高考语文总复习 第2节分析综合同步教材课件 新人教版.ppt

第2节　分析综合(对应学生用书P169)　(2012年湖北，9分)阅读下面的文章，完成1～3题中国哲学家表达自己思想的方式冯友兰人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系打开《老子》，你会看到全书只约有五千字，不长于杂志上的一篇文章，可是从中却能见到老子哲学的全体习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧如果当真如此，那还有什么中国哲学因为没有联系的思想是不值得名为哲学的可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作照中国的传统，研究哲学不是一种职业每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人其他的学习(不是学哲学)是使人能够成为某种人，即有一定职业的人所以过去没有职业哲学家，非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。

这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系，还不能解释它们为什么简短有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证，甚至上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系因而名言隽语、比喻例证就不够明晰它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿当然，明晰与暗示是不可得兼的一种表达，越是明晰，就越少暗示，正如一种表达，越是散文化，就越少诗意正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的行间之意中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。

中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言道家认为，道不可道，只可暗示言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵言一旦达到了目的，就该忘掉诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此《论语》、《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了它们都是富于暗示的名言隽语，暗示才耐人寻味你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书不管写得多么好，它也不过是一部新书它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书1．下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是(　　)A．《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为它不只是一人所记，所以彼此不相联系是可以预料的B．照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中C．西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰D．《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。

解析：本题考查筛选文中信息的能力原文“打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系”是说“上下章几乎没有任何联系”，而不是说“上下章在思想上也几乎没有任何联系”答案：A2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)A．诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式B．明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意C．照中国的传统，好诗言有尽而意无穷，因为其意可由读者读出同理，中国哲学家的言论、文章正因为语言简短，才能读出更多新意D．中国艺术的理想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，《老子》堪称范例解析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力推论结果“才能读出更多新意”错作者并不是说“语言简短，才能读出更多新意”，而强调的是“富于暗示”的语言答案：C3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)A．中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。

B．中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是认为语言难以直接、完全地呈现思想C．中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会D．中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达解析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力文中是说“言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵”，选项中“无法靠”违返原意另外，文中并没有说中国哲学家对语言作用的排斥答案：D“信息”，是当代使用频率极高的词语从学习性阅读来说，信息是指通过阅读而得到的知识、消息、情报从应试性阅读来说，信息就是试题涉及到的阅读材料中的文句(包括图表等)所表达的内容，即作者以文字或其他符号为载体传达出的他所要表达的意思筛选信息，是对信息载体进行分析、概括、判断、组合、提取，并从中选出所需要的信息；而整合信息，则要对筛选出的信息进行分类、重组或归纳概括筛选并整合文中的信息”是一般论述类文章阅读的核心能力，需要考生按特定要求从文中筛选出有关信息，或是将一些相关信息作归纳整理一般来说，经过信息整合，人们的思维和认识就会上升一个层次。

一般论述类文章十分注重信息整合能力的考查，信息区间相对较大，信息源一般不是单一的从历年的高考情况看，“筛选并整合文中的信息”，往往是命题者根据从文本中筛选并整合的信息，设置四个选项，让考生从中选出符合题干要求的选项；或命题人对文中所传达的信息重新进行或正或误的整合，要求考生从中选择出正确或错误的选项围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。

博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位对围棋，不能神化，也不能矮化正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。

事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配节选自《围棋与国家》，有删改)关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是(　　)A．围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征B．围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起C．围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视D．魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂【解析】　本题考查筛选并整合信息的能力A项，根据文中信息“极可能源自上古时期”，可知“发源于上古时期”的说法过于绝对；C项，西汉时广泛流行的是博累棋，“东汉时已深受”应为“东汉中期后更加受到”；D项，“儒家对围棋也有了进一步的认识”应为“突破了儒家历来只重‘六艺’的传统”答案】　B筛选并整合文中的信息，可遵循以下答题步骤：第一步，把握全文主要内容筛选并整合文中的信息”涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础对文章主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。

第二步，确定筛选信息的区间信息筛选的依据主要是题干和文本明确题干要求后，就要回到文本上来，迅速找到筛选区域，找准与试题的选项对应的原句第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项这里需要了解命题者命制试题干扰项时常用的方法：①删减原文中的某些修饰、限制成分，从而造成原文内容的减损或扩大；②改变原文中某些词语或句子的顺序，从而导致原文语句含意的变化；③改变原文的说法，将未然说成已然，部分说成全体，个别说成一般，主观说成客观等；④在保留原文基本内容的前提下，看似不经意地漏掉原文中的某个词语，实际上是“暗藏杀机”；⑤在拼凑原文某些语句时，命题者常常无中生有地加入自己的“私货”，从而造成干扰第四步，整合信息，判断作答断桥在南宋咸淳年间因隶属宝祐坊而改称宝祐桥因“断桥”不断，当时也出现了用谐音“段桥”解释为“段家桥”的说法，如周密《武林旧事》卷五“断桥”下就说“又名段家桥”但因为在“断桥”不断的问题上没能达成共识，所以后来人们围绕“断桥”的名义问题聚讼纷纭翻阅典籍，除西湖断桥之外，诗文中说到“不断之‘断桥’”的还有几例。

如金赵秉文《暮归》诗云：“行过断桥沙路黑，忽从电影得前村明邵经邦《断桥》诗云：“闻道桥名断，从来金勒①过清顾于观《南楼四咏》诗云：“门前空有断桥在，十日人无款竹扉可见“不断之‘断桥’”在古代是比较常见的，并非杭州西湖所独有然而桥既不断，为什么称为“断桥”呢？据考证，这里的“断桥”实即“簖桥”，而“簖桥”则是与捕鱼蟹之“簖”相伴的一种桥，它主要是用来协助捕鱼蟹的每年秋冬之交，螃蟹会进行生殖洄游，到江海交界的浅滩中繁殖后代，渔人便利用螃蟹的这种生活习性加以捕捉他们把用芦蒿、竹竿等编连起来的“簖”插在江河之中，挡住螃蟹向下游行进的路，然后螃蟹必沿“簖”爬上来，以求越过下行，而渔人就在“簖”侧的桥上捕捉它们(当然也有划船前往捕蟹或收笼的)这种捕蟹方法在江南一带尤为常见，陆游《稽山行》有“村村作蟹椴，处处起鱼梁”(“椴”亦可作“簖”)之语清潘衍桐《两浙轩续录》载海盐才女李壬《由武原至梅里》诗云：“沿塘两岸遍桑麻，画舫朝移日又斜望见簖桥心便喜，急收帆脚到侬家这里的“簖桥”就是指与放置鱼簖、蟹簖有关的桥，这种说法在部分地区至今还有但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就已有所限制。

近代以来，这种捕鱼蟹的方法，随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰杭州西湖为钱塘江的泄湖，在中唐以前，钱塘江与西湖的水域连成一片，湖中水流因孤山分流，携带的泥沙逐渐形成了“白堤”流经孤山的两股水流在宝石山东南端合流而出，“白堤”也便成为一道天然“鱼梁”渔人在“白堤”东端设簖来捕鱼蟹，而且依簖设桥，以方便捕捉鱼蟹和到孤山的交通，这样的桥叫做“簖桥”，也在情理之中张祜的诗句中写作“断桥”，因为那时“簖”字或许还没有产生，或许很少有人使用五代以后，特别是自吴越王钱镠筑垾海塘以来，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失，渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了随着杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升，“断桥”已失去设簖捕捉鱼蟹功能的本义，但“断桥”之名却由于文人作品的称颂和民间口耳相传而得以沿用节选自关长龙《“断桥”考》，有改动)【注】　①金勒：金饰的带嚼子的马笼头，这里借指骑马者下列不属于用“簖”捕捉鱼蟹的方法逐渐被淘汰的原因的一项是(　　)A．古代官府对在河流及湖面放置鱼簖或蟹簖有所限制B．近代以来，人工养殖业兴起C．五代以后，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失了D．杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升。

解析：本题考查筛选并整合文中的信息的能力解答时要先根据题意，找到筛选信息的标准本题的筛选标准是“用‘簖’捕捉鱼蟹的方法逐渐被淘汰的原因”，然后根据标准从文中找到相关语句，筛选出相关信息通过阅读原文可知信息主要集中在第四、五段第四段中有“但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就已有所限制……逐渐被淘汰”的句子第五段有“五代以后，特别是……不再用簖捕捉鱼蟹了”几个句子由此可以判断出用“簖”捕捉鱼蟹的方法被淘汰的原因答案：D结构，是指文章材料的组织和安排的方法；思路，就是按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络分析文章结构，把握文章思路”，是指对文章结构进行分析，并在理解观点和材料之间的关系、分析段落层次之间的关系的基础上理清行文的思路分析文章结构”与“把握文章思路”其实是一个问题的不同侧面 文章思路，指的是作者为使表达的思想内容能够成为一个严密的整体，而选择的由此及彼表达思想的路径、脉络；文章结构，是思路外在形式的表现，指的是对材料的组织及安排方法文章的结构体现了文章的思路，文章的思路是靠文章的结构体现出来的如果能够正确地分析文章的结构，也就能准确地把握文章的思路了。

从历年的高考情况看，“分析文章结构，把握文章思路”，重点考查的是把握段落之间的相互联系，以及把握文段内部的层次从高考设题的实际来看，本考点在设置考题时，常常将“分析结构”“把握思路”结合起来一个自幼目盲的人，是不可能创作出优秀的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的二是说，想象空间之所以是想象空间，归根到底是以现实空间为依据的我们说一个艺术家的想象力十分丰富，是说他主观想象的世界与直观感到的现实空间，有着极大的差别没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富还是不丰富的想象空间与现实空间既有着不可分割的联系，也自然就有了彼此的关系问题在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感实际上，这两种空间都是想象空间但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。

而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间一部《红楼梦》就同时具有这两种不同的想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有类于现实空间的想象空间想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别具体而言，现实空间不是任何一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的总体而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的想象空间则不同了，想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物尽管他所创造的这个想象空间本身，也不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的假若《红楼梦》真的是曹雪芹的一部“自传”，曹雪芹就是贾宝玉贾宝玉在贾府那个现实空间中，是不自由的；而曹雪芹在创作《红楼梦》的过程中，体验的却是创造的自由《红楼梦》的读者在阅读《红楼梦》的过程中，获得的也是自由的体验；他们已经不受贾府这个现实空间的束缚，他们是在超越贾府这个现实空间的视点上，来俯视这个空间的。

所以想象空间是对现实空间的超越——现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求选自王富仁《现代中国异城小说研究·序》，有删改)下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是(　　)A．第一段用自幼目盲的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的B．第二段指出了两种不同的想象形式能构筑不同的想象空间，《红楼梦》中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的C．第三段用对比的方式分析现实空间和想象空间的根本差别，前者是客观存在的，后者则是创造者自由构造的D．文章用先分后总的方式阐述了想象空间的基础、想象的两种形式、现实空间和想象空间的差别等三个问题【解析】　本题考查对文章的结构和内容的分析能力A项，使用盲人的例子是为了说明“想象空间是以现实空间为基础的”；B项，文中说“一部《红楼梦》就同时具有两种不同的想象形式”，而不是说《红楼梦》中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的；D项，没有采用“先分后总”的结构方式答案】　C3．抓标志性词语表顺序的词、关联词、指代词、表范围的词、表类别的词、过渡词，此外还有在文中不同地方反复出现的同义或近义的词语等4．理清行文思路，并分析其内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构——并列式、对照式、总分式、层进式进行划分。

5．注意弄清作品的社会背景，揣摩作者的写作意图知人论世，是准确把握文章结构和思路的必要条件6．充分利用题干所提供的信息要充分发掘题干中隐含的有效信息，从题干中寻求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到麻木不仁的人就不然，请伯牙向他弹琴，他也只联想到弹棉花感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人所谓领略，就是能在生活中寻出趣味能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来这是一种绝美的境界姑且闭目一思索，假想这半亩方塘便是自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养大约静中比较容易见出趣味物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间这个定律在心理方面也可以说得通一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。

所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的心境愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者还可以进一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅静与闲也不同许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲在百忙中，在尘市喧嚷中，偶然丢开一切，悠然遐想，心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同日本人小林一茶有一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢懂得这一句诗，便懂得我所谓静趣了选自朱光潜《谈美书简·给青年的十二封信》，有删改)文章题为“谈静”，但最后一段才写到“静”，请简要说明全文的思路答：____________________________________________解析：把握文章的思路，要从文章论述的角度或具体内容入手，要分析文章中表达作者观点的关键语句这些关键语句既是分析思路的依据，也是概括文章思路的主要凭借答案：(1)先由人生乐趣谈起，提出人生乐趣一半来自于感受；(2)再阐述感受力有强有弱，感受力强，能“处处领略”，就能在生活中寻出趣味；(3)最后阐明领略趣味要“静”中得“趣”。

“内容要点”，是指文本局部或整体的主要内容：“中心意思”，是指文本局部或整体所表达的思想观点，即作者对所论述的社会现象所持的观点和看法归纳内容要点”，侧重考查考生对语段乃至整个文本进行总结与把握的能力；“概括中心意思”，侧重考查考生能否着眼文本整体驾驭文本，通过理清文本内部的相互关系来抓住文本最主要、最本质的东西一般论述类文章中的内容要点一般是文本中主体段落的中心，也就是作者的分论点；中心意思就是作者对所分析和探讨的问题所持的观点和看法而内容要点是围绕中心展开并证明中心的整体阅读时，可以首先把握文章的中心，然后再去分析和归纳各个部分的内容要点，并把握整体与局部的关系；也可以与此相反，先分析各个部分观点与材料的关系，进而把握作者真实的表达意图，抓住中心这样，我们就能从宏观到微观或者从微观到宏观全面透彻地把握文章的内容总之，“归纳内容要点，概括中心意思”，是从具体语言材料中抽取文章主要内容，逐步上升到理性认识的阅读思维过程从历年的高考情况看，“归纳内容要点，概括中心意思”，重在考查考生对文章所说明的事物、所阐述的事理是否达到整体的、深层的本质认识，检验考生是否具有阅读、分析、归纳、概括的基本能力。

它要求考生能归纳某一段落的思想内容或整篇文章的中心一、________________《内经》认为，人是一个有机整体《内经》的脏象理论认为人体以五脏为中心组成五个功能系统，通过经络，将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成一个整体形体和精神是生命的两大要素，人是形神相偕的统一体神不能脱离形体单独存在，有形才能有神；神是形的生命体现，形没有神的依附就是徒存躯壳形神和谐是健康的象征，形神失调是疾病的标志《内经》从整体认识人体的基本观念出发，要求医生在诊治疾病中不仅着眼于病变局部的情况，而且重视整体对局部的影响；不仅注意人体本身的变化，还要联系自然社会环境因素对人体的影响《内经》就是这样指导古人探究人体生命活动规律的二、________________《内经》理论体系十分注意用辩证的眼光看待生命活动古代阴阳学说认为，人体阴阳对立，双方在矛盾运动中此消彼长、此盛彼衰，不断维持动态平衡阳化气，阴成形”，从有形物质转化为无形物质，是“化气”的过程，是“阳”作用的结果；从无形物质转化为有形物质，是“阴”作用的结果一旦阴阳失和，即是病态阴胜则阳病，阳胜则阴病”，“阴阳离决，精气乃绝”。

《内经》理论体系就是运用阴阳对立统一的观点来分析、解释人体的生理、病理现象的三、________________《内经》说：“夫候之所始，道之所生候”，是表现于外的各种现象、征象；“道”，是法则和规律的意思说明根据事物的外在表现，可以总结出事物变化的法则和规律《内经》关于生命本质及其规律的认识，主要是通过对自然现象和人体生理、病理现象的观察、总结、概括而来道”源于“候”，天道玄远，神妙莫测，但可以通过气象、物候的观察，总结大自然变化的规律同样的道理，人体的脏腑藏匿于体内，医生无法了解其生理活动情况，但可以通过观察活体表现在外的生理病理现象，来把握生命活动的规律《内经》现有几十种文字的翻译本，已流传于世界几十个国家和地区，其研究和应用也相当广泛在文中横线处分别拟写本段的小标题，每个小标题要能正确概括该段内容的含意每小标题不超过15字)答：____________________________________________【解析】　本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力答案表述不唯一，只要能概括清楚三个段落的大意即可注意不要超出字数答案】　(示例)：一、从整体上探究生命活动规律　二、用辩证的眼光看待生命活动　三、通过人体外在表现认识生命规律(意思对即可)2．抓过渡句“过渡句”在结构上具有承上启下的作用，同时，还有内容上的延伸与挖掘。

因此“过渡句”往往就是解题的关键3．研究标题、头尾对文章中心而言，文章的标题、开头、结尾都是需要注意的关键部位标题常能反映作者立意的角度，从不同方面与文章中心相关联；文章开头或开门见山、或旁征博引，文章结尾或卒章显志、或总结全文、或画龙点睛，均与中心密切相关4．结合段落大意从文章中分解出要点，归纳各层层意，进而提炼出中心意思，是分析归纳文章中心意思最实在，最有效的方法，也是一种传统的方法5．注意关键词语要注意文段中多次出现的词语、意义相近的词语，这些词语如同被反复敲击的琴键，其乐音往往是乐曲的主旋律，是内容要点、中心意思的外在表现，不可忽视②汉代蔡邕说：“惟笔软则奇怪生焉的确，毛笔是中国书画成为艺术的关键因素之一墨分五色”，足以展现万类的缤纷更是中国艺术家的常识毛笔的锥体造型，具有“锋出八面”的能力；墨与水的调和，经过宣纸的洇化，可产生变幻莫测的效果③笔墨的造型过程一般不可重复，书法和绘画，虽是静态地呈现在纸上，却可以在人们心中唤起强烈的动感沈尹默说，在欣赏书法时，“不但可以接触到五光十色的神采，而且还会感到音乐般轻重疾徐的节奏”原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本静止的文字，居然可以使人感受到“音乐的节奏”！中国的书法与绘画艺术，因笔墨的性能，具有了独特的表现能力与艺术魅力。

简单的书写或皴擦、普通的黑白两色，竟然以简驭繁、以静寓动，胜过了许多复杂的艺术宗白华认为：“中国音乐衰落，而书法却取代了音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术其中或有溢美之词，但也足见中国人对笔墨艺术的特殊感情④这种特殊感情的形成，不仅由于笔墨造型能力的超妙和奇特⑤笔墨与文人长相厮守，须臾不离，年深日久，似乎也具有了特殊的灵性因此，笔可以“歌”，墨可以“舞”，“妙笔”可以“生花”，笔底可走“龙蛇”，甚至文人也被称为“墨客”——工具与人，达成了性灵的相通在长达数千年的历史里，笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一相传锺繇说过：“笔迹者，界也；流美者，人也笔迹界破空间，成为人们传达美的手段，于是乎有了中国书法和绘画的文人传统⑥在这一传统中，笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化朱光潜说：“例如写字，横、直、钩、点等等笔画原来都是墨涂的痕迹，它们不是高人雅士，原来没有什么‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’但是在名家书法中我们常常觉到‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’这些感受，与其说是一个普通的欣赏者通过想象、移情获得的，毋宁说是中国人把文化中最核心的观念向笔墨艺术活动持续贯注的结果。

⑦在中国古代教育中，对调笔用墨，有一系列的规范《弟子规》说：“墨磨偏，心不端执笔要求“腕平掌竖”，因为“心正则笔正”，反之“笔正”可见“心正”在运笔的过程中，要求“中锋”和“藏锋”，因为“中则正”、“君子藏器”何以会提出这样的要求？因为其中包含了精神的期待明代书论家项穆说：“正书法，所以正人心也笔墨本身不是目的，人的心灵才是目的，看起来似乎是技术性的活动，所寄寓的却是非常深刻的人格修炼的目标⑧于是“技进乎道”，笔墨的训练转化为道德人格的修炼黄庭坚认为，苏轼能拔萃于宋代书家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人终莫能及尔”而人格的修炼，最终又服从于社会的总体目标，所以项穆又说：“正人心，所以娴圣道也孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的观念，在此被落实到了笔墨的操守中这种笔墨活动，已经不再以艺术家的培养为鹄的，而以符合文化精神的社会人的塑造为旨归⑨有趣的是，与这种道德目标明确的修炼方式并存的，还有一种游戏的取向，所以“游戏笔墨”成为一个成语——虽然它常常指作文的态度宋代米芾说：“要之皆一戏，不当问拙工意足我自足，放笔一戏空在这种游戏中，笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地，技术的工巧与否并非关键。

庄禅的哲学，由此流动于笔墨之中，与道德人格的修炼一样，浸润着中国文人的情怀(1)概括第②段的主要内容答：____________________________________________解析：概括语段主要内容，必须以锁定语段关键句或关键词为前提，文中第②段第二句显然是关键句，以此为基础进一步阅读可以发现除“毛笔”外，本段的另一个陈述对象为“墨”，对以上两方面信息整合，即可得出答案答案：笔墨是中国书画成为艺术的关键因素(2)从全文看，笔墨的“超越”可以归纳为哪些要点？答：____________________________________________解析：此题的答题区间在⑥～⑨段，归纳各段要点，按题干要求取舍、整合，即可得出答案答案：笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化笔墨的训练转化为道德人格的修炼笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地“作者在文中的观点态度”，是指文章中表现出来的作者对其所论述的具体事物或谈论的某个问题的主观倾向作者在文中的观点和态度，有的是直接表述，有的则是间接表述；有的是集中表述，有的则是分散表述阅读时应能加以分析概括，分辨出作者的观点态度究竟是批评还是支持，抑或是有一定的保留。

通常情况下，一般论述类文章的观点态度是比较鲜明的，这些观点态度常常集中表现在全文的中心句和段落的中心句中分析概括作者在文中的观点态度，我们只要抓住了这两类中心句，就可以做到但有时候作者的观点、态度隐含在文章的表述之中，分析概括作者的观点态度，就要从分析句子间的语意关系入手，揣摩文中的隐含信息，从材料出发，推求作者要表达的意思，进而把握作者的观点态度从历年的高考情况看，“分析概括作者在文中的观点态度”的能力，主要考查角度有以下四个：1．分析概括作者在整篇文章中表现出来的观点态度做这类试题要从阅读的整体性出发，对全文涉及的内容探幽发微，进行仔细辨析2．分析概括作者对文章中涉及的某一具体事物的观点态度这就要求在筛选整合文中重要信息的基础上，对文中隐含着的作者的观点态度进行辨析和概括3．分析概括作者对文中所引用、转述的别人观点的态度这就要求考生对不同人的观点结合语境作求同或求异的分析，以明确作者所取的态度4．分析概括作者在文中的观点态度，在肯定、否定及其程度上作进一步确认作者在文中的观点态度，不可一概而论，多数情况下可能不是简单地赞成或者反对；有时对问题的某一方面是肯定的，对问题的另一个方面是否定的，有时可能对问题的一些方面在观点上还有所保留。

这些情况在阅读中要仔细辨析，准确把握②但就是这些最普通的人们，让寻常的人生展示另一个向度，为躁动的时代开辟另一种可能：她可能是在18个路人漠然经过后救起受伤女童的陈贤妹，他可能是哥哥遭遇车祸后赶来结清农民工工资的信义兄弟③如果说人心中都有向善的因子，那么，这些普通人正是我们社会的真之始、善之端、美之源他们给社会注入向上的力量，为转型时代的“心灵成长”，拓展出一片更广阔的天空④即便在物质潮流的裹挟之下，崇高的价值也从未沉沦大学生司占杰放弃了“体面的工作”，选择帮助麻风病康复者重新融入社会我们看到，“伟大”、“尊严”、“价值”这些词汇依然熠熠生光，吸引着高贵的心灵⑤即便要面对日复一日的庸常，精神的能力也从未衰减面对乡村文化的衰落，硕士毕业生李英强回到湖北农村老家，自筹资金开办乡村图书馆从丰盈乡村孩子们的人生，到充实志愿者的内心，立人图书馆构筑的，还有一个叫“精神”的港湾，这里有一种更快乐、更纯粹也更美好的生活⑥他们绝不是社会的“异类”，而是永恒存在于人性中的向善、向上的力量山东青岛的“微尘”，是无数不愿留名的捐赠者共同的署名；靠140字发起的“免费午餐”，源于一个又一个3元“微善行”。

即便是当前的春运，32亿人次舟车劳顿，不就是为了物质之外的精神慰藉吗？⑦面对物质潮流的冲刷，最普通的人们也同样保持着纯真的良知、践行着最质朴的信仰，他们才是这个时代的道德底色你或许从司占杰的故事中反思自己人生的贫瘠，你或许在微博上为寻亲者焦急、为流浪儿揪心……这些，不也都标注着心灵成长的空间和路径吗？⑧在这个时代，我们面临的道德困境远比想象中更复杂，“理性的经济人”的假设也比想象中更有市场正因此，我们能理解一些人在衡量种种语境、预设种种想象之后的“现实选择”；也正因此，我们更欣喜于金钱在道德面前的溃败、物质在精神面前的隐匿当怀疑、焦虑成为习惯性选择，当“负”的力量驱动社会前行，我们同样需要“正”的力量，同样需要对真与善、对精神与心灵的毫无保留的赞美和颂扬这种力量和赞美将支撑我们的心灵，向着更蓬勃、更饱满、更崇高不断生长选自2012年1月19日《人民日报》，有删改)下列对原文理解和分析不正确的一项是(　　)A．从陈贤妹、司占杰、信义兄弟、李英强等人身上，可以看到“我们社会的真之始、善之端、美之源”B．从司占杰故事中反思自己，在微博上为寻亲者焦急，为流浪儿揪心，标注着转型时代的“心灵成长”。

C．市场经济时代，金钱与道德、物质与精神产生冲突，“理性的经济人”的“现实选择”更值得肯定D．文章列举一些正面事例，意在强调这个面临道德困境的时代需要赞美和颂扬来自民间的正面力量【解析】　本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力这篇文章的真正写作目的就是要人们积极追求真善美，突破物质的表层追求，在精神方面让自己更完美C项所谈论的内容出现在文章的最后一段，其中有一句话：“在这个时代，我们面临的道德困境远比想象中更复杂，‘理性的经济人’的假设也比想象中更有市场可见，作者对道德困境与“理性的经济人”都是持一种担忧的态度而选项中却说“‘理性的经济人’的‘现实选择’更值得肯定”，这与文章的主旨相悖答案】　C2．摘要综合法如果作者在文中没有直接表明自己的观点和态度，这就要在整体把握作者认识倾向的基础上，深入理解文章几个重点段落的中心，把握作者对问题的各个侧面的观点和态度，然后归纳总结，提炼概括出作者总的观点态度3．探究意图法分析作者对有关事物的评价，探究引述材料中隐含的作者的真实意图一般说来，选文的标题、文中的有关语句、文末所注的时间及注释，还有试题的题干等往往隐含了这方面的相关信息如果是选择题，就用查找到的有关词句与选项对照，通过分析进行取舍；如果是简答题，就把查找到的有关词句转变成自己的话，通过整理回答问题。

②茶文化与儒家思想中“礼”的关系是相当密切的儒家认为礼就是秩序与和谐，礼也是一切民俗民风的源头礼仪的观念深入到社会活动的一切领域，那么在茶文化中，自然也会有所体现在古代家庭中的敬神祭祖、宾客相见、婚丧大典、节庆宴饮中都要用到茶唐朝人刘贞亮在《茶十德》中提出了“十德”说，其中就有“以茶利礼仁，以茶表敬意”两句，这说明最迟在唐代，来客敬茶，以茶为礼，已成为风俗而在官场中，茶礼则已经演化为一种区别官阶等级的标志，点茶与点汤成为官场的待下之礼③“中庸之道”是儒家的核心思想，强调适度原则茶文化中就体现了这一点，《茶经》中强调选水要选缓流的活水，反对选用急流之水，也不能选用停蓄不流的死水在饮茶时，第一次的泡茶之水，仅作“暖盏”之用，并不饮用，第二次的茶汤才是“至味”，饮茶的量也强调适度饮茶人通过品茶而悟道，在精神上达到一种“和”的最高境界，这就是茶道饮茶的全过程贯串着儒家的中庸思想，也就是提倡通过茶道营造出社会和谐稳定、人与人之间和睦相处的空间④唐代诗人们的品茶，已经超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的需要，着重从审美的角度来品赏茶汤的色、香、味，强调心灵感受，追求天人合一的最高境界，通过饮茶与展示茶道，表现出人的精神气度和文化修养，表现人的清高廉洁以及节俭朴素的思想品格。

⑤道家思想强调对自然的追求老子的《道德经》说：“道法自然这个“自然”，是指道是自己如此的，自然而然的，非有意造作所至⑥茶，本是野生之物，宜生长于川谷之间，因此古人推崇野生茶的品质，提倡“真茶”的观念，反对在茶汤中掺以香料在饮茶上，追求忘机超脱、冲淡自然的情趣，这些都是对自然之趣的反映⑦茶文化中也有道家养生的精神最早的神农尝百草，以茶解毒，作为本草的茶的确与药草有密切的关系茶主下气，除好觉，消宿食，还可以消除人心中的烦闷，因而茶与道家的养生、乐生精神的结合，也就成为了早期的茶文化形态⑧佛教传入我国是在西汉末期，由于僧侣活动的需要，茶就与佛教结下了缘分佛教的重要活动是僧人坐禅修行，过午不食，不可饮酒，戒荤吃素，清心守规，因而就需要有一种既符合佛教戒规，又能消除坐禅带来的疲劳和补充过午不食的营养的东西，而茶叶中含有各种丰富的营养成分，又具有提神醒脑的作用，这使茶成为了僧侣最理想的饮品唐宋时，佛教盛行，寺院饮茶之风更盛，此时，饮茶已成为禅僧日常生活中不可缺少的重要内容⑨茶与佛教的结合还表现在一个“悟”字上正是在这个“悟”字上，茶与禅有了它们的共同之处，“凡体验有得处，皆是悟”，都与茶事活动有着深刻的内在联系。

佛家视茶道为一种修身的过程，把佛家的“悟”的境界和茶道统一起来，要求人们保持高尚情操茶道融贯着佛家对真、善、美的追求⑩中国的茶文化经历了漫长的发展过程，儒释道的思想和茶学相结合，丰富了茶文化的内容茶之为饮，促进了人们之间的交流，营造了一种清正廉洁、恬淡安静、和诚处世的气氛，体现了中国传统文化的精神 (原文有删改)下列说法，不符合作者观点态度的一项是(　　)A．唐代的点茶与点汤成为官场的待下之礼，这也说明了中国的茶文化不仅蕴含着和谐的理念，还包含着秩序的理念B．人们饮茶时追求忘机超脱，冲淡自然的情趣，这与道家的“道法自然”观念不谋而合，可见茶文化与道家文化关系密切C．中国的茶文化发展促进了儒释道文化的发展，而儒释道文化的发展也促进了中国茶文化的发展，二者互相促进，共同发展D．人们只饮第二次的茶汤，强调饮茶的量要适度，认为通过茶道就可以营造出社会和谐稳定、人与人之间和睦相处的空间解析：本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力文中作者的观点态度，有的是直接表明的，有的则非常含蓄判断该题选项中的说法是否符合作者的观点态度，关键在于找到相关的语句，然后加以理解印证D项，“认为通过茶道就可以营造出……的空间”表述有误，原文只是说“提倡通过茶道营造出……空间”。

答案：D在这个过程中，有五个关键点一定要把握好：(1)读速读明旨，标画关键通读全文，抓住关键性句子(主旨句、评述句、开头句、过渡句、结尾句、双重否定句、疑问句等)，抓住关键词(名词术语及具有指代性、隐喻性、逻辑关联性的词语等)，标记重要信息，做到有备无患(2)审审清题干，明确考点解答一般论述类文章阅读题，题干是标准，文本是依据，一定要认真阅读题干，弄清题目的限制与提示，把握设置题目的角度，明确考查信息，做到胸有成竹圈定文段，筛选信息先仔细阅读题目中的选项，然后再读原文，找出原文中与之相对应的语句，弄清楚各个选项内容都涉及文中哪些段落，圈定答题所需信息的范围，确定答题有效区间，筛选出与选项相关的有效信息，做到稳扎稳打(4)比比较异同，鉴别真伪一定要注意题干和选项所涉信息与原文之间的异同点，尤其注意选项在原文基础上出现的修饰、限制、补充成分，对修饰语和限制语“目前”“将” “部分”“全部”“大概”“也许”“可能”“除……之外”等，有指代意义的词“其”“这”“如此”“与此相反”等，小心甄别，分清彼此5．除排除干扰，复核锁定确定和选择一个选项的过程，就是排除其他三个选项的过程要想准确选答，必须警惕命题陷阱，注意命题人故意将信息扭曲而设置的干扰项。

其实，只要有足够的细心和耐心，每道题目中设置的干扰项，都可以从原文中找出依据来排除选出答案之后，一定要注意从选文的意图、体裁、题材、内容等方面全面权衡、检验、审核，进一步确认排除干扰的依据所在，做到胜券在握如果缺乏一种立足于“大雅正声”审美原则基础上的文明成果的正面积累与传承，中华文化数千年的绵延发展，是无法持续的建构“大雅正声”的审美原则，已经成为文学发展亟待解决的问题中国古典文学中的“风”“颂”审美传统，长期受到缺乏特定历史时段意识的重视和缺乏文化整体格局眼光的推崇，而“大雅正声”的审美原则，则处于被忽视乃至被遮蔽的状态以20世纪中国的历史来看，中国长期处于内忧外患、国家和人民灾难深重的历史状态中因此，作家们选择以“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”来揭露和否定旧社会的黑暗，由此形成了中国现代文学珍贵的战斗传统当今时代所需要的，是及时地调整价值眼光，超越20世纪中国文学的“风”“颂”传统，以“言天下之事，形四方之风”的审美气魄和“言今之正者，以为后世法”的思想立场，确立“大雅正声”的审美原则，只有这样，才能全面深刻地反映、真正有力地应对我们身处的历史新阶段当今文学盛行悬置整体利益诉求个体本位立场，并由此发生蜕变，以致产生了势利、浮华的审美风尚，不仅中华文化的“雅”“颂”传统衰弱，即使是“风”的审美价值模式，也未能真正进入以“一人之本”显“一国之事”的深邃境界。

因为西方个体价值至上思想观念和市场经济纯功利化价值取向的推波助澜，一段时间以来，推崇个体欲望与价值、漠视文化社会功能的审美观念，逐渐在文坛成为了时尚结果，种种纯粹“为一时谋、一己谋”的势利、浮华的审美价值立场甚嚣尘上，而且被人以“文化多元化”的名义进行理论的转换与包装，被美化成了顺应“时代趋势”的精神姿态我们必须转变立场，努力“言王政之所由废兴也”，书写与时代整体需求相匹配的“大雅正声”只有这样，才有可能挽回文学作为人类精神创造成果的崇高声誉“大雅正声”的审美原则，要求作家具有包容万象、海纳百川的精神气魄和正视时代全部现实的思想视野只有以客观事实为基础，创作才能真正准确地寻找到调整认识、剖析矛盾的价值指向，从而“言今之正者”；也只有以包蕴整个时代风云的思想内涵来充实和深化创作的底蕴，才能真正“言王政之所由废兴也”大雅正声”的审美原则，还要求作家不断提升自我的精神人格，不断强化对整个国家、民族的社会良知和文化担当意识；要求作家真正把对现实生活的重大体验和创作的精神原则结合并统一起来对于客观事实提供的重大的思想启迪，实际上已经参与现实行动的作家，应该高度自觉地将其化为自我的心智和精神营养，进而转化为创作迈向新台阶的审美价值原则，只有这样，才可能创作出能真正无愧于中华民族伟大复兴的优秀作品。

选自《人民日报》，有删改)(1)下列关于“大雅正声”审美原则对文学创作者的要求，解说不恰当的一项是(　　)A．文学创作者应该具有包容万象、海纳百川的胸襟和正视时代全部现实的思想视野B．文学创作者只要以客观事实为基础，就能够真正“言王政之所由废兴也”C．文学创作者不仅要有高尚的自我人格精神，而且要有承担整个国家、民族的社会良知和文化担当的意识D．文学创作者要真正把对现实生活的重大体验和创作的精神原则结合并统一起来错解】　C【矫正指导】　本题考查考生筛选并整合文中的信息的能力B.条件关系错误由原文可知，“也只有以包蕴整个时代风云的思想内涵来充实和深化创作的底蕴，才能真正‘言王政之所由废兴也’”正解】　B(2)下列对文章内容的分析与概括，不正确的一项是 (　　)A．20世纪的中国长期处于内忧外患、国家和人民灾难深重的历史状态中，由此中国现代文学形成了珍贵的战斗传统B．当今文学只有确立“大雅正声”的审美原则，才能真正全面深刻地反映、有力地应对当前的历史新阶段C．当今文学由于受西方个体价值至上思想观念和市场经济纯功利化价值取向的影响，产生了势利、浮华的审美风尚D．只有转变个体本位立场，书写与时代整体需求相匹配的“大雅正声”，才有可能挽回文学作为人类精神创造成果的崇高声誉。

【错解】　B【矫正指导】　本题考查考生分析归纳内容要点、概括中心意思的能力C.由原文第三段可知，势利、浮华的审美风尚产生的主要原因是“当今文学盛行悬置整体利益诉求个体本位立场”，而“西方个体价值至上思想观念和市场经济纯功利化价值取向”只起到推波助澜的作用正解】　C。