楚辞 课件

1、,楚 辞,楚辞的文体特征,1、篇章体制的宏伟繁复。 2、“兮”字的运用。除天问、卜居、远游外，楚辞作品均用“兮”字。 3、特殊的长句式。不计语气词“兮”，楚辞的典型句式有六字句与五字句两种，节奏分别为“三三”和“三二”。前者主要见于离骚、九章，后者主要见于九歌。 4、鲜明的地域特色。,宋黄伯思翼骚序谓：“屈、宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之楚辞。若些、只、谇、蹇、纷、侘傺者，楚语也。悲壮顿挫，或韵或否者，楚声也。沅、湘、江、澧、修门、夏首者，楚地也。兰、茝、荃、药、蕙、若、芷、蘅者，楚物也”。（东观余论校定楚辞序） 5、浓郁的浪漫主义色彩。,楚辞产生的土壤,一、灿烂辉煌的楚文化与瑰丽多姿的楚艺术是楚辞生长的根本源由 巫教盛行 国家制度也不及中原各国完善和成熟。 财力物力丰饶，制造工艺精湛，艺术创造瑰丽，远非中原各国所比。（考古） 楚文化尤其是楚艺术的一般特点，如较强的个体意识，激烈动荡的情感，奇幻而华丽的表现形式等等，也都呈现于楚辞中。,人物龙凤帛画,包山楚简,虎座立凤,撞钟击磬图曾侯乙墓,漆木圆盒,江陵楚墓,楚地乐器,曾侯乙编钟,虎座鸟架鼓,石编罄,建鼓,琴、瑟,卧

2、鹿木鼓,排箫,葫芦笙,楚地艺术,二、楚国民歌和地方音乐是“楚辞”产生的直接源头。 诗经中的汉广（周南）、江有汜（召南） 论语微子中的接舆歌：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” 孟子离娄上沧浪歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。” 刘向新序节士篇徐人歌“延陵季子兮不忘故， 脱千金之剑兮带丘墓。 ” 刘向说苑善说越人歌：“今夕何夕兮，搴舟中流。 今日何日兮，得与王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾诟耻。 心几烦而不绝兮，得知王子。 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”,三、南北文化的交流和融合也对楚辞的产生有着重要的作用。 A、诗经的影响 橘颂、天问的四言句式 比兴手法 皮锡瑞：“三百篇后得风、雅之旨者，惟屈子楚辞”（经学通论）,B、在形式方面，楚辞也接受了战国时代纵横家铺叙辞采的游说之风的浸染。 闳阔的篇章、汪洋恣肆的气势、自由灵活的句式，接近口语的虚词的运用 鲁迅汉文学史纲要：（楚辞）形式文采之所以异者，由二因缘，曰时与地。而游说之风濅盛，纵横之士，欲以唇吻奏功，遂竞为美辞，以动人主。余波流行，渐及文苑，繁辞华句固已非诗之朴质之体式

3、所能载矣。 四、战国晚期楚国的国内国际形势，是屈原作品产生的社会政治背景,“楚辞”的含义,“楚辞”之名，首见于史记酷吏列传张汤传： “庄助使人言买臣，买臣以楚辞与助俱幸。” 历来文献言“楚辞”，其义大略有三： 1、指战国时代产生于楚地的一种新诗体。 2、指屈宋等作家的骚体作品。 3、指诗歌总集楚辞【西汉成帝时，刘向在前人纂辑的基础上，集录屈、宋诸作以及后人模拟所成之书】,楚辞的流传和成书,屈原生前即已广泛流传 宋玉、唐勒、景差等传习摹写 刘安、刘濞集团的推重、保存 刘向编校楚辞16卷（屈宋和刘向之前的汉人楚辞作品） 王逸注楚辞章句17卷（在刘本基础上增加自己的九思）,屈原的生平与创作,生平 思想（政治）： 1）美政。 “举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（离骚） 2）民本。“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”，“瞻前而顾后兮，相观民之计极”，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”（离骚） 创作 据汉书艺文志著录，屈原的楚辞作品共25篇，现比较确定的有：离骚、天问、九歌（11篇）、九章（9篇）和招魂，共23篇，远游、卜居、渔父等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。,离骚,史上最长带有自传性质的政治抒情诗 （

4、全诗372句，2400余字 ） “逸响伟辞，卓绝一世。较之于诗，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，其影响后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”（鲁迅汉文学史纲要 ）,离骚解题 （1）遭受忧患之意。 司马迁史记屈原贾生列传：“离骚者，犹离忧也。” 班固离骚赞序：“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。” （2）离别的忧愁。 王逸楚辞章句离骚经序云：“离，别也；骚，愁也；经，经也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道经，以风谏君也。” （3）牢骚之意。 游国恩先生认为：从音乐上来说，离骚与劳商“同实而异名”，亦是楚歌曲名。从意义方面来说，“离骚”二字又有牢骚不平的意思。（楚辞论文集）,创作时间： 1怀王晚年说： 漂泊汉北时期。 2顷襄王说：放逐江南时期。 离骚思想内容（情感内涵） （1）“存君兴国”的美政理想 （2）深沉执着的爱国感情 （3）放言无惮的批判精神 （4）“独立不迁”的峻洁人格 王逸楚辞章句序 ：“今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行、俊彦之士也！”,结构： 刘熙载艺概 “离骚东一句，西一句，天上一句，地下一句，极开阖抑扬之变

5、”，但“其中自有不变者存” 第一部分：楚国黑暗的现实和屈原美好理想之间的矛盾。（开篇至“岂余心之可惩” ） 主要表现了余、灵修 、党人三方构成激烈冲突： 余：高贵崇高修身“美政”； 献身强国致君。 党人：苟且；贪婪；嫉妒（“谣诼谓余以善淫”） 灵修：昏庸糊涂（荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒）背弃“成言”，导致衰危。,帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。【“内美”：身世、生辰、名字】 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！【两“恐”字，充分表达了诗人为祖国前途而怀有强烈的生命迫促感。此段话也表达了为国效力的愿望】 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。 忽奔走以后兮，及前王之踵武。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目

6、兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。,荃不察余之中情兮，反信谗而齑怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮,後悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。【君王变心】 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也!【群小谄陷】,余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。【群贤变节】 “苟余情其信垮以练要兮，长顑頷亦何伤”、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”、“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。【坚定的信仰意志】,第二部分：虚幻世界，着重表现“我”的内心矛盾：去与留。 A、写我不顾女媭的劝阻，执着于“美政”理想。 a）女媭劝我不可与世俗对立，以免刚直

7、危身。 b）就重华陈词：从三代德兴暴亡的历史中引出政治主张。 c）上天下地求女，女或“无礼”而“骄傲”，或无媒以相通，而最终失败的经历。,B、在灵氛、巫咸的劝导下，“我”欲远游，但最终还是留下。 a）问卜于灵氛，“勉远逝而无狐疑”。 b）巫咸劝“我”：“求矩蒦之所同”。 c）经过激烈的思想斗争，“我”作好远游的准备。 d）临别之际忽然醒悟，终不能行。“陟陞皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。” 尾声：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”最后决定以死殉志。这一结局是必然的。,艺术成就 “其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其旨极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，灂然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也”。 （司马迁史记屈原贾生列传） 鲁迅评离骚：“逸响伟辞，卓绝一世。”（汉文学史纲要） （1）塑造了一个高大的抒情主人公形象（“灵均”） （2）浓厚的浪漫主义特色 （3）香草美人的比兴手法 王逸楚辞章句离骚序：“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，

8、以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宠妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”,“美人”意象的象征意义： 喻君王，如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。” 自喻，如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。” 喻理想政治（明君贤臣），如“周流求女”一节。 “香草” ：高洁的品德、人格；与恶草相对，象征政治斗争的双方。 “恶草”：谗邪小人。 （4）抒情与叙事相结合。 （5）形式和语言的创新,离骚的美学内涵 1、由庄严而伟大的思想而带来的无比光辉的崇高美; 史记：“其志洁，其行廉推此志也，虽与日月争光可也。” 2、由于诗人自觉承担悲剧命运而形成的慷慨激昂的悲壮美； 3、由高超的,独创性的艺术表现手段而形成的奇丽美。,九歌,王逸楚辞章句九歌：“九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作九歌之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。” 是屈原吸收楚地民间神话故事，并以民间祭歌的形式写成的一组意象清新、语言优美、富有爱国精神的抒情诗。 九歌是组诗，共有1

9、1篇 （东皇太一，云中君，湘君、湘夫人、河伯、山鬼、大司命、少司命、东君、国殇、礼魂） 。,根据各篇祭祀的对象，九歌可分为三大类：即“天神”、“地祇”和“人鬼”。 A、“天神”：东皇太一云中君东君大司命少司命 B、“地祇”：湘君湘夫人河伯山鬼 C、“人鬼”：国殇 内容：对天神的礼赞、对英烈的悼念、对人神情感的描写。,艺术特色 （1）神奇而亲切的神灵形象的塑造 其衣着佩饰异常华美： 华采衣兮若英（云中君） 灵衣兮被被，玉佩兮陆离（大司命） 青云衣兮白霓裳（东君） 被薜荔兮带女萝被石兰兮带杜蘅（山鬼） 其居所高雅馨香： 芳菲菲兮满堂（东皇太一） 筑室兮水中。葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。合百草兮实庭，建芳馨兮廡门。（湘夫人） 其风姿仪容，飘渺绰约： 美要眇兮宜修（湘君） 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕（山鬼）,鲜明的人格特征 ： “长太息兮将上，心低徊兮顾怀”（东君） “横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧”（湘君） “怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲”（山鬼） “悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知（少司命） “时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”（湘夫人）“老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏”（大司命）,（2）创造出情景交融的艺术意境 “帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” （湘夫人）被后人称为“千古言秋之祖”（明胡应麟诗薮内编卷一） “雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮貁夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧” （山鬼） （3）语言清丽华美，简练传神，韵味悠长 少司命中“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。” “满堂兮美人，忽独与余兮目成。” “悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。” （4）明显的表演性，融歌、乐、舞三者为一体，具有

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