 矢 而 教 之 射【参考答案】标点： 一人曰： “吾弓良,无所用矢. ”。