2021年话题作文-史记孔子世家读后感(5篇).docx

精品资料 欢迎下载话题作文 史记孔子世家读后感（ 5 篇）第一篇：《史记 . 孔子世家》读后感这篇又拖了很久， 老是看了一段又回过去看前面相关篇目的内容，比如说到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”， 后来又说到孔子在鲁国的经受， 于是又回去把“鲁周公世家”浏览了一遍；这一篇通篇看来，总体感觉是：孔子一生在仕途上可说是郁郁不得志，四处漂泊如丧家之犬；在学术上却是逐步精深逐步博大最终积存弟子三千，书成春秋经典；孔子为人谦恭好礼，有些过分好礼了，所以齐国晏婴建议齐景公不用他，的确他不适合齐国的施政方针；要在春秋战国时期在政治上有所作为，得脸厚、心狠、手辣，得见机行事善于权变，看样子孔子不具备这些特质，而且他提倡的那一整套关于礼的理论，并不适合那一个弱肉强食的时代，不有用啊；再说他脸皮也太薄了，与南子见了一面，回来被同学“不悦”，就急得宣誓赌咒，“予所不者，天厌之，天厌之；”不必这么紧急吧，反倒引人遐想；在他后期是有所醒悟了，会权变了，但他的形象已定型，没人敢用他了；孔子真正令人称道的， 仍是在思想上和训练上的成就， 他整理编写的 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，确是中国千年文化中经典中的经典，他训练同学的种种言 论， 让我在这里评判一句正确都觉得不够贴切不够资格， 由于孔子的思想已经构成中国传统文化的灵魂， 每一个中国人在成长的过程中或多或少都受到孔子思想的滋养， 我们其实更多要做的是用孔子的思想来衡量现实的所作所为， 而不是以一已之私对孔子思想 进行评论；关于孔子的思想是一个太博大的话题， 以我笨拙的笔墨无法写出其中万一， 只是觉得很古怪的是：一个说出那么多经典的对的话的人，为什么不能做对的事，让他能够在当世得偿所愿施展才华呢？看到他那句： “不怨天， 不尤人， 下学而上达， 知我者其天乎！ ”精品资料 欢迎下载让人不能不品出一些苦涩；其次篇：孔子世家读后感太史公以诗赞孔子曰： “高山仰止， 景行行止； ”太史公曰： “天下君王至于贤人众矣，当时就荣，没就已焉；孔子布衣，传十余世，学者宗之；自天子王侯，中国言六艺折中于夫子，可谓至圣矣；”至于后世，更有所谓“大诚至圣先师”之号；孔氏之学，渐乎后世，不行谓不深远矣；然就孔子之不用于当时，何也？有论者以为其生不逢时，故有不遇；果哉？子贡曰：“夫子盖少贬焉？”子曰：“而志不远矣！”以此知孔氏一学者也； 学者之为，道也；不容于世，亦宜矣； 孔子亦自知也， 故有： “知其不行为而为之”之语； 孔子不悦桀溺， 曰：“鸟兽不行与同群， 天下有道，丘不与易也；”以此知子之执也；孔子自云：“学道不倦，诲人不厌，发愤忘忧，不知老之将至；”诚然一学者之象也；孔子之学博；楚令尹子西曰：“诸侯之使，无如子贡者，诸侯之辅相者无如颜回者，诸侯之官尹无如宰予者；”然圣者不霸，霸者不圣；所谓“王者”之说，亦宜付诸东流；孔子既以修道不倦而圣，又不降志以求，其不容于世不亦宜哉？世之所求，无非霸也；春秋之时， 诸子纷争， 各以说逞， 皆以己学为正道；所言不一，所执亦异； 然大道渺茫，精品资料 欢迎下载实难求索；道有大小之分，有“霸”，“王”之别，有学用之类，以此道论比彼道，不亦怠哉？王霸有道，为政有道，书画有道，庄子曰：“矢溺亦有道；”与孔子同时之诸子， 名、法、墨、阴阳亦传诸后世而不绝， 唯儒高出诸子而独尊， 何也？无他，时也；昔孔子生之不遇，后，身既没而名显，皆因时也；春秋之时，大礼已坏，而孔子教人以忠恕，克己复礼， 期诸侯俱以王室为； 秦遵法术而亡， 汉鉴前辙而杂儒法， 孔学终以“君臣父子”而得显，岂非无因乎？第三篇：《史记—孔子世家》读后感这次读完之后，我的感觉就印证了司马迁说的：“余读孔氏书，想见其为人；”以前看过《礼运》、《易经》、《乐记》、《经解》、《学记》，以及《论语》，这些当然是名著，但这次通过《史记》明白孔子的一生后，再与以前的东西结合起来，深刻的感觉到了孔子的悲伤；当然孔子也并非是宋明时期神话后的孔子， 《史记》里的孔子给人感觉才是一个活生生的人；要说《史记》先得从司马迁的悲伤说起，司马迁从忍辱负重受宫刑之后，说出了：“人之一生， 或轻如鸿毛， 或重如泰山； 话题作文 史记孔子世家读后感 （ 5 篇）话题作文 史记孔子世家读后感（ 5 篇）；”后面的《报任安书》中有提到只要是传世之作，必定是上古圣贤发奋才能创作出来的；精品资料 欢迎下载孔子的一生分为几大部分：1、身世及诞生；2、决心治学；3、四处求学； 〔 如跟师襄子学琴，向老张问礼，在齐闻韶； 〕4、始创儒学，招徒授业；5、开头为政；6、周游列国；7、删述六经；精品资料 欢迎下载先说身世，司马评判为：“孔子布衣，传十余世，学者宗之，至于天子王侯，中国言六艺者折中与夫子，可谓至圣矣！”孔子虽然是一个大夫叔梁纥的儿子，但是由于是野合所生，而且父亲死时没有守孝所以没有人承认他；由于父亲早逝，所以孔子的母亲承包了家中的一切，所以在孔子十六的时候就死了；孔子的志学之路仍是特别坎坷的，十五岁前和他母亲的爸爸学， 之后想要去找太史公求学，由于太史公要测试孔子到底有没有学习的毅力，让他在门口等了一天，而孔子就在那等了一天不急不躁；于是被太史公收为弟子，其后仔细学习六艺， 《经解》中有是这样介绍六艺的：“温顺敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博宜良，乐教也；干净精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也；”至于四处求学我想孔子向老子问礼，应当都听说过，孔子去了以后被老子骂了一顿后， 就说鸟我知道它能飞，鱼我知道它能游，兽我知道它能跑，这三者皆可捕获，而唯有龙我不知，今日我见到老子就像见到了龙；有人说这次是两圣的碰撞，其实当时孔子的思维并不完善， 所以我们老师常说假如孔子五十的时候再见到老子，才会是儒家与道家的沟通；孔子最凄惨的时候就是周游列国了，不被君王接受，被隐士讽刺，仍被军队围了三次，但在这途中孔子的体系才真正的创立出来，磨难也不行谓不重要；精品资料 欢迎下载最终的删述六经，就是孔子一生中做的最大奉献了，当时孔子想干这件事的初衷是，认为天下已经无道， 自己该以什么样的方式来呈现给后人； 孔子删了 《诗经》，整合了 《尚书》、《礼记》，写了春秋；关于最终死时见到的最终一个人就是子贡，发生了这样一个故事；史记原文：明岁，子路死于卫；孔子病，子贡请见；孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因而涕下；谓孔子曰： “天下无道久矣，莫能宗予；夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间；昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也；”后七日卒；春秋年间， 天下无道， 礼崩乐坏， 智者无用武之地， 贤人空怀兴国之志， 君王毫无势力，孔子穷其一生不能把礼义推行，到了人生的最终，孔子发出了最终的感叹；子路由于冲动死在了卫国，孔子一听，一下气血上涌，带动以前的忧愁就病倒了；子贡来探望，孔子将就装作很闲适的样子，说：“赐呀，你也太晚了吧！”孔子哀叹一声，唱到，支撑天地的太山已经摧残，支撑房屋的主梁也已经被摧残，领导人心的贤人呀，也已经不管用啦呀！哭了起来；过了一会跟子贡说：“天地之间没有道德的约束已经很久了，我的主见始终不能够推行，悲催呀！那曾兴盛无比的夏王朝如今已经被葬在了东精品资料 欢迎下载边，那礼乐盛行的周王朝也被葬在了西边，昨晚我梦到我坐在祠堂里，我是殷人呀！”七天后仙逝了；孔子的一生布满了悲欢离合，又拥有一段闲适得意的时间，死而无憾呀！第四篇：《孔子世家》读后感《孔子世家》 是司马迁留给我们最早的， 也是最权威的孔子资料， 我们所能明白的孔子，当然只能信任所谓的《史记》了；公元前 134 年，汉武帝下诏征求治国方略；儒生董仲 舒在闻名的《举贤良计策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主见； 董仲舒认为， “道之大原出于天”， 自然、 人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应当是统一的；而《史记》的编撰者司马迁生于公元前 145 年，离世于公元前 90 年，公元前 91 年， 55 岁的司马迁就完成了《史记》 ；这就是说，司马迁生于“罢黜百家，独尊儒术”之后，那么，关于孔子的事迹自然要符合汉武帝的要求，符合统治阶级的根本利益了；可据说西汉初年，虽说“焚书坑儒”的时代终止了，但汉高祖并不喜儒学，使得儒生的学术源流几乎断绝，可正是汉武帝，才令孔子及其主见起死回生，并逐步迈向至高无上的圣人位置；不过有一点应当清晰，孔子去世于公元前 479 年，到了公元前 91 年《史记》成稿，已相距 388 年啦！假如以现在作比较，就相当于今人搬出公元 1624 年的人物，即明朝天 启四年的事情； 要知道， 孔子时代那可是中华文明史中相对比较愚昧落后的阶段， 那么，就孔子的事迹的真伪也就难免令人起疑喽；试想， 就连相对文明程度较高且为历史记载主角的明朝皇帝，其事迹都疑点重重，孔子？贵族都没混上，又怎么可能存有真实的历史，仍流传了近 400 年呢？那可是战乱不断的 400 年哪！关于《孔子世家》的记载，这里不便列出，仅将于此相关的质疑和初步看法暂列如下，精品资料 欢迎下载以求进一步明辨是非；话题作文 史记孔子世家读后感（ 5 篇）文章话题作文 史记孔子世家读后感（ 5 篇）出自 wk-78500000549306.html ，此链接！；一、关于孔子的出身；孔子始终不知其父葬处，“丘生而叔梁纥死”嘛，并没有说明其 父的享年，却明确记载着“纥与颜氏女野合而生孔子”，可孔子的祖先却清清晰楚，以 下便是后人列出的孔子祖上名单： 宋湣公→弗父何→宋父周→世子胜→正考父→孔父嘉→木金父→祈父→孔防叔→伯夏→叔梁纥→孔丘； 太不行思议了，当时的孔子家族到底何德何能，竟能储存并连续如此具体的祖谱？后来仍有人考证出，孔子乃商朝的宗室，到周朝时被封于宋国， 假如孔子明知自己是宋湣公的后代，就凭孔子终生希望“克己复礼”的品德， 他会愿意以孔为姓吗？再看看孔子所谓祖先的名字，大部分都有个“父” 字， 没有“父”字的也有伯和叔两个与父称兄道弟的称呼，这也能叫人名？仍有世子胜又是怎么回事？称呼与姓名是一回事吗？特别是那个“正考父”， “考”原指的就是父亲，后多指已死的父亲，生为父，死为考嘛！更不行思议的是，当孔子十七岁时，就被一位即将离开人世的士大夫认准了，他深知孔子祖先，就由。