读老子学成语.doc

读《老子》学成语1、功成不居原意是任其自然存在，不去占为己有后形容立了功而不把功劳归于自己出处：《道德经》第二章：万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成不居夫唯不居，是以不去2、无为而（之）冶指自己无所作为而使天下得到治理原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变后泛指以德化民出处：《道德经》第三章：“为无为，则无不为3、和光同尘指不露锋芒，与世无争的消极处世态度也比喻同流合污出处：《道德经》第四章：（道能）“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘4、多言数穷言多必失，必有理屈之时出处：《道德经》第五章：多言数穷，不如守中5、天长地久跟天和地存在的时间那样长形容时间悠久也形容永远不变出处：《道德经子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生6、上善若水说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道出处：《道德经》第八章：上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道7、金玉满堂形容财富极多也形容学识丰富出处：《道德经》第九章：“金玉满堂，莫之能守8、功成身退指大功告成之后，自行隐退，不再复出出处：《道德经》第九章：“功遂身退，天之道。

9、功成名遂功绩建立了，名声也有了出处：《道德经》第九章：功遂身退，天之道《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假10、目迷五色五色：各种颜色形容颜色既多又杂，因而看不清比喻事物措综复杂，不易分辨清楚出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽11、宠辱若惊无论受宠、受辱，心里都要振动形容人非常计较得失出处：《道德经》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊12、绝圣弃智弃绝聪明才智，返归天真纯朴这是古代老、庄的无为而治的思想出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有13、绝仁弃义指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性这是老子无为而治的思想出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有14、见素抱朴是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”对应于“绝圣弃智”出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧15、少私寡欲指欲望很小出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧16、余食赘行吃剩的食物，身上的赘疣比喻遭人讨厌的东西出处：《道德经》第十九章： “自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在道也，曰：余食赘行，物或恶之17、知雄守雌弃刚守柔比喻与人无争出处：《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下奚18、佳兵不祥指再好的用兵都是不吉利的出处：《道德经》：“夫佳兵者，不祥之器，物之恶也19、自知之明指了解自己的情况，对自己有正确的估计出处：《道德经》第三十三章：“知人者智也，自知者明也20、视之不见，听之不闻看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样形容不重视，不注意同“视而不见，听而不闻”出处：《道德经》第三十五章：“道之出口，视之不足见，听之不足闻，用之不足既 21、大器晚成指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚也用做对长期不得志的人的安慰话出处：《道德经》四十二章：“大白若辱，大方无隅，大器晚成22、大音希声指最大最美的声音乃无声之音出处：《道德经》：“大音希声，大象无形，道隐无名23、多藏厚亡指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大出处：《道德经》第四十四章：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡24、知足不辱知道满足就不会受到羞辱表示不要有贪心出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久25、知止不殆（知足不殆）知道适可而止的人就不会遇到危险。

旧时劝人行事不要过分出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久26、大直若屈最正直的人外表反似委曲随和亦作“大直若诎”出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷27、大巧若拙指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷28、知足常乐知道满足，就总是快乐形容安于已经得到的利益、地位出处：《道德经》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣29、出生入死原意是从出生到死去后形容冒着生命危险，不顾个人安危出处：《道德经》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三30、福倚祸伏或福祸相依指福祸互为因果，互相转化出处：《道德经》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏31、深根固柢、根深蒂固使根基深固，不易动摇比喻基础稳固，不容易动摇出处：《道德经》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道32、长生久视久视：不老，耳目不衰形容长寿出处：《道德经》五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道33、报怨以德、以德报怨不记别人的仇，反而给他好处报怨以德出处：出处：《道德经》六十三章：“大小多少，报怨以德。

以德报怨出处：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”34、轻诺寡信轻易答应人家要求的，一定很少守信用出处：《道德经》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难35、千里之行，始于足下比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的出处：《道德经》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下36、得寸进尺得了一寸，还想再进一尺比喻贪心不足，有了小的，又要大的出处：《道德经》第六十九章：用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺37、哀兵必胜原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利后指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜出处：《道德经》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣38、被褐怀玉、被褐怀珠身穿粗布衣服而怀抱美玉比喻虽是贫寒出身，但有真才实学出处：《道德经》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉39、天网恢恢，疏而不漏意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处出处：《道德经》七十四：“天网恢恢，疏而不失《魏书·任城王传》：“天网恢恢，疏而不漏。

40、小国寡民国家小，人民少出处：《道德经》第八十章：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙41、鸡犬相闻现指人烟稠密其实与原文相甚远）出处：《道德经》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来42、老死不相往来指彼此不联系，不交流情况出处：《道德经》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来43、安居乐业指安定愉快地生活和劳动出处：《道德经》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。