国学经典02：论语中的经典名句

1、第二讲,论语,时间：2020年10月28日,他是一个志在报国、无人重用的闲人,又是一个周游列国、苦寻门路的忙人,更是一个到处碰壁、从不回头的强人,孔子简介,被世人称为“圣人”,春秋末期思想家、教育家,儒家学派创始人,有弟子三千,“世界十大文化名人”之首,孔子,删诗书，定礼乐，创儒学， 传经艺，师表万世； 赞周礼，写春秋，立杏坛， 育才德，桃李三千。,天不生仲尼，万古长于夜。 朱熹,吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。,我十五岁立志于大学之道；三十岁懂得了礼，言行都很得当；四十岁能成为知者，无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。,颠沛流离的一生,颠沛流离的一生,55岁,68岁,51岁,0岁,20岁起,孔子轶事,论语简介,孔子与论语,论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。 论语与大学中庸孟子诗经尚书礼记易经春秋并称“四书五经”。通行本论语共二十篇。,论语首

2、创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此 论语语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理 论语成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，论语原本自秦代便已失传。到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的鲁论语20篇，齐人口头传授的齐论语22篇，从孔子住宅夹壁中发现的古论语21篇。,作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。论语中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 论语以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。论语成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，论语是记录孔子和他的弟子言行的书。 北宋政治家赵普曾有：“半部论语治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。,格言体 答问体 对话体 议事体,论语体式,半部论语治天下。 赵普（北宋政治家）,论语是儒家的经典之作，它对很多文化名人产生了深远的影响。 毛泽东很喜欢论语，曾经借用论语中“君子欲讷于言，而敏于行”这句话给他的女儿们取名为李

3、敏、李讷，希望她们成为少说空话，多做实事的人。,走进论语,鸟之将死，其鸣也哀,鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。,己所不欲，勿施于人,自己不愿意的，不要强加给别人。,匹夫不可夺志,三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。,朽木不可雕,腐烂的木头不堪雕刻。土坯经不起风雨的侵蚀！,论语,朽木不可雕,译文,原文,腐烂的木头不堪雕刻。土坯经不起风雨的侵蚀！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？,朽木不可雕也，粪土之墙不可 杇也；于予与何诛？,宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”,杇（W）：粉刷。 与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。诛：责 备。于予与改是：改变了原来的看法。是，代词。,匹夫不可夺志,译文,原文,三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。,三军可夺师也，匹夫不可夺志也,己所不欲，勿施于人,译文,原文,子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强

4、加给别人。”,子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”,端木赐（公元前520年公元前456年），复姓端木，字子贡。孔子的得意门生，孔门十哲之一，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相。还善于经商，是孔子弟子中的首富。,端木赐,宽,恕,鸟之将死，其鸣也哀,译文,原文,曾子卧床不起，孟敬子去探问他。曾子说道：“鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。”,曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。,是可忍也，孰不可忍也。,这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢?,知之为知之，不知为不知，是知也。,知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。,不患人之不己知，患不知人也。,不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。,巧言令色，鲜矣仁。,花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。,论语,巧言令色,译文,原文,孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”,子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”,不患人不知,译文,原文,孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”,不患人之不己

5、知，患不知人也,知之为知之,译文,原文,孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”,知之为知之，不知为不知，是知也,是可忍而孰不可忍,译文,原文,孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢?”,孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”,八佾 六佾 四佾 二佾,一佾=八人,季氏：季孙氏,知者乐水，仁者乐山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。,聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山;聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重;聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。,季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”,知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。,见贤思齐焉，见不贤而内自省也。,见到贤人，就应该想到要向他看齐;见到不贤的人，就应该要反省自己。,朝闻道，夕死可矣。,早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。,论语,朝闻道,译文,原文,孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”,朝闻道，夕死可矣,道 知识道理 仁政：为政以德，宽厚待民，施以恩惠 一直以来追求

6、的东西,见贤思齐,译文,原文,孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐;见到不贤的人，就应该要反省自己。”,见贤思齐焉，见不贤而内自省也,三思而后行,译文,原文,季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”,季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”,仁者乐山,译文,原文,聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山;聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重;聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。,知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。,既往不咎,已经做成的事情就不必再议论，已经铁定的事情就不要再规劝，已经过去的事情就不必再追究。,三月不知肉味,孔子在齐国听到了韶乐，有很长时间尝不出肉的滋味。,四海之内皆兄弟,四海之内都是兄弟呀。,父母在， 不远游,父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。,论语,父母在，不远游,译文,原文,父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。,父母在，不远游，游必有方。,四海之内皆兄弟,译文,原文,四海之内都是兄弟呀。,四海之内，皆兄弟也,司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻

7、之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”,三月不知肉味,译文,原文,孔子在齐国听到了韶乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到韶乐的美达到了这样迷人的地步。”,子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”,孔子之师苌弘,碧血化珠 碧血丹心 苌弘化碧,孔子问乐,韶乐为虞舜之乐名 唯韶乐可称尽善尽美矣,韶 乐,武乐为周武王之乐名 故尔武乐尽美而不尽善,武 乐,艺,六,既往不咎,译文,原文,已经做成的事情就不必再议论，已经铁定的事情就不要再规劝，已经过去的事情就不必再追究,成事不说，遂事不谏，既往不咎。,哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。,鲁哀公 宰我：宰予 社：土神 稷：谷神,成事：已经完成的事遂事：正在顺势办的事 谏：规劝，改正错误,既：已经 往：过去 咎：责备,鸟之将死，其鸣也哀,鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。,己所不欲，勿施于人,自己不愿意的，不要强加给别人。,匹夫不可夺志,三军可以丧失

8、它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。,朽木不可雕,腐烂的木头不堪雕刻。土坯经不起风雨的侵蚀！,论语,朽木不可雕,译文,原文,腐烂的木头不堪雕刻。土坯经不起风雨的侵蚀！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？,朽木不可雕也，粪土之墙不可 杇也；于予与何诛？,宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”,杇（W）：粉刷。 与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。诛：责 备。于予与改是：改变了原来的看法。是，代词。,匹夫不可夺志,译文,原文,三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。,三军可夺师也，匹夫不可夺志也,己所不欲，勿施于人,译文,原文,子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”,子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”,端木赐（公元前520年公元前456年），复姓端木，字子贡。孔子的得意门生，孔门十哲之一，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相。还善于经商，是孔子弟子中的首富。,端木赐,宽,恕,鸟之将死，其鸣也哀,译文,原文,曾子卧床不起，孟敬子去探问他。曾子说道：“鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。”,曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。,谢,谢,知之为知之不知为不知是知也,爱经典学经典,

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