高考语文诗歌传统意象诠释举隅.doc

高考语文诗歌传统意象诠释举隅意象含义意象含义一、杨柳表现离情别恨或柔情杨花象征离散梧桐表现寂寞、惆怅、凄苦木叶表现惆怅落寞的心境花木鸟禽梅花象征高洁或不屈不挠兰花象征高洁、美好菊花象征隐逸、高洁、脱俗竹象征正直、不从俗、向上、有气节桃花形容×××的容颜牡丹表现富贵、美好松柏表现坚强、坚贞或富有生命力绿叶表现希望、活力黄叶象征新陈代谢或表现美人迟暮禾黍表黍离之悲（对昔盛今衰的感叹）草①表现生生不息和希望黄粱表现虚幻的事或欲望的破灭②表现荒凉、偏僻花开象征希望、人生的美好③象征地位、身份的卑微花落表现失意、人生挫折或惜春之情鸳鸯常喻夫妻，表现夫妻情深鸿雁表现书信、两情交往或思乡之情鹧鸪烘托荒凉破败或惆怅落寞杜鹃表哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣猿猴表现凄厉、哀伤鹰表现刚劲、自由或大志鱼表现自由、闲适乌鸦不祥之物或比喻小人、凡夫俗客沙鸥表现人生的飘零或伤感愁怀青鸟指代情人的使者二、日月雨雪太阳表现希望、活力或时光流逝，细雨表现生机、活力或缠绵的友情“夕阳”比喻年老或表现失落爱情或潜移默化的教化月亮①象征人生的圆满、缺憾；②表现亲人的团圆、分离；③寄托思乡、思亲之情；④表现旷达、潇洒暴雨象征热情或残酷，荡污秽的力量露比喻人生短促、生命易逝雪象征纯洁、高洁或表环境的恶劣霜象征人生无常易老，表前路坎坷春风表现希望、旷达、欢娱西风表落寞、惆怅、思归、烘托衰败云表现游子漂泊，“浓云”表现愁肠压抑晴天表现光明、欢娱阴天表现压抑、愁苦、寂寞三、其他玉象征高洁、脱俗尺素指代书信吴钩佩带的刀剑，“看吴钩”表现建功立业的抱负珍珠表现美丽、纯洁无瑕红色象征青春、热情，表现喜事白色象征纯洁无瑕，表现丧事绿色象征希望、活力、和平黑色表现黑暗、绝望或神秘蓝色表现高雅或忧郁黄色象征温暖、平和紫色表现高贵、神秘桑梓家乡，表现怀乡之情西楼排遣忧伤或遥望故国、故乡、爱人、友人的伤心之楼南园泛指花草园林楼兰西域古国名，表现卫国立功关山指遥远的地方，多用以表现怀乡、思人阳关古地名，指代离别送行的歌 高考古典诗歌意象分类集释意象是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。

如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）1. 杨柳它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月” 2. 长亭古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭谓十里一长亭，五里一短亭长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等3. 南浦南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等4. 酒元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。

酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）1. 月亮一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟从良好的祝愿出发,写兄弟之情意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生2. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱3. 莼羹鲈脍典出《晋书·张翰传》传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。

如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝使多少人洒下思乡思亲行行热泪4. 双鲤鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼呼儿烹鲤鱼，中有尺素书再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声秋风吹不尽，总是玉关情何日平胡虏，良人罢远征？”三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）1. 梧桐在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后都以梧桐叶落来写凄苦愁思2. 芭蕉在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来3. 流水水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁人生在世不称意，明朝散发弄扁舟刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流花红易衰似郎意，水流无限似侬愁李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁4. 猿猴古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年5. 杜鹃鸟古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。

唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）1. 菊花菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质毛泽东《采桑子· 重阳》里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。

2. 梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深3. 松柏《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。

4. 竹亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者夫如是，故君子人多树为庭实焉张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹无肉令人瘦，无竹使人俗人瘦尚可肥，士俗不可医将竹视为名士风度的最高标识郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东西南北风赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性5. 黍离黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情典出《诗经·王风·黍离》旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲如姜夔《扬州慢》中有：“予怀。