孔子家语卷三 弟子行第十二原文及翻译.doc

孔子家语卷三 弟子行第十二原文及翻译孔子家语 卷三 弟子行第十二【原文】卫将军文子①问于子贡曰：“吾闻孔子之施教也，先之以?诗?、?书?，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德盖入室升堂者，七十有余人，其孰为贤？〞子贡对以不知文子曰：“以吾子常与学，贤者也，不知何谓？〞子贡对曰：“贤人无妄，知贤即难故君子之言曰：智莫难于知人是以难对也〞文子曰：“假设夫知贤，莫不难今吾子亲游焉，是以敢问〞子贡曰：“夫子之门人，盖有三千就焉②，赐有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也〞文子曰：“吾子所及者，请问其行〞子贡对曰：“能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也孔子说之以?诗?曰：‘媚兹一人，应侯慎德’‘永言孝思，孝思惟那么’假设逢有德之君，世受显命，不失厥③名以御于天子，那么王者之相也在贫如客，使其臣如借不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍之行也孔子论其材曰：‘有土之君子也，有众使也，有刑用也，然后称怒焉匹夫之怒，唯以亡其身’孔子告之以?诗?曰：‘靡④不有初，鲜克有终’“不畏强御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也孔子和之以文，说之以?诗?曰：‘受小拱大拱⑤，而为下国骏庞，荷天子之龙。

不憨不悚，敷奏其勇’强乎武哉，文不胜其质恭老恤幼，不忘宾旅，好学博艺，省物而勤也，是冉求⑥之行也孔子因此语之曰：‘好学那么智，恤孤那么惠，恭那么近礼，勤那么有继尧舜笃恭以王天下’其称之也，曰‘宜为国老’齐庄而能肃，志通而好礼，傧相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也子曰：‘礼经三百，可勉能也；威仪三千，那么难也’公西赤问曰：‘何谓也？’子曰：‘貌以傧礼，礼以傧辞，是谓难焉众人闻之，以为成也’孔子语人曰：‘当宾客之事，那么达矣’谓门人曰：‘二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也’“满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之博无不学，其貌恭，其德敦；其言于人也，无所不信；其桥大人也，常以浩浩，是以眉寿⑦，是曾参之行也孔子曰：‘孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也参中夫四德者也’以此称之美功不伐，贵位不善，不侮不佚，不傲无告，是颛孙师之行也孔子言之曰：‘其不伐，那么犹可能也；其不弊百姓，那么仁也’?诗?⑧云：‘岂悌君子，民之父母’夫子以其仁为大学之深，送迎必敬，上交下接著截焉，是卜商之行也孔子说之以?诗?曰：‘式夷式已⑨，无小人殆’假设商也，其可谓不险矣’“贵之不喜，贱之不怒；苟利于民矣，廉于行己；其事上也，以佑其下，是澹台灭明之行也。

孔子曰：‘独贵独富，君子耻之，夫也中之矣’“先成其虑，及事而用之，故动那么不妄，是言偃之行也孔子曰：‘欲能那么学，欲知那么问，欲善那么详，欲给那么豫⑩当是而行，偃也得之矣’“独居思仁，公言仁义，其于?诗?也，那么一日三覆‘白圭之玷’，是宫绍之行也孔子信其能仁，以为异士自见孔子，出入于户，未尝越履往来过之，足不履影启蛰不杀，方长不折执亲之丧，未尝见齿是高柴之行也孔子曰：‘柴于亲丧，那么难能也；启蛰不杀，那么顺人道；方长不折，那么恕仁也成汤恭而以恕，是以日隋’凡此诸子，赐之所亲睹者也吾子有命而讯赐，固缺乏以知贤〞文子曰：“吾闻之也，国有道那么贤人兴焉，中人用焉，乃百姓归之假设吾子之论，既富茂矣，壹诸侯之相也抑世未有明君，所以不遇也〞子贡既与卫将军文子言，适鲁见孔子曰：“卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉，赐也辞不获命，以所见者对矣未知中否，请以告〞孔子曰：“言之乎〞子贡以其辞状告孔子子闻而笑曰：“赐，汝次焉人矣〞子贡对曰：“赐也何敢知人，此以赐之所睹也〞孔子曰：“然吾亦语汝耳之所未闻，目之所未见者，岂思之所不至，智之所未及哉？〞子贡曰：“赐愿得闻之〞孔子曰：“不克不忌，不念旧怨，盖伯夷叔齐之行也。

思天而敬人，服义而行信，孝于父母，恭于兄弟，从善而教不道，盖赵文子之行也其事君也，不敢爱其死，然亦不敢忘其身谋其身不遗其友，君陈那么进而用之，不陈那么行而退盖随武子之行也其为人之渊源也，多闻而难诞，内植足以没其世国家有道，其言足以治；无道，其默足以生盖铜鞮伯华之行也外宽而内正，自极于隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自终盖蘧伯玉之行也孝恭慈仁，允德图义，约货去怨，轻财不匮盖柳下惠之行也其言曰：‘君虽不量于其身，臣不可以不忠于其君是故君择臣而任之，臣亦择君而事之有道顺命，无道衡命’盖晏平仲之行也蹈忠而行信，终日言不在尤之内国无道，处贱不闷，贫而能乐盖老莱子之行也易行以俟天命，居下不援其上其亲观于四方也，不忘其亲，不尽其乐以不能那么学，不为己终身之忧盖介子山之行也〞子贡曰：“敢问夫子之所知者，盖尽于此而已乎？〞孔子曰：“何谓其然？亦略举耳目之所及而矣昔晋平公问祁奚曰：‘羊舌大夫，晋之良大夫也，其行如何？’祁奚辞以不知公曰：‘吾闻子少长乎其所，今子掩之，何也？’祁奚对曰：‘其少也恭而顺，心有耻而不使其过宿；其为大夫，悉善而谦其端；其为舆尉也，信而好直其功至于其为容也，温良而好礼，博闻而时出其志。

’公曰：‘曩者问子，子奚曰不知也？’祁奚曰：‘每位改变，未知所止，是以不敢得知也’此又羊舌大夫之行也〞子贡跪曰：“请退而记之〞【注释】①文子：卫国公卿，名弥牟②盖有三千就焉：三千：?大戴礼记·卫将军文子?作“三就〞，指在孔子门下求学的弟子，成就有上、中、下三等③厥：代词，他的④靡：没有⑤拱：法⑥冉求：即冉有，字子有，孔子弟子⑦眉寿：长寿因人老会长出长眉毛，故称眉寿⑧?诗?：指?诗经·大雅·洞酌?⑨式夷式已：旧注：“式，用夷，平也言用平那么已也〞意为用平和、公平的态度处人处事⑩给：丰足，充裕豫：事先准备旧注：“事欲给而不碍，那么莫假设于豫〞成汤：商朝开国之君，子姓，名履，又称天乙讨伐夏桀，建立商朝，传十七代，至纣为周所灭克：苛刻忌：嫉妒渊源：指思虑深邃允德：修德，修养德行图义：考虑义旧注：“允，信也〞蹈：实行羊舌大夫：即羊舌赤亦即铜鞮伯华译文】卫国的将军文子问子贡说：“我听说孔子教育弟子，先教他们读?诗?和?书?，然后教他们孝顺父母尊敬兄长的道理讲的是仁义，观看的是礼乐，然后用文才和德行来成就他们大概学有所成的有七十多人，他们之中谁更贤明呢？〞子贡答复说不知道文子说：“因为你常和他们一起学，也是贤者，为何说不知道呢？〞子贡答复说：“贤能的人没有妄行，理解贤人就很困难。

所以君子说：‘没有比理解人更困难的了’因此难以答复〞文子说：“对于理解贤人，没有不困难的如今您本人亲身在孔子门下求学，所以敢冒昧问您〞子贡说：“先生的门人，大概有三千人就学有些是与我接触过的，有些没有接触，所以不能普遍地理解来告诉你〞文子说：“请就您所接触到的谈谈，我想问问他们的品行〞子贡答复说：“可以起早贪黑，背诵经书，崇尚礼义，行动不犯第二次过错，引经据典很认真的，是颜渊的品行孔子用?诗经?的话来形容颜渊说：‘假如遇到国君宠爱，就能成就他的德业’‘永远恭敬尽孝道，孝道足以为法那么’假如颜渊遇到有德的君王，就会世代享受帝王给予的美誉，不会失去他的美名被君王任用，就会成为君王的辅佐身处贫困能矜持庄重，使用仆人如同借用般客气不把怒气转移到别人身上，不总是怨恨别人，不总是记着别人过去的罪过，这是冉雍的品行孔子评论他的才能说：‘拥有土地的君子，有民众可以役使，有刑罚可以施用，而后可以迁怒普通人发怒，只会伤害自己的身体’孔子用?诗经?的话告诉他说：‘万事都有开端，但很少有善始善终的’“不害怕强暴，不欺辱鳏寡，说话遵循本性，相貌堂堂端正，才能足以打仗带兵，这是子路的品行孔子用文辞来赞美他，用?诗经?中的话来称赞他：‘承受上天大法和小法，庇护下面诸侯国，承受天子授予的荣宠。

不害怕不惶恐，施神威奏战功’强力又英勇啊！文采胜不过他的质朴尊敬长辈，同情幼小，不忘在外的旅人，爱好学习，博综群艺，体察万物且勤劳，这是冉求的品行孔子因此对他说：‘好学就有智慧，同情孤寡就是仁爱，恭敬就接近礼义，勤劳就有收获尧舜忠诚谦恭，所以能称王天下’孔子很称赞他，说：‘你应当成为国家的卿大夫’“整齐庄重而又严肃，志向通达而又爱好礼仪，作为两国之间的傧相，忠诚雅正而有节制，这是公西赤的品行孔子说：‘礼经三百篇，可以通过努力学习来理解；三千项威严的礼仪细节，那么难以掌握’公西赤说：‘为什么这样说呢？’孔子说：‘作傧相接待宾客要有庄重的容貌，要根据不同的礼节来致辞，所以说很难众人听到傧相的致辞，认为仪式就完成了’孔子对大家说：‘接待宾客这件事，他已经做到了’孔子又对弟子说：‘你们想学习接待宾客礼仪的人，就向公西赤学习吧’“完美却不自我满足，渊博却如同虚空，超过却如同赶不上，古代的君王也难以做到知识广博无所不学，他的外表恭敬，德行敦厚；他对任何人说话，没有不真实的；他的志向高明远大，他的胸襟开阔坦荡，因此他长寿，这是曾参的品行孔子说：‘孝是道德的起始，悌是道德的前进，信是道德的加深，忠是道德的准那么。

曾参集中了这四种品德’孔子就以此来称赞他有大功不夸耀，处高位不欣喜，不贪功不慕势，不在贫困无告者面前夸耀，这是颛孙师的品行孔子这样评价他：‘他的不夸耀，别人还可能做到，他在贫困无告者面前不夸耀，那么是仁德的表现’?诗经?说：‘平易近人的君子，是百姓的父母’先生认为他的仁德是很伟大的学习可以深化理解其义，送迎宾客必定恭敬，和上下级交往界限清楚，是卜商的品行孔子用?诗经?的话评价他说：‘可以用平和公正的态度处人处事，就不会受到小人的危害’像卜商这样，可以说不至于有危险了富贵了他也不欣喜，贫贱了他也不恼怒；假设对民众有利，他宁愿行为俭约；他侍奉君王，是为了帮助下面的百姓，这是澹台灭明的品行孔子说：‘单独一个人富贵，君子认为是可耻的，澹台灭明就是这样的人’“先考虑好，事情降临就按方案而行，这样行动就不会有错，这是言偃的品行孔子说：‘想要有才能就要学习，想要知道就要问别人，想要把事情做好就要仔细审慎，想要富足就要先有储藏按照这个原那么行事，言偃是做到了’“个人独居时想着仁义，做官时讲话讲的是仁义，对于?诗经?上的‘白圭之玷，尚可磨也’的话牢记在心，因此言行极其慎重，如同一天三次磨去白玉上的斑点，这是宫绍的品行。

孔子相信他能行仁义，认为他是与众不同的人自从见到孔子，进门出门，从没有违背礼节走路来往，脚不会踩到别人的影子不杀蛰伏刚醒的虫子，不攀折正在生长的草木为亲人守丧，没有言笑这是高柴的品行孔子说：‘高柴为亲人守丧的诚心，是一般人难以做到的；春天不杀生，是遵从做人的道理；不折断正在生长的树木，是推己及物的仁爱成汤谦恭而又能推己及人，因此声威天天升高’以上这几个人是我亲自目睹的您向我询问，要求我答复，我本来也不可以知道谁是贤人〞文子说：“我听说，国家按正道行事，那么贤人就兴起来了，正直的人就会被任用，百姓也会归附接照您刚刚的议论，内容已经很丰富了，他们都可以做诸侯的辅佐啊大概世上没有明君，所以没有得到任用〞子贡和卫将军文子说过话之后，到了鲁国，见到孔子，说：“卫将军文子向我问同学们的情况，再三地问，我推辞不掉，把我所见到的告诉了他不知道是否适宜，请让我告诉您吧〞孔子说：“说说吧〞子贡把和文子对话的情况告诉了孔子孔子听后笑着说：“赐啊，你能给人排座次了〞子贡答复说：“我怎敢说知人，这是我亲眼看见的啊〞孔子说：“是这样的我也告诉你一些你没听到、没看到的事，这些难道是头脑想不到的，智力达不到的吗？〞子贡说：“我很愿意听。

〞孔子说：“不苛刻不忌妒，不计较过去的仇恨，这是伯夷叔齐的品行考虑天道而且尊敬人，服从仁义而做事讲信誉，孝敬父母，友爱兄弟，从善如流而又教诲不按正道而行的人，这是赵文子的品行他侍奉国君，不敢爱惜自己的生命，然而也不敢不爱惜自己的身体。