资源7五常”按重要性排序.doc

就孩子成才而言，“五常”按重要性排序，应该是：仁＜义＜礼＜智＜信    有的朋友不大同意了中国历来的传统教育，都把“仁”放在首位学校里说“德智体美劳”，把“德”置于“智”之前；选拔官员，操作上也把“德”放在“才”之前著名宗教，持续提倡“仁”(博爱，也要做到爱你的敌人)，与中国似乎不谋而合    那么，为什么还会大量出现“假仁假义、妇人之仁、不仁不义”？因为，偏离了“诚实”的基础诚实”，就是“信”说文云：信，诚也言”出“人”的真情实感，才算“信”诚，信也言”“成功”表达内心，才叫“诚”    先说说“假仁假义、妇人之仁、不仁不义”这三种情况        1、假仁假义：直接的，“仁义”缺乏真实性，就是“假仁假义”了        2、妇人之仁：要先清楚“义”的意思义，乂也剖析具体事物之后所得的结论性判断妇人更倾向于凭感情、直觉采取行动，对事物不假思索和剖析，过分的则表现为感情用事(尤其是“爱”的感情)我们看到，表层的是“心脏决定大脑”，深一层的原因是没有对“具体实际情况”进行剖析具体实际情况”，乃是“信”的范畴        3、不仁不义：则是违反人际交往基本原则的表现这一原则，属于“礼”的范畴，但“礼”(规范)也是基于“实际情况”约定的。

这个“实际情况”，也还是“信”    总的来看，没有“信”，就没有其他“四常”所以，孔子说：“人而无信，不知其可也圣人就是圣人没有诚实，“智”的发展会受到灾难性的局限自己的困难和难题，不如实告人，就得不到别人的帮助；对别人说假的，别人的反响对自己来说，也就没有意义；遇到困难，自己不能如实地分析主客观条件、不能真实地面对自己的愿望或欲望，就不能很好地自行解决……终于不智    有了“智”，个人才能参与制定合理有效的“礼”、才能灵活恰当地遵守“礼”；有了“智”，个人才能更优质地践行“义”；有了“智”，个人在人际是非冲突的情况下，才能把握自己的“仁”的取舍    最后，这么说吧：不管你“信”不“信”，反正我是“信”。