初中语文 古诗文赏析 鬼故事的祖宗《晋侯梦大厉》注析.doc

鬼故事的祖宗《晋侯梦大厉》注析　晋侯梦大厉［1］　　　　晋侯梦大厉，被［2］发及地，搏膺而踊［3］曰：“杀余孙［4］，不义！余得请于帝矣［5］！”坏大门及寝门而入公惧，入于室公觉，召桑田巫巫言如梦公曰：“何如？”曰：“不食新矣［6］　　　　公疾病［7］，求医于秦，秦伯使医缓［8］为之未至，公梦疾为二竖子［9］，曰：“彼良医也惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上、膏之下［10］，若我何？”医至，曰：“疾不可为也在肓之上、膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也！”公曰：“良医也！”厚为之礼而归之　　　　六月丙午，晋侯欲麦，使甸人［11］献麦，馈人［12］为之召桑田巫，示而杀之将食，张［13］；如厕，陷而卒小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉　　　　──《左传·成公十年》　　　　【注释】　　　　[1]晋侯：指晋景公，姬姓，名獳，公元前599—公元前581年在位厉：恶鬼一说绝后之鬼叫“厉”　　　　[2]被（pī）：披散这个意思后来写作“披”　　　　[3]搏膺而踊：拍打着胸跳跃　　　　[4]杀余孙：指鲁成公八年（583）晋杀其大夫赵同、赵括（不是“纸上谈兵”那个赵括）的事。

　　　　[5]余得请于帝矣：我已经请示过天帝（可以找你报仇了）　　　　[6]不食新矣：吃不到今年的新粮食了意思是在吃到新粮食之前死去　　　　[7]疾病：重病　　　　[8]医缓：一个名叫缓的医生　　　　[9]竖子：小孩子　　　　[10]肓之上、膏之下：我国古代医学上把心间脂肪叫膏，心脏和隔膜之间叫肓，认为是药力达不到的地方病入膏肓”一词即典出于此　　　　[11]甸人：古代给诸侯管理土地的人　　　　[12]馈人：古代给诸侯做饭的人　　　　[13]张：通“胀”　　　　说起“鬼故事”，人们首先想到的大概是清人蒲松龄的《聊斋志异》，再往前就是晋人干宝的《搜神记》，其实，早在先秦的《左传》编年体史书中，就保存了一个相当精彩的故事：　　　　晋侯因杀人而梦见厉鬼索命；桑田巫说出了晋侯的梦并预言晋侯将死；晋侯因此重病，又梦见病变为两个小孩入其膏肓；医缓也说出了晋侯的梦并称病已不可治晋侯大概也认为自己死定了但转过天来，桑田巫预言他吃不到的新麦已经摆在面前，破解魔咒简直就是分分钟搞定的事，晋侯也觉得自己要咸鱼翻身，吃前把桑田巫抓来──瞅见没有？新麦子！你这个骗人的家伙，拖出去斩了！然而晋侯突然肚子发胀去了趟厕所，就掉进茅坑里，死了，到底没吃上新麦子──梦境与预言最终都应验了。

而故事还有个小尾巴：有个小臣早上梦见自己背着晋侯登天，中午竟是他把晋侯的尸体背出厕所，还给晋侯殉葬──他的梦境也悲剧地应验了　　　　故事以梦境和预言贯串全篇，环环相扣，情节设置极为巧妙，简直堪称“神剧情”：连续的梦境和预言似乎预示着晋侯必死，接着连续两个出人意料的反转，晋侯终究还是死了，但死得如此离奇、曲折结尾小臣的梦也颇有意味，不仅使故事更完整，更具神秘的“宿命论”色彩，而且揭露了统治阶层（不仅是晋侯本人）的残暴本性──杀本国大夫或是因权力斗争，杀桑田巫或是因他妄言君上命运，而一个背君王尸首的小臣也逃不脱殉葬的命运，实在令人感慨　　　　也许有读者会问：《左传》不是史书吗？史书不该如实记载史事吗？搞出这些怪力乱神的东西是闹哪样？原来先秦是我国思想文化的萌芽期，一部典籍之中往往包含着文学、历史、政治、伦理、哲学等各个方面的因素，《左传》如此，其他如《尚书》《诗经》等经典亦如此换句话说，那个时候文史哲不分家，作者在书写历史的时候，不免受到当时天命观念的影响，又加以个人的想象与夸饰，尽管今天看来荒诞不经，却真实地反映了当时社会的思想状况；同时，也正是因为有了这样的想象与夸饰，才使得《左传》具有极强的、后世史书难以比拟的文学色彩（恐怕只有《史记》能与之媲美）。

韩愈说：“《春秋》谨严，《左氏》浮夸《春秋》记这件事就一句话：“丙午，晋侯獳卒而《左传》则为我们讲述了一个如此完整、曲折、引人入胜的故事，而且具有如此明显的“志怪”色彩，比起《搜神记》《聊斋志异》中的故事毫不逊色，真可以说是“鬼故事的祖宗”　　　　顺带说一句，晋景公制造了老赵家的灭门惨案，赵家只有一个叫赵武的孩子活了下来，他就是传说中的“赵氏孤儿”。