限时集训(二十八)

1、限时集训(二十八) 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想(时间：45 分钟 满分：100 分)一、选择题(每小题 5 分，共 60 分)1(2012洛阳检测)右图为三教图 。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是( )A隋唐时期初露端倪B推动了新儒学体系的诞生C “三教合归佛”为其核心D成为中国古代传统文化的主流2韩愈在谏迎佛骨表中写道：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。 ”他说这番话的背景是( )A儒学确立了它在封建社会的正统地位B儒学正统地位受到佛、道的严重挑战C儒学复兴运动在全国产生巨大影响力D讲忠孝节义的社会氛围已经形成3(2012济南质检)宋代儒学家开始从一个新角度来论证伦理纲常。 “新角度”是( )A三纲五常 B经世致用C万物本原 D抗衡佛老思想4(2012皖南八校联考)“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其

2、张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ”与这种说法相符合的思想家是( )A董仲舒 B朱熹C王阳明 王夫之5如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述( )A学问要求是尚实，方有助于国计民生B学习先圣先贤的经验和心得C要注重人内在的涵养功夫D要勤于读书研究，努力用功6. “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。 ”(传习录)材料认为加强道德修养的途径是( )A知行合一 B格物致知C致良知 D穷理格物7 传习录记载：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟(维)省察，也只是个冥行妄作，所以必说这个知，方才行得是。 ”材料表述的是( )A格物致知 B至良知C发明本心 D知行合一8(2012南京模拟)明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。其中对“离经叛道”最准确的理解应该是( )A彻底否定孔孟之道 B倡导君民共主C大力批判道家学说 D挑战正统儒学权威9(能力题)黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我

3、也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是( )A宣扬个人英雄史观B抨击古代社会没有法律制度C主张为天下人立法D蕴含近代民主法制的基本精神10(2013大周模拟)民本的极限黄宗羲政治思想新论的作者张师伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子” ，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人” 。对此理解正确的是( )黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学 黄宗羲并不反对君主专制制度 黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限A BC D11(2013通州模拟)王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新” ，认为“天下惟器” “无其器则无其道” ，这里的“器”是指( )A客观存在的事物 B人们感知事物的器官C万物发展的规律 D进行科学实验的仪器1217 世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是( )A对宋明时期理学的深化和发展B资产阶级民主思想C对儒家思想的全面否定和批判D儒家思想在新的历

4、史条件下的发展二、非选择题(第 13 题 20 分，第 14 题 20 分，共 40 分)13(2012忻州模拟)阅读下列材料，回答问题。材料一 北宋思想家“二程”认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物，继而提出“格物致知”的认识论，即“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后自有贯通处” 。明朝心学集大成者王阳明则认为“心外无物，心外无理” ，继而提出“致良知”的认识论，即良知是人所固有的善性，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。中国儒学史论材料二 明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法” 。顾炎武认为“王(阳明)学末流不习六艺，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学” ，终至“神州荡覆，宗社丘墟” 。中国儒学史论材料三 法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果国王不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。孟德斯鸠论法的精神(1)宋明理学是糅合了哪些思想形成的？材料一中两位思想家的观点有何不同？(8 分)(2)材料二中顾

5、炎武是如何批判材料一中的思想的？综合材料一、二，说明明清时期儒学发展有何特点。(4 分)(3)材料三中的“理性”与材料一中的“天理”有何区别？与材料二相比，材料三在反封建方面有何发展之处？结合所学知识，指出造成以上差异的根源。(8 分)14明末清初的反传统思想在一定程度上是资本主义萌芽在意识形态上的反应，具有反对君主专制制度的色彩。阅读材料，回答问题。问题一 看法与自由西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，两心相悦，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为“逾墙淫奔，无耻之尤” ；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身” “当大喜，何耻为” 。(1)根据材料并结合所学知识，谈谈你对宋明理学家观点与李贽观点的看法并说明理由。(6 分)问题二 主题与原因后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也” 。然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也。黄宗羲明夷待访录(2)概括指

6、出这段材料的主题。结合所学知识，说明黄宗羲提出这一主张的主要原因。(6 分)问题三 影响与来源明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”到黄宗羲的“天下为主，君为客” ；从顾炎武批判“私天下”到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼也”论，充分说明了这一时期思想界的活跃。(3)有的学者认为，明清之际的民主思想影响很大，是近代中国民主思想的来源；也有学者认为明清之际的民主思想作用有限，西方民主思想的中国化才是近代中国民主思想的来源，你同意哪一种说法？请说明理由。(8 分)答案限时集训(二十八) 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想1选 B 图片体现了“三教并行”的思想。这种思想出现于魏晋南北朝，后为唐朝统治者所提倡，史称“三教并行” ，故排除 A、C 两项；中国古代传统文化的主流思想是儒学，不是三教并重，故排除 D 项。北宋时期，儒家融合了佛道二家的思想，形成了理学，故答案为 B项。2选 B 韩愈在谏迎佛骨表中表达了“抑佛尊儒”的思想。因为三教并行局面的出现，儒学正统地位受到了佛教和道教的巨大挑战，这引起了很多儒士的不满。故 B 项符合题意。3选 C 三纲五常是西汉董仲舒提出来的，排除

7、 A 项。经世致用是明清时期顾炎武提出来的，排除 B 项。宋代的儒学家对佛老思想是批判吸收的，并不是抗衡排斥的，排除 D 项。宋代程朱理学认为，天理是万物的本原，故 C 项正确。4选 B 材料强调“理”是万物的根本， “理”构成社会道德关系，朱熹提出了“理”是三纲五常形成的哲学基础。董仲舒提出了“大一统”的思想，王阳明提出了“心学” ，王夫之具有反封建思想。5选 C 程朱理学和陆王心学的求理方向相反，陆王心学内求于心，程朱理学外求于物，此为两派的最大差别，故选 C。6选 C 本题考查学生的分析理解能力。从材料中“此便是良知，不假外求”可知，作者认为良知不需求助外物，故 C 项符合题意。7选 D 本题考查王阳明的思想主张，即知行合一。他强调要知，更要行，知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。8选 D 由所学知识可知“离经叛道”中的“经”指儒家经典， “道”是指儒学中以正统自居的理学家，由此可知李贽“离经叛道”就是对儒家正统地位进行挑战，故 D 项正确；李贽并没有彻底否定孔孟之道，A 项错误；倡导君民共主的是明末清初的黄宗羲等反封建启蒙思想家，B 项错误；C 项理解有误，排除。9选

8、C 材料中黄宗羲批判古代封建社会中君主所做的一切都是为了加强君主统治，而不是为了天下百姓。他否定这种做法，反映出他主张为天下人立法，而不能仅仅为私立法。而近代法制精神以西方启蒙思想为基础包括“三权分立” “人民主权”等，材料中显然不具备。10选 D 本题考查黄宗羲的思想，可采用排除法，黄宗羲反对君主专制制度，故排除即可。答案为 D。11选 A 王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；主观的认识是由客观对象引起的，故这里的“器”是指客观事物，故选 A 项。12选 D 由所学知识可知，明清之际的思想批判是对宋明理学的批判而不是深化和发展，据此排除 A 项；当时中国虽然出现了资本主义萌芽，但中国资产阶级民主思想还未形成，据此可排除 B 项；C 项说法过于绝对。明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的发展。13解析：本题综合考查古代、近代思想。第(1)问，前一问结合所学知识不难回答出宋明理学糅合了佛、道两家思想；后一问概括材料一的观点，从世界的本原与认识论两个方面回答。第(2)问，前一问由材料二中的“末流” “空言” “代修己治人之实学”等信息回答；后一问从明末清初思想家

9、的主张与当时政治制度的特点来回答。第(3)问，前一问由材料三不难看出是资产阶级倡导的理性主义思想，而材料一中的“天理”是为封建统治服务的伦理纲常；后一问注意“反封建”这一角度；最后一问注意“根源” ，应从经济上分析。答案：(1)佛教和道教的思想。关于宇宙本原， “二程”认为理是万物本原，属于客观唯心主义，王阳明认为心是万物本原，属于主观唯心主义；关于认识论， “二程”主张外求，王阳明强调内省。(2)反对理学空谈义理，强调经世致用。观点：理学逐渐走向极端，出现反传统儒学，形成具有时代特色的新思想体系。(3)材料一中“天理”的实质是封建等级秩序，材料三中的“理性”指独立的思考与自主的精神。发展之处：抨击封建君主专制制度，提出资产阶级国家学说。根源在于社会经济基础的差异。14解析：本题考查儒家思想的发展。第(1)问回答产生不同看法的原因时，要注意和当时的政治、经济、文化背景相联系。第(2)问的第一问主要是分析材料信息，提炼黄宗羲的主要观点；第二问要结合教材中政治史、经济史的相关内容进行归纳，注意表达要严谨和规范。第(3)问具有一定的开放性，无论赞同哪一种观点都要紧扣是否“是近代中国民主思想的来源”进行分析，说理要透彻，论述要严谨。答案：(1)宋明时期，封建专制不断强化，理学家极端强调妇女要保持贞洁；用三纲五常来维系专制统治，压制人的自然需求，因而理学家反对卓文君的爱情追求。明朝末期，在商品经济冲击下，蔑视礼教、追求人性解放成为一种时代潮流。李贽主张追求幸福的生活，因而他肯定卓文君的爱情追求。(2)主题：黄宗羲认为君主为天下之大害，主张“无君” 。原因：明清时期，封建君主专制制度全面强化，严重阻碍中国社会的发展；商品经济迅速发展，资本主义生产关系萌芽；传统的儒家思想受到严重的冲击。(3)同意第一种说法。理由：虽然明清时期的民主思想并未在当时产生社会作用，但是其传承了中国的“民本”意识，将经济上的“民本”发展为政治上的“民本” ，具有明显的近代“民权”

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