广东省广州市培才高级中学高中语文第14课《阿房宫赋》导学案2（无答案）粤教版必修2 (1).doc

第14课 阿房宫赋___ _班 姓名____ __ 学号_____ 组_____ ___1．扎实掌握“毕、走、举”等文言实词的意义，词类活用、古今异义、特殊句式等文言现象，提高文言文阅读能力2．了解秦亡的原因及作者借古讽今的目的 第二课时一、课文详解1.结合书下注释理解课文第3节燕赵之（ 的）收藏（珍宝），韩魏之经营（ 珍宝 ），齐楚之精英（ 珍宝 ），几世几年，剽掠其（ ）人，倚叠（堆积 ）如山；①写珠宝之多 .一旦不能有，输来其间，鼎铛（把宝鼎当作铁锅）玉石（把美玉当作石头），金块（ 把金子当作土块 ）珠砾（把珍珠当作沙石 ），弃掷逦迤（ 连绵不断），秦人视之（它 ），亦不甚惜②写秦皇对珍宝不珍惜.嗟乎！一人之心，千万人之心也秦爱（喜爱）纷奢，人亦念其（自己的 ）家奈何（为什么）取之（它 ）尽（全部 ）锱铢（极其细小），用之（它）如泥沙？③斥秦统治者只图私利不顾民情,横征暴敛,挥霍无度的罪行.使负（支撑）栋之（ 的 ）柱，多于（比）南亩（农田）之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷（钉头密密突出的样子），多于在庾（粮仓）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土（九州 ）之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。

④用比喻和排比手法,充分揭露秦王朝奢靡纵欲给人民带来深重灾难.使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固（一天比一天更骄奢顽固）戍卒叫（呐喊,这里指起义），函谷举（ 被攻占），楚人一炬（ 火把），可怜（ 可惜 ）焦土（化为一片焦土 ）！ ⑤用”不敢言而敢怒”的天下人和”日益骄固”的统治者进行对照,必然得出人心向背的结论,简练概括地揭示出秦王朝无道,导致农民起义,自取灭亡,阿房宫成为一片焦土是无可避免的历史结局.第四自然段呜呼！灭六国者六国也，非秦也族（灭族,杀尽）秦者，秦也，非天下也嗟夫！使（假使,如果）六国各爱（爱护）其（它的）人，则（那么）足以（用来 ）拒（抗拒）秦；使秦复爱六国之人，则递（传递）三世可至万世而（表结果 ）为君，谁得而族灭也？秦人不暇（闲暇时间 ）自哀，而（但 ）后人哀之（它）；后人哀之而（却 ）不鉴（借鉴,以….为鉴）之，亦使后人而（表顺承）复哀后人也 ①总结秦灭亡的原因是 “族秦者,秦也” “不爱六国之人” “秦人不暇自哀”,用 “后人”委婉提醒唐朝统治者要引以为鉴,不要重蹈覆辙,意味深长.二、随堂测试归纳3-4自然段文章的活用字、古今异义、倒装句式。

1、活用字（1）鼎铛玉石 (铛,石,名词作意动,以……为铛,以……为石) （2）楚人一炬 名作动,（3）可怜焦土 名词作动词化为焦土 （4）后人哀之而不鉴之 名词作意动,以..为鉴（5）族秦者 名作动,灭族,杀尽2、古今异义（1）燕赵之收藏 ，韩魏之经营 ,齐楚之精英经营．． 古：指金玉珠宝等物；今：指筹划管理或组织(企业、活动) 精英 古：指金玉珠宝等物；今：指优秀人才 （2）可怜焦土 古：可惜；今：怜悯，同情3、特殊句式（写出句式并翻译）（1）多于九土之城郭状后 比九州的城墙还多（2）瓦缝参差定后 参差的瓦缝（3）族秦者，秦也，非天下也判断句 消灭秦国的是秦国,不是天下人（4）秦人不暇自哀宾前 秦国人没有时间哀叹自己4.疑难语句的理解与翻译1）一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜一旦不能保有,晕倒这里.把宝鼎当作铁锅,把美玉当作石头,把金子当作土块,把珍珠当作沙石,丢弃满地,秦人对待这些东西,也不很爱惜.（2）秦爱纷奢，人亦念其家奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？秦朝统治者喜欢纷华奢侈,别人也都顾念自己的家啊.为什么搜刮财宝时,连极其细小的东西也不放过,挥霍起来却把它当泥沙一样?（3）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！戍边的士兵呐喊起义,函谷关被攻占,楚人一把大火,可惜阿房宫化为焦土.（4）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

文化常识之古代帝王专用词一、辟b★“辟”字的义项很多，但其中有一个解为“君主” “复辟”一词最早就是“恢复帝位”之意《张衡传》中的“连辟公府不就”的“辟”，就是“帝王征召并授予官职”的意思二、策c“策”字有一个意思是“帝王对臣下封土、授爵或免官的文书”由这个意思又引申出了“帝王对臣下”三、宸chn“宸”字其中有个意思是“帝王住的地方，宫殿”如王勃的《九成宫颂》：“宸扉既辟皇宫的大门已经打开）也引申为“王位，帝王的代称”如“登宸”“宸旨”“宸舆”等等四、敕ch★“敕”字有个义项是“特指皇帝的命令或诏书”白居易的《卖炭翁》“手把文书口称敕”中的“敕”就是“皇帝的命令、诏书”之意五、觐jn★“觐”字其一义项是“朝见帝王”《谭嗣同》“乃扶病入觐”中的“觐”就是“朝见皇帝”的意思六、冕miǎn“冕”字其一义项是特指“帝王的礼帽” 七、禅shn“禅”字其一义项是指“古代帝王祭地的一种活动” “禅让”一词就是指“帝王让位给别人”之意八、玺ｘǐ“玺”字在秦以后就专指“皇帝的印”了通常所说的“玺书”就是指皇帝的诏书九、御y“御”字在文言文里用得最多的一个义项就是指“与皇帝有关的事物”如“御驾”（皇帝所乘车辆）、“御旨”（皇帝的命令）、“御用”（皇帝所用之物）、“御前”（站在皇帝座位之前）、“御书”（皇帝的字迹）等等。

十、诏zho★“诏”字最早当然是指“皇帝的命令”了至于“奉天承运，皇帝诏曰”的话，在戏剧、电影、电视里是经常可听到的十一、幸★古代称天子所到之处为临幸,所爱为宠幸.十二、朕★古代君主的称谓自称“朕”(zhen)朕为古代通用的第一人称，相当于“我”字秦始皇统一中国后，遂成为帝王自称的专用词 谦称“孤”、“寡人”、“不谷”孤，为自己不得众；寡人，即寡(少)德之人谷，可以养人，为善物不谷为不善代称“万岁”约始于战国，盛行于秦汉秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼万岁为常，遂成为帝王之代称或对“陛下”称呼国君陛下”本指待卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员群臣与天子言，不敢直呼天子， 恐有渎圣颜，故呼其身旁侍卫之人以转达陛下”遂成为国君的尊称十三、驾崩★谓天子死为 “崩”或 “驾崩”，诸侯死为 “薨”，大夫死为 “卒 (zu)”，一般官员死称“逝”，士死曰 “不禄”，庶人（平民）死曰 “死”清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为 “薨”；有官职、有名望的死曰 “卒” - 5 -。