授三皈五戒仪规.doc

授三皈五戒仪规一、授居家二众三皈仪规（一）请师一、受三皈依者齐聚大殿对面立二、鸣引磬，接钟鼓，转向上；顶礼三拜，一问讯三、转身再对面立四、引礼师引为首者，迎请法师五、法师到大殿已，顶礼三拜；为首者执香旁立六、法师升座，拈香，敛衣而坐二）礼佛（举香赞）性觉灵明，寂照真常昔迷今悟露堂堂，三宝是慈航一瓣心香，皈礼制中王南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）三）求受皈依夫宅中宝藏，非指示而莫晓；衣里明珠，必讲解而方知若不依僧，安能闻法？苟非佛法，无以出尘今居士等人，身处世俗，念欲皈真，理须求请明师，乞受净法我今为汝等恭请某堂上某和尚，为汝等作三皈本师请师之语，汝合自陈恐汝未能，我今教汝称自己名（受皈依者，即各称自己法名）其他言词，皆随我道：大德！一心念我，弟子（各称法名）今请大德为三皈本师愿大德为我作三皈本师我依大德故，得受清净三皈如是三请，每请一磕头而后长跪而听四）法师开示（和尚鸣尺，云）善男子等，汝今既已殷勤申请，可为汝作三皈本师全部言词，听我开导原夫佛未御宇，邪师说法，言皆是妄法不契理，盲引痴愚，欲升反坠佛出生间，如杲日丽天，群昏灼破；似皓月当空，万有清冷诸佛诚为反邪归正之导师，与乐拔苦之慈父！良以全部智，穷彻因果，若性若相，靡不实知。

两足尊，圆满福慧，若折若摄，不过利物自佛始证无上菩提，初游波罗奈国，耶输伽父，信受三皈教源肇起於西天，法水漫流于东土直至于今，在家二众，四生九有，咸沾恩情汝等欲受三皈者，准律所明，共有五种三皈：一、翻邪三皈；二、五戒三皈；三、八戒三皈；四、十戒三皈；五、具足戒三皈然今所受，是第一种三皈也复于所皈三宝，而有方丈一体之别若不知之，恐执相昧理，偏理废相是故我今先为示明：所言“方丈三宝”者，如来出生，夜观明星，树王得道，是为“佛宝”；依一实相，说四谛法，是为“法宝”；初度陈如五人，召善来比丘，是为“僧宝”佛灭度后，以刻铸图绘如来遗像，是为“佛宝”；贝叶黄卷，三藏圣教，是为“法宝”；剃发染衣，严净毗尼，绍弘佛化，是为“僧宝”所言“一体三宝”者，以一实相慧，觉了诸法，非空非有，亦空亦有，双忘双照，三智圆觉，是自性“佛宝”；所觉法性之理，三谛具足，是自性“法宝”；此觉慧与理事和合，是自性“僧宝”而方丈一体，悉称宝者，不为人间法之所侵凌故，不为烦忧之所染污故所言“皈依”者，《显宗论》云：“救援之义以皈依三宝，能息无边存亡苦轮，远离全部大怖畏故须知，舍方丈三宝，别无一体三宝；离一体三宝，更无方丈三宝方丈是相，相即性中之相；一体是性，性即相中之性。

性如镜面，相如影像，镜里观花，花不离镜；水中望月，月不在水亦真亦假，如梦如幻；真空不空，妙有非有，性相一如，二而不二迷之者，流转存亡；悟之者，成等正觉汝今既能深信皈依“方丈三宝”，则本有“一体三宝”，法尔具足如是性相不乖，理事双明，方为真实受三皈者上文请再详讲一遍）汝等已谛闻我语，能一一信解否受皈依者应即回答云：“能解汝既能解，能一一如法受持否？（受皈依者应回答云：“能如法受持五）请圣（法师鸣尺开示云：）善男子！汝等既能如法受持三皈者，应该先请十方三宝，认为依怙之尊次屈全部万灵，而作镇严之主汝等起立合掌，至心作观，随我启请各人称自己法名和尚起座，拈香作梵海众合掌，齐音同和）香花迎，香花请弟子（各称法名）一心奉请：娑婆教主南无本师释迦牟尼佛西方接引阿弥陀佛当来下生弥勒尊佛尽虚空，遍法界全部诸佛惟愿十方诸佛，不违本誓，慈光摄照，证明受皈三请，每请一磕头）香花迎，香花请弟子（各称法名）一心奉请：大小二乘毗尼律藏五篇三聚，解脱木叉十二分经，权实教典离欲真净，甚深法宝谨运一心，皈命顶礼！（三请，每请一磕头）香花迎，香花请弟子（各称法名）一心奉请：观音势至文殊普贤清净海众，诸大菩萨律藏会上优波离尊者。

西天东土历代祖师传南山律宗诸大律师中兴律祖慧云馨公大和尚某某堂上某某老和尚惟愿诸会尊者，不违本誓，慈光摄照，证明受皈三请，每请一磕头）香花迎，香花请（名称法名）一心奉请：光明会上，寄位诸天梵释四王，天龙八部伽蓝土地，护戒神王金刚力士，幽显灵祗惟愿不违本誓，监坛护戒三请，每请一磕头）（如是一、二、三请已竟，和尚就座而坐受皈依者，仍复长跪合掌，诚谛而听六）懊悔上来迎请三宝证明今则三宝慈光，摄照汝等窃恐旷劫到现在，造诸恶业，障闭心源，不堪纳受是故汝等，应付三宝前，生大愧疚，生大怖畏思地狱苦，发菩提心，求哀懊悔称自己名，随我语言一一自说：我弟子（各称法名）从无始劫，以致此生，毁破三宝，作一阐提谤大乘经，断学般若杀戮父亲母亲，出佛身血污僧伽蓝，破他梵行焚毁塔寺，盗用僧物起诸邪见，拨无因果狎近恶友，违反良师自作教他，见闻随喜如是等罪，无量无边故于今天，生大愧疚克诚表露，求哀懊悔惟愿三宝，慈善摄受放净光明，照触我身诸恶消灭，三障蠲除复本心源，终究清净以上和唱三遍）南无普贤王菩萨摩诃萨（三称）（七）受皈（法师开示）汝等对三宝前懊悔已竟，罪业必然除去，身心自然清净汝当外托事仪，内明理观，而起广大慈护之心，遍缘全部情非情境。

于此境上，誓愿断恶修善，利济众生心境缘览，系法于心心法和合，名曰三皈体皈依之语，汝合自陈恐汝未能，应随我语，端身合掌，至心皈依我（各称法名）尽形寿皈依佛尽形寿皈依法尽形寿皈依僧如是三番皈依，三磕头）上来三皈，正是纳体於心更为三结，得法圆满，谓之三番羯磨汝当至心，随我语道：我（各称法名）皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依自在天魔等皈依如来至真等正觉，是我所尊如是依师自说毕，一磕头三说三磕头下皆同此）我（各称法名）皈依法竟宁舍身命，终不皈依外道文籍皈依如来所说三藏十二部全部经典，是我所尊我（各称法名）皈依僧竟宁舍身命，终不皈依外道邪众皈依清净福田僧，是我所尊以上各三遍）（八）发愿善男子！汝等既皈依三宝，已获本体，则心有所皈，身有所依当起妙用，发大誓愿所言妙用大愿者，应观苦、集、灭、道四谛，而发四弘誓愿：一观三界九有全部众生，未度苦谛三苦八苦，无量诸苦，迷真逐妄，不思出离是故汝今发愿，度尽众生二观三界九有全部众生，未解集谛，十使、见思、五住等惑，缠缚不脱，随业报生是故汝今发愿，断尽烦忧三观三界九有全部众生，未安道谛戒定般若，十二部经无熏闻思，不知修学是故汝今发愿，好学法门四观三界九有全部众生，未得灭谛。

迷觉体者，不信佛心；悟觉体者，分证未圆是故汝今发愿，必成佛道汝今既知观境发愿，当以慧照现前随我语言，至心合掌恭对三宝前，发四弘誓愿和尚说一句，受皈者复一句四句毕，一磕头我（各称法名）众生无边誓愿度我（各称法名）烦忧无尽誓愿断我（各称法名）法门无量誓愿学我（各称法名）佛道无上誓愿成九）显益劝嘱善男子！汝今已发四弘誓愿，则智为先导但深信行，有愿必从汝虽身同世俗，心是菩萨所获善事，不行思议《校量善事经》云：“若三千大千世界，满中如来，如稻麻竹苇人以四事奉养，满二万岁诸佛灭后，各起塔庙，复以香花各种奉养其福虽多，不若有人以纯净心，皈依三宝所得善事汝今当生大欢欣，生稀有想愈增深信，愈坚弘愿出烦忧渊，至菩提岸即今所受三皈，认为出生正因慎勿退失，谨守修行汝能依教推行否？（受皈依者应答云）答：能依教推行！（十）回向授皈依善事圆满，大众合掌，同音念佛回向南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛南无阿弥陀佛念佛十遍、百遍)受皈善事殊胜行，无边胜福皆回向；普愿沉迷诸众生，速往无量光佛刹十方三世全部佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密！（礼佛三拜礼谢法师三拜法师下座礼佛，念佛回向二、授居家二众五戒仪规（一）请师一、受三皈依者齐聚大殿对面立。

二、鸣引磬，接钟鼓，转向上；顶礼三拜，一问讯三、转身再对面立四、引礼师引为首者，迎请法师五、法师到大殿已，顶礼三拜；为首者执香旁立六、法师升座，拈香，敛衣而坐二）礼佛（举香赞）三皈纳体，五戒培基浣涤遮障法凭师，心净受堪宜仗佛弘慈，信香拜祷祈摩诃萨（三称）南无香云盖菩萨（三）求受净戒善男子善女人等，闻磬声，至诚顶礼三拜长跪合掌（受戒者各合掌至心静听夫改往重新，须皈三宝而求护除愆植福，必禀五戒以严持不遇明师，难闻净法今为汝等恭请某堂上某和尚，为汝作三皈五戒本师而况此师诲人无倦，接物有方汝端秉一心，随我申请请师之语，汝合自陈恐汝未能，我今教汝称自己法名其他言词，皆随我道：大德！一心念我弟子（各人称自己法名）今请大德为三皈五戒本师愿大德为我作三皈五戒本师我依大德故，得受清净戒三请，每请一磕头第三请，慈字上加“大”字）（四）法师开导善男子！汝等既已殷勤申请，可为汝授三皈五戒全部言词，听我开导夫戒者，生善灭恶之基本，超常入圣之种子才登戒品，便绝轮回受持不昧于初心，一直无犯；慈护提防于微念，止作双持三乘道果以跻登，五分法身而克证吾佛世尊开方便门，戒例多品初唱三皈，次申五戒乃依五戒，增入十具因托十具，三聚重宣。

良由修道阶次，心行非一皆由浅以致深，从微而及显终究归元，本无二三善男子！汝今欲求禀受优婆塞、优婆夷，三皈五戒者，应先了有名德、性相、体用之义庶几心境相应，授受如律若不知者，虽已侥幸，但获少益是故我今先为汝语梵语“优婆塞”，此云近事男梵语“优婆夷”，此云近事女谓亲密三宝，广修众善，承事奉养，植种福田故三皈者，以佛法僧三宝，具足无量真净善事能息众生无边存亡苦轮，远离大怖畏故其始修心，则依佛法僧受三皈五戒者，谓断杀、盗、邪淫、妄言、喝酒，此五名曰学处是近事者，所应学故别名学迹，若有游此，便升大智慧殿故别名径路，全部律仪，妙行善法，皆得转故别名学本，诸所应学，以此为本故别名五大施，谓以摄入无量众生故，成就无量善事故，以能增加各种善事故斯乃三皈五戒之名德行相也体用者，体谓戒之当体，依本具理体而发；用谓行持力用，依所发戒体而行然五戒以三皈为体其正秉受三皈之时，当起殷重慈护大悲心，偏缘全部情与非情境境从心现，心外无境此境非有表色，即是全部尘境之体，亦即得戒之因若未缘想领受已前，与已无系发心缘想以后，恒依自心而戒法为能依，心是所依心法不一不异名曰戒体得是体已，任运止恶，任运修善，名曰力用汝今既详闻认识，果能依教推行否？答：能依教推行！（五）请圣善男子！适闻三皈五戒，名德行相体用之义。

理合从闻生解，由解受持汝等起立，端秉忠诚至心奉请三宝万灵，而为证护各称自己法名，随我迎请和尚起座，拈香作观举请大众起立，同音一齐唱和其受戒者，请圣三遍，。