《归园田居(其一)》中“归”字的三重意韵.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑《归园田居(其一)》中“归”字的三重意韵 《归园田居（其一）》被编入统编版高中语文教材高一年级上册课本，这首诗被认为是陶渊明道别官场、回归田园的“第一快诗”快”即“喜悦”，此“乐”集中表达在“三乐”上，即察觉之乐、自由之乐和新颖之乐;而称其为“第一”，并非仅指写作依次上的“第一”，更指思想熟悉高度、深度上的第一，自由、喜悦强度、浓度上的第一，体察事物敏度、新度上的第一[1]此种理解符合规律，由于作为田园诗人，陶渊明的这首《归园田居》可以说是其田园诗作的代表，所描写的也正是去官归园之后的喜悦、本真的一面，这种喜悦与本真并非感官直觉，而是“曾经沧海”之后的深思与真实感觉，这也正表达了上述评论中的“思想熟悉高度、深度” 然而，对于学生来说，这样的熟悉又不应当是直接告知的，而应当是学生在对文本的解读中逐渐建构出来的这样的建构需要将视角深入到文本中的关键字词上去，而对“归”字的解读，就是一个很好的切入口 一、归之形 归，首先是指形之意义上的归陶渊明在江西彭泽任县令，由于不容许向上级屈膝而以“不为五斗米折腰”为名而挂印辞官，回归故里鲜明，“归田园居”之归，首先是指形的意义上的归。

在陶渊明回归故里之后，作《归园田居》诗一组（一共五首），“其一”是《归园田居》组诗中的第一首全诗以“归”字为着眼点，抒写了道别官场、回归田园的快乐之情对于“归”字的熟悉，有研究者提出：“归”字本质上是本诗外显的诗眼，是耐人品评的情感基调它充盈于每一个诗行，浸润着每一个词语[2]既是诗眼，那自然是充分解读的必要 这里纵观全诗，可以察觉除了标题中提到的“归”之外，诗内还有一个“归”——守拙归园田虽然只有这一处，但其实际上对上下文都有确定的统摄意味：由于“性本爱丘山”，所以尽管“一去三十年”，但最终还是“守拙归园田”这种“归”不只是单一的人的回归，而是全方位的回归，所以在回归之后可以“开荒南野际”，可以“守拙”，哪怕只是“方宅十余亩，草屋八九间”，也可以赏识、感知“榆柳荫后檐，桃李罗堂前暧暧远人村，依依墟里烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的普遍人生活的乐趣 要知道，即使在今日、看今人，也很少有能对自己的生活有这样的切身体会的，只有对生活有过专心的体察，才能对生活作出如此细致、真实的描写这也反证了陶渊明的“归”是全身心的归，是完整的归这也就意味着陶渊明真正做到了从官场退出，在退出之后又真正做到了回归田园。

进一步从写作的角度来看，假设不能在“形”上真正做到“归”，那便不成能用《归园田居》诗中的文字描述出如此真实的田园景象因此从这个角度看，形之回归商定了诗中之“归”意 二、归之意 鲜明，形之归还只是外观，中国传统文化的固有特点，抉择了诗更多的是写意的那么，归之意又如何解呢？笔者以为回复这个问题，要从“归”的前后来举行梳理 如上所说，陶渊明之所以挂印而去，根本理由是自己不想“为五斗米折腰”尽管为官时间不长，但在看来，却是“误落尘网中”何以为误？致仕之前，不知官场本来就是这样的吗？至少在自己看来是这样的，由于“少无适俗韵”但从中国传统学识分子所采纳的教导来看，又不应当完全是这样的中国传统文化中的“修身、齐家、治国、平天下”是对学识分子宿命的高度概括，陶渊明作为采纳了传统教导的人，不成能没有这样的情怀正由于如此才有其入仕之选择颠沛之中，不觉“一去三十年”，深感“久在樊笼里”，终究不想再为五斗米折腰，于是放弃了“入”的想法，选择了“归”向园田 鲜明，正由于有了前面的“入”，才有了后面的“归”，没有入，也就谈不上归这种“归”表达为“形”向园田的归，但本质上却是心中的“归”意作出的最终选择。

归隐田园客观上使陶渊明从空间上避开了世俗社会的困扰，而虚拟的桃花源亦可从意念上修正现实田园生活中的种种缺憾然而这种回归当中，陶渊明的“形”与“意”是否能够得到完备的融合呢？这其实也是一个很难回复的问题，由于如上据说的传统教导即儒道思想的影响、仕隐无常的人生体验和性格的两重性，必然会带给他社会归属、道义归属上的困难无论是陶渊明还是其他人，此时心灵深处断定是繁杂的，甚至有人认为陶渊明在精神上是无可归依的其只有从“形”上彻底消逝，方能达成其“神”的梦想王国[3] 这样的判断或许略显极端，但不成否认的是，即使写出“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，貌似显示的是对“旧林”和“故渊”的敬仰，但将自己比作“羁鸟”和“池鱼”，即何尝不是对“羁”和“池”的哀怨，假设官场如所期望的那样清明，假设真能在官场上一展抱负，那又何有“羁”和“池”的感觉说毕竟，在心中还没有真正放下那块梦想的天地情难舍，意难留，总归还有一丝情愫在梦想上，“意”其实并没有真正、完全归到园田之中此时再去解读“榆柳荫后檐，桃李罗堂前暧暧远人村，依依墟里烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”这样一段，貌似又能读到另一重意味：尽管在的眼中展现一派园田风光，但眼中所见村烟，耳中所闻狗吠鸡鸣，又是否能够完全驱走横亘在心中的那“五斗米”的懊恼呢？ 三、归之乐 在“归”的形与意上的冲突是客观存在的，但最终选择了“归”，照旧有其可乐之处。

普遍人也好，像陶渊明这样的大诗人也罢，在生活中都不成能没有烦扰，事实上好多时候这些烦扰还都是不成制止的中国文人所期望的清明世界，也很少能够真正实现，作为“误落尘网中，一去三十年”的陶渊明而言，自然不成能不知道这一点所以当其决意辞官的时候，尽管心中可能会有难以割舍的心绪，但终究走出了这一步归即是退，退那么意味着海阔天空，陶渊明的海阔天空不是天马行空式的，而是向园田的回归 鲜明，这种“归”有返璞归真之意归真自然能领悟其中之乐！园田就是陶渊明的桃花源，是可以怡然自乐的空间！哪怕只有“方宅十余亩，草屋八九间”，但“户庭无尘杂，虚室有余闲”，这已經能够让内心宁静了——“无尘杂”的不仅是户庭，其实也是的内心;“有余闲”不仅是空间的足够，也是内心的豁达当的内心能够有了这样的体验时，其“乐”是可能的尽管诗中没有一个“乐”字，但可以想象即使内心还有一丝没有割舍的情愫，但当大片面心思能够真正回归园田时，生活还是可乐的！终究“性本爱丘山”，当归至园田时，也就得志了自己的天性，这个时候的乐应当是来自于内心的真正的乐！ 如此再回望《归园田居》这首诗，可以察觉这切实是一首古老淳朴幽静祥和的田园之歌，是一首蕴含人生取舍深义的聪慧之歌，是一首冲决尘网张扬天性的气力之歌，是一首融入自然享受自由的心灵之歌。

[4]解读诗中“归”的三重意境，可以初步梳理出陶渊明的写意人生，可以读出中国传统学识分子的一种情怀无论是高居庙堂，还是远在江湖，“归”或许都是最终的选择，只是陶渊明的归更接近自然，更能够显示出园田风光与一个人内心追求的完备契合园田风光是美的，人所求的也是一种完备，当人生不完备时那么诉诸于园田，这样的弥补或许也是一种人生之意 — 6 —。