文学理论讲稿

1、中文考研网中文考研网编辑编辑部整理部整理中文考研网免费资料 文学理论讲稿欢迎光临中文考研网！ - 1 -文学理论讲稿文学理论讲稿第一编第一编 导论导论第一章第一章 文学理论的性质和形态文学理论的性质和形态第一节第一节 文学理论的性质文学理论的性质一、文学理论的学科归属 本课程文学理论是文艺学的一个组成部分，它与文艺学中的文学批评、文学批评史有密切的联系，它所 阐述的只是文学中具有普遍意义的最基本的道理。 文艺学：研究文学的性质、特征及其发生、发展规律的科学。属于人文科学的范畴。也有人对文艺学的 对象作广义的理解，认为除文学外，研究对象还包括其他艺术如绘画、雕刻、音乐、舞蹈、戏剧、电影、建 筑、工艺美术等。一般认为文艺学有 3 个主要组成部分：文学理论、文学史、文学批评；也有人认为文艺学 即指文学理论。就文艺学作为 3 个组成部分的有机整体而言，文学理论侧重对文学作逻辑的研究，文学史侧 重对文学作历史的研究，文学批评侧重对文学作现实运动状态的研究，三者密切相联、彼此包容。文学理论 既从文学史和文学批评中吸取营养以促使理论体系的形成，又给文学史和文学批评提供一定的理论观点、方 法、准则和范

2、畴；文学批评不但接受文学理论的指导，而且以对文学历史的知识及规律的认识作为自己的根 基；文学史以一定的文学理论观点评判作家、作品，吸收已有的文学批评的成果，探求文学发展、运动的历 史规律。文艺学同哲学、科学，特别是其他人文科学、社会科学有多方面的联系。它从哲学、美学取得自己 的方法论基础，还常常借鉴以至移植自然科学，尤其是其他人文科学、社会科学的方法。文艺学同社会学、 心理学、伦理学、语言学 、历史学、政治学、民俗学、宗教学、民族学等的相互联系、相互影响更加广泛 明显。 文学理论：文艺学的主要组成部分。它常常从美学、认识论、社会学、心理学等各种角度研究文学的本 质、特征、内在构成和外在关系的基本原理和原则。文学理论的任务在于揭示文学作为审美文化现象的本质： 既要对文学在整个文化现象中的位置和地位作出界定；又要对文学不同于其他文化现象的特质作出说明。研 究作为上层建筑、意识形态的文学所具有的质的规定性，其中包括文学与其他上层建筑、意识形态以及一切 艺术所共有的普遍性，也包括其特殊性；研究文学作为社会现象所具有的社会功能和作用；尤其是文学区别 于其他社会现象的独特功能和作用；研究文学作品的

3、内容、形式及其相互关系；研究文学本身不同形态（抒 情的、叙事的、戏剧的）的特点，以及它们之间的相互影响、渗透和由此而形成的各种文学种类、体裁；研 究文学的创作过程及其规律 ，其中包括文学思潮、流派、风格、方法等。文学理论是不断发展变化着的文 学实践的理论总结，因此，其自身也有一个发展过程。 来源：正如一切理论都是人类实践经验的概括和总结一样，文学理论作为人们对于文学性质、特征及其 规律的系统认识，也是在文学实践的基础上产生的。因为当文学产生以后，就需要人们从理论上认识它，解 释它，对它做出评价，向它提出要求，这样就出现了朴素的、萌芽状态的文学理论。我国尚书尧典中， 有一则记载舜与乐官夔的对话，其中舜谈到：“诗言志，歌永言” （意为：诗传达人的情志，而歌又把诗的 语言延长，徐徐的唱出来，使诗的情志表现得更充分） ，就是我们祖先对于文学本质的最早的一种朴素的认 识。后来，孔子把诗的社会功能归功于“兴” （即“感发志意” ） 、 “观” （即“观风俗之盛衰” ） 、 “群” （即 “群居相切磋” ） 、 “怨” （即“怨刺上政” ） ，就是在这一认识的基础上提出来的。所以汉书艺文志说： “书

4、曰：诗言志，歌永言 ，故哀乐之心感而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声为之歌，故古有采 诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。 ”这种朴素、萌芽状态的文学理论在古代希腊也很发达，如 公元前 5 世纪希腊哲学家德谟克里特提出文艺起源于摹仿，说：“在许多重要的事情上，我们会摹仿禽兽，中文考研网免费资料 文学理论讲稿欢迎光临中文考研网！ - 2 -做禽兽的小学生。从蜘蛛我们学会织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。 ”正是从文艺起源于摹仿这一认识出发，古希腊哲学家都认为它的功能主要是“传授知识” ，给人以求知的 满足。这种“摹仿说”在欧洲正如“言志说”在我国那样，在历史上产生深远的影响，成了中西文学理论历 史上两大“开山的纲领” 。 这些见解在中西文学理论上虽然都有着开创的意义，但毕竟是点滴的、零碎的、不成系统的，所以只能 作为文学思想，还不能说是严格的、成熟形态的文学理论。因为文学理论作为一门科学，不是零碎的见解和 知识的简单的汇集；它除了要有客观的真理性、知识的全面性之外，还必须要有自身科学的体系，形成一种 具有严密逻辑联系的概念和范畴的理论体系。这样严密而

5、完整的理论体系不可能一开始就能建立，它只有在 长期的经验积累的基础上经过理论家的思维创造才能完成。所以，尽管人类对文学早有理论上的说明，但是 文学理论作为一门科学，却是文学发展到一定的历史阶段的产物。 就目前所见到的材料来看，人类历史上第一部系统的文学理论著作就是古代希腊亚里斯多德的诗学 （按：“诗”在西文中广义的解释即“文学” ） 。这部著作继承了德谟克里特的“摹仿说” ，全面而系统地论 述了文学的本质、文学的起源、文学的真实性、文学的种类和文学的社会功能等问题，从而奠定了欧洲文学 理论科学的基础。这样系统的理论著作在我国出现较晚，最早的一部是产生于公元 5 世纪的刘勰的文心雕 龙 。 我们说文学理论是文学经验和文学见解积累的成果，这当然不是说它只是这些经验和见解的简单累加。 因为任何经验和零星的见解要上升为理论都不是自发的，这当中需要经过在人们意识的概括、提炼、加工这 一中介环节；所以，在上升的过程中总离不开一定的世界观（包括人生观、价值观、审美观和文艺观）和方 法论的指导。这是因为文学是作家所创造的艺术美的一种形态，它不仅是以感知的形式、而且以评价的形式 来把握世界的，它具有知识

6、成分和价值成分双重的性质，因而以文学为对象的文学理论也不同于自然科学， 它不只是一种知识体系，同时还是一种价值学说；它不仅要有科学性，而且还必然具有人文性。这就决定了 任何文学理论都不只是对文学现象的一种解释和说明，它总是这样那样地带有某种理论家倡导的性质，如同 弗斯雷格尔所说的“诗的定义只能规定诗应当是什么，而不是诗过去或现在在现实中是什么” 。 像丹纳所 说的“既不禁止什么，也不宽恕什么，它只是鉴定和说明” ，像植物学家那样，纯客观地“用同样的兴趣时 而研究桔树和槡树，时而研究松树和桦树” 的文学理论是没有的。 所以，由于人们在进行文学的鉴赏、评价时，以及对文学经验进行概括、提炼、加工过程中所依据的观 念和方法的不同，对于文学现象的认识和解答、对文学作出的评价、提出的要求也就不大一样，甚至大不一 样。当然，这些文学见解上的分歧也不纯粹是理论家的一种主观选择，它还是以一定认识为前提的，是由对 文学性质的不同认识而引发、派生出来的。 二、文学理论的对象和任务 文学理论的对象是以文学的普遍规律为其研究对象，具体的说是 以文学的基本原理、概念范畴以及相 关的科学方法为其研究对象。 从这个总

7、的对象出发，文学理论的任务一般分为四个方面：即文学本质论、文学创作论、作品构成论和 文学接受论。文学理论的任务不是任意划分的，而是根据美国当代文艺理论家艾布拉姆斯在镜与灯一书 中提出的文学四要素的著名观点提出的。 三、文学理论的品格：实践性与价值取向 文学理论作为一门理论形态的科学并不是凭空产生的，而是从长期的多样的文学实践中总结出来的，所 以文学理论的出发点和基础只能是文学活动的实践。 文学理论既然是文学实践的总结，那么，人们在进行文学的鉴赏、评价时，以及对文学经验进行概括、 提炼、加工过程中所依据的观念和方法的不同，对于文学现象的认识和解答、对文学作出的评价、提出的要 求也就不大一样，甚至大不一样。这表明每种文学理论都具有一定的价值取向。第二节第二节 文学理论的形态文学理论的形态文学理论形态多样性的依据是因为文学活动作为文学理论的客体是复杂的多层次的系统，所以文学理论 的形态与这个客体的特征与视角密切相关。对同一认识客体可以从多种视角关照。所以文学理论可以分为如 下几种基本形态。中文考研网免费资料 文学理论讲稿欢迎光临中文考研网！ - 3 -文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符

8、号学、文学价值学、文学信息学、文学文化学。第二章第二章 马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设第一节第一节 马克思主义文学理论的诞生与发展马克思主义文学理论的诞生与发展一、马克思主义文论的理论来源 马克思文论与美学思想的理论来源是多方面的，但是其中最直接、影响最大的是德国古典美学。对德国 古典美学的认识以往较多忽略其现代主义性质。事实上它是一种现代主义的思想类型，现代世界是在宗教权 威精神和传统形而上学解体之后出现的，人类放弃了对彼岸世界的膜拜和追求，肯定了此岸世界的俗世生存， 这就促使了感性的觉醒，人转而依靠生命的审美感性来支撑存在的理由。审美作为一门学科也就应运而生。 审美问题是一种生存论主张。18 世纪后期，鲍姆加登命名了美学学科，而真正使美学建立起自己独立的领 域的是由康德完成的，康德美学从形而上的思辨角度区分了真、善、美，确立了审美领域的自主自律的边界。 后康德美学的发展基本上是从形而上向形而下的下降过程，转向社会学一路。后康德美学中席勒、黑格尔和 费尔巴哈三人的美学思想对马克思的影响极为突出。 席勒的美学贡献是在继承康德的美学观点的

9、同时，对康德美学进行了进一步的发挥，特别是突破了纯形 而上思辨的话语框架，引进了一种康德美学所没有的社会历史之维。席勒与康德不同，他不是从探询人的主 观世界的纯思辨角度出发，哲学式的研究审美问题，而是从拯救社会，从建立完整的人的角度来探讨美学问 题的，他深刻意识到现代社会中人性的分裂，试图以审美教育来弥和人性的异化。马克思的美学思想吸收了 席勒的异化思想、完整的人的思想、全面的人的思想。 黑格尔的美学思想与其哲学思想一样博大丰富，马克思受益之处很多，不仅在思想内容上，而且在方法 上，如辩证法方面都吸收和扬弃了黑格尔的观点，简言之，黑格尔认为的艺术是人类自我意识的方式之一的 思想、异化与复归思想、对象化与自我观照思想在马克思美学中都有接受和新的发挥。例如马克思理论中， 意识与自我意识作为人与动物区别的重要标志，人的意识是指向外界的，是人对外界的、客观世界的认识。 人的自我意识是以人的自身为对象的，尤其是以人的精神状态为对象的。人的自我意识有三种，一是理论形 态的自我意识，二是宗教形态的自我意识，三是艺术形态的自我意识。这里马克思接受了黑格尔对艺术的界 定。 费尔巴哈的思想对马克思思想的影响是众所周知的，在美学上，费尔巴哈也是把艺术划归到此岸性，与 完整人的直接联系的，他是从人本主义角度看待艺术的，在他看来，艺术永远只是现实人的生活，人的情感 表现，是与神学本质相对立的。马克思是十分肯定费尔巴哈将精神实质还原到人的本质，从而把哲学从天国 降到人间的做法。肯定了他的人本主义和唯物主义方向。 马克思的文艺思想总体上是对再现理论文艺观的继承和创造。再现论文艺观是西方文艺史

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