中国古代文化常识,中国古代书信文化常识(珍藏版)

1、中国古代文化常识,中国古代书信文化常识(珍藏版)古人在日常生活中,以自谦而敬人为原则,因而要借助于各种礼仪来体现之.当人们由于种种原因不能见面,只能将情感诉诸笔墨,托诸邮驿时,礼仪依然不可或缺,字里行间,揖让进退之态不仅依然可见,而且显得更为温文尔雅,彬彬有礼,从而形成了富于中国特色的书信文化.第一部分初步了解中国古代书信文化常识一、书信格式我国的书信史源远流长,战国时期乐毅的报燕惠王书、鲁仲连的遗燕将书、李斯的谏逐客书等,都已是传诵千古的名篇.但先秦两汉人写信,形式比较随便.至迟到魏晋时期,开始有人撰作书仪,就是各类书信的格式,以供他人写信时套用.这类文字在魏晋到隋唐之际非常流行,据隋书-经籍志记载,谢元撰有内外书仪四卷,蔡超撰有书仪二卷.崇文总目称王宏、王俭、唐瑾,以及唐裴茝、郑余庆,宋杜有、刘岳尚等都有书仪传世.此外还有专供夫人、僧侣使用的妇人书仪、僧家书仪等.有学者敦煌文献中发现了上百件书仪类文书,比较著名的有郑余庆书仪、杜友晋书仪等.迄今所知最早的书信格式,是晋代书法家索靖书写的月仪.我国的书信文化经过历代的传承和发展,大体形成了为社会广泛认同的书信格式,一封通常意义上的书信

2、,至少要包含以下几个部分:称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语、署名.由于收信人年龄、身份的不同,写信时所使用的称谓语、提称语、思慕语、祝愿语等也都有相应的区别,弄错了就会贻笑大方,就是失礼.这套语言相当复杂,后文再略述.二、敬称首先我们要谈到书信中必须使用的敬称和谦称,这是中国书信文化最基本的常识,它所要体现的,则是君子自谦而敬人的理念.敬称是对他人表示尊敬的称呼.敬称的方式很多,比较常见的方法之一,是将古代爵称等转换成敬称.例如君,原指天子或者君王,诗-大雅-假乐宜君宜王,此处的君就是指诸侯.后来,君转化为比较宽泛的敬称:称父亲为家君,称已故的祖先为先君,妻子称丈夫为夫君等等.也可以用作对他人的尊称,史记-申屠嘉传:上曰:君勿言,吾私之.时至今日,君作为尊称的用法在日语中依然保留着.古代天子有三公、九卿,公、卿,也都被用作敬称.如果对方德高望重,可以在他的姓之后加公字,称为某公,当今中国的知识界还有这种用法.卿 用作尊称,先秦就已出现,如荀况（荀子）,时人尊称荀卿,就是大家最熟知的例子.此外,侯字原本是指诸侯,梁书-吉翂传主上知尊侯无罪 ,此处的尊侯是指对方的父亲,这一用法在书信语

3、言中还时有所见.称呼对方配偶也有相似的做法.古代天子的妃子称后,诸侯的配偶称夫人,大夫的配偶称孺人,士的配偶称妇人,庶人的配偶称妻.时下,人们常常把对方的配偶称为夫人,也是从古代沿袭而来的敬称.此外,公子,原本指诸侯的庶子,后也用于尊称对方的儿子,而将对方的女儿称为女公子.称呼他人的亲戚,一般在称谓前加令字,如令尊大人、令堂大人、令伯、令叔、令兄、令弟、令妹等.对于他人的孩子也是如此,称对方的儿子为令郎或令息,女儿为令爱或令媛.也可以在称谓前加贤字,如贤伉俪（夫妇）、贤乔梓（父子）、贤弟等.旧式书信还往往用台字来表示尊敬,如台启、台端、台甫、台安等.书信中的台,是三台的简称,三台是天上的三颗星,古人用来指三公,故也用来当作尊称.古代台与臺是两个字,后来将臺简化成台,致使许多人误以为是一个字,其实不然.所以,给港台等通行繁体字的地区的友人写信,千万不能将台甫写成臺甫,那样就会贻笑大方.古人行冠礼之后都要取表字,或者还要取雅号.名只有父亲和国君才能叫,所以仪礼-士冠礼说:冠而字之,敬其名也.直呼其名被视为不礼貌的表现.目前,进入近代以来,一般人已经很少再取表字或雅号,但在文人圈中依然有之,

4、因此,在与他们通信之前最好先了解一下,以免唐突.此外,与敬称相呼应,书信中凡涉及对方的事物都要用敬语,如对方的住宅,要称府、邸,或者称潭府,潭是深的意思,潭府,意犹深宅大府,是对对方住宅的美称,故信末又往往用潭安来表示阖府皆安的祝愿.如果对方有所馈赠,感谢时可称厚赐、厚赠、厚贶等,以表示看重这份情谊.对不同的事物要用不同的美称,如果是对方来信,可以称大函、大翰、惠示、大示、手示、大教；如果是诗文著述,则可称华章,瑶章；如果是宴请,则要称盛宴、赐宴等.书信中一般不要出现你、我、他之类的代词,这也是简慢或者缺乏文采的表现,凡是遇到类似的地方,应该酌情处理.如提及对方时,可以用阁下、仁兄、先生等代替；提及自己时,可以用在下、小弟、晚等代替；提及第三方时,一般可以用彼或者渠表示,渠当第三人称用,始见于三国志-吴志-赵达传:女婿昨来,必是渠所窃.三、谦称谦称是与敬称相对的称谓,一般用于自己或者自己一方.对他人用敬称,对自己用谦称,是中国人的传统.从先秦文献可以知道,当时的贵族都有特定的谦称,如老子说:王侯自称孤、寡、不谷.孤和寡都是少的意思,王侯称孤道寡,是谦称自己德行浅少；谷是善的意思,不谷犹

5、言不善.礼记-曲礼说,诸侯的夫人在天子面前自称老妇,在别国诸侯面前自称寡小君,在丈夫面前自称小童.古人每每用臣妾作为谦称.古代有男曰臣,女曰妾之语,臣妾的本义,犹后世言奴才.司马迁在他的报任安书中自称仆、牛马走.仆也是奴仆的意思,日本人至今还仆作为第一人称的谦称.牛马走,意思是象牛马一样供驱使奔走的人.与此相类似的用法,是谦称自己的儿子为犬子、贱息等.对自己的父母固然要敬重,但在与他人提及自己的家人时,就不能用敬称,而要用谦称,一般是在称谓之前加一家字,如称自己的父亲为家父,或者家君、家严；称自己的母亲为家母,或者家慈.如果父母已经去世,则对人要称先父、先大人、先母.同样,对他人称呼自家的其他亲戚,也都要加一家字,如家伯、家伯母；家叔、家叔母；家兄、家嫂；对比自己年龄小的,则可以称舍弟、舍妹等.自称或者用愚字,如愚弟.对他人称呼自己的妻子,一定要用谦称,如内人、内子、拙荆；或者用平称爱人、太太.常常听到有人向对方介绍自己的妻子时说:这是我夫人.这是非常失礼的说法,如前所说,诸侯的元配才能称为夫人.普通人相交,称对方配偶为夫人,略有恭维的意思.称自己的配偶为夫人,就显得自大,或者是无知.

6、如果向对方有所馈赠,则要用谦语,如菲仪、芹献、寸志等,意识是说自己的东西微雹不值钱,不过是借以表示小小的心意.希望对方收下礼物,则要说恳请笑纳、敬请哂纳等,意思是让对方见笑了.四、书信中的平和阙我们先来看一封儿子致父母的家信:父母亲大人膝下,谨禀者:男离家后,一路顺利,平安抵达学校,可纾廑念.惟思双亲年齿渐高,男在千里之外,有缺孺子之职.伏望训令弟妹,俾知料理家务,或有以补乃兄之过.王阿姨家已去看望过,家中老幼平安,嘱笔问好.专此谨禀,恭请福安.男某某谨禀某月某日信的开头父母亲大人膝下顶格书写,下文大多没有写到头就另起一行再写,这是什么意思呢？原来,古人但凡在书信正文中提及自己的父母祖先,以及他们的行为时,在书写方式上一定要有所变化,以表示尊敬.书信的第一行要顶格,高出下面所有的文字一格,称为双抬.正文中凡是提及高祖、曾祖、祖、双亲等字样,或者慈颜、尊体、起居、桑梓、坟垄等与之相关的字样时,可以有两种处理方法:一种叫平台,就是另起一行,与上一行的开头齐平着再书写；另一种叫挪抬,就是空两格或一格书写.在上面所例举的这封信件中,凡涉及父母亲的词语如廑念（犹言挂念）、双亲、训令、福安等,都采

7、取平抬的方式.这种方式至迟在唐代就已经出现,敦煌文书中将平抬称为平,挪抬称为阙.近代以后,传统书信中平抬的方式逐渐减少,挪抬则依然普遍使用,今日港台、韩国、日本文人写信时还常常用抬的方式表示敬意.五、祝愿语及署名敬词两人见面后,即将分别之时,应该互道珍重.这一礼节表现在书信中,就是祝愿语和署名启禀词.由于辈份、性别、职业的差别,祝愿词也有比较严格的区别,比较常用的有:用于父母:恭请福安.叩请金安.敬叩禔安.用于长辈:恭请崇安.敬请福祉.敬颂颐安.用于师长:敬请教安.敬请教祺.敬颂诲安.用于平辈:顺祝时绥.即问近安.敬祝春祺.用于同学:即颂文祺.顺颂台安.恭候刻安.用于女性:敬颂绣安.即祝壼安.恭请懿安.祝愿词的主题,是希望对方幸福、平安.上面列举的祝愿词中,禔、祉、祺等都是福的同义词；绥也是平安的意思.明白于此,就可以视需要选择、搭配使用.需要指出的是,使用祝愿词切不可混淆对方的身份,如绣安、壼安、懿安是专用于女性的祝愿词,如果用到男性身上,就令人忍俊不禁了.此外,祝愿词中的某些字比较古奥,要弄清楚字义之后再使用,例如壼（kun）字的本义是指宫中的道路,后引申为后妃居住的地方,故借用为

8、对女性的尊称.壼字的字形与茶壶的壶字很相像,有人不察于此,将壼安写成壶安,就成笑柄了.旧式书信在落款之后,一般还要根据彼此关系写敬词（或称启禀词）,例如:对长辈:叩禀、敬叩、拜上.对平辈:谨启、鞠启、手书.对晚辈:字、示、白、谕.叩是叩首,即磕头,这是礼仪书面化的表现.磕头礼节早已废止,但在书信中也还见使用,不过是借以表达敬意的一种方式罢了,不必过于拘泥字义.六、信封用语在纸张发明以前,古人用帛或竹简、木板作为书写材料,故书信又叫书简、尺牍.在今天的书信用语中,还残留着某些早期书简的专门用语,需要先作一些介绍.所谓牍,就是将树木锯成段后剖成的薄片.在牍上写信后,为了保密,用另一块木板覆盖在上面,称为检；在检上书写收件人的姓名、地址,称为署 .用绳子将牍和检一并捆扎、再打上结,称为缄,缄是封的意思（我们今天还用这个字）.如果是用竹简写信,简数较多,就盛在囊中,用绳子扎口.为了保密,在绳结处用泥封住,上面加盖印章作为凭记.信封的书写,也有很多讲究,要体现出自谦而敬人的原则.书写收信人的称谓,除了一定要用尊称之外,至少还有两种表示（尊敬的用法,其一,在收信人姓名、称谓之后用俯启、赐启等用语,表示请求对方开启信封.俯启,有显示对方高大,必须俯下身子来接信的意思.赐启,是请对方赏光、恩赐启封.其二,使用某某先生将命之类的用语.古人每每用陛下、殿下之类的词语来表示不敢与对方平起平坐,而只能与对方站在丹陛、大殿之下的执事者对话,请他们传话.类似的意思表现在信封上,就有了将命、将命考等用语.将命,是指古代士大夫家中为主人传话的人.在信封上写收信人的将命者收,是表示不敢让对方直接收信,而只能将信交由传命者转呈,这是一种自谦的表达方式.将命考是传命者的副手,让将命考转呈,则是谦中尤谦的表示了.与上述表达方法相似的还有,某某先生茶童收、某某先生书童收等等,意思都一样,写信者明知对方并没有将命者、茶童、书童之类的仆人,如此书写,一则是借此表示敬意,二则也可以为书信增添一些雅趣.顺便说一句,明信片没有信封,所以不能再用缄和启等字样.第二部分中国古代书信基本格式一、书信要注意事项:地位、抬头、分行、称谓、结尾.所谓地位,即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行.发信人的署名在全张信笺

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