古代汉语宫之奇谏假道说课材料

1、宫 之 奇 諫 假 道（左传僖公五年）,宫之奇谏假道示意图,一、解题 晋曾于僖公二年向虞国假道伐虢，故文中说“晋侯复假道于虞以伐虢”。此次借道，晋不怀好意，虞国大夫宫之奇力谏虞公不可再借。宫之奇从虢国对于虞国地理位置的重要性，虞晋之间与虢晋之间的亲密程度，依靠丰富洁净的祭祀求神保佑的不可靠性等几个方面进行劝谏，未被采纳。最后，晋穿过虞国，灭虢，返回时顺手灭了虞国。,朝鲜战争 （1950年6月25日1953年7月27日），是一场朝鲜与韩国两个意识形态对立的政府之间的战争，同时美国、中国、苏联等18个国家也以不同程度地卷入这场战争。 中国在朝鲜战场上阵亡十一万多，负伤死亡两万多，失踪八千多，当作死亡。近年来民政部门反复进行调查统计，将数字定于十七万多人，包括军人和老百姓。,虞国，位于山西晋南周初武王所封诸侯国，姬姓，,虞国北城墙遗址,虢国是西周初期的重要诸侯封国。周武王灭商后，周文王的两个弟弟分别被封为虢国国君，虢仲（一说虢叔）封东虢（今河南荥阳县西汜水镇）。虢叔（一说虢仲）封西虢（今陕西宝鸡市东）。西虢国，西周初年所封诸侯国，位于现陕西宝鸡附近，后随周平王东迁至今河南陕县东南，地跨黄河两

2、岸，河北称为北虢，河南称为南虢，实为一国，于公元前655年被晋国所灭。原地留有一小虢，公元前687年被秦国所灭。东虢国，西周初年所封诸侯国，位于现河南荥阳，公元前767年被郑国所灭。,周文王，商末“周族”首领。姓姬名昌，“季历”之子。商纣时为西伯侯，故亦称“伯昌”。任用“太颠”、“散宜生”等能人，施行裕民政策，国力日盛，却为纣所忌，囚之于羑里，后献“有莘氏之女”、“骊戎之文马”等宝物及疏通朝臣始得获释。他曾解决虞、芮两国的争端，出兵进攻犬戎、密须、黎国、邗，又击灭崇国，修建都城丰邑，并扩充势力到长江、汉水、汝水等流域，作灭商准备；文王43年，改元“受命”。在位50年，传说其晚年已取得“三分天下有其二”的局面。正妃太姒为其生十子：依次为伯邑考、武王发、管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、成叔武、霍叔处、康叔封、冉季载。 文王临死时嘱其次子姬发早图灭商。姬发继位后，秉承父志。受命十二年，武王见时机己到，发兵行都朝歌，讨伐纣王。两军战于牧野，商军大败，昏庸的纣自焚于“鹿台”，商亡。 周王朝建立，定都镐京（今陕西西安西南）。周武王首先追封父亲姫昌为文王。传说现在通行之易经及后天八卦（故又名文王八

3、卦）皆为文王所著,周武王（? 约前1043年），西周的创建者，姓姬名发，谥号武王，是周文王的次子。 文王临死时嘱其早图灭商。武王继位后，继承父志，重用姜尚、周公、召公等人治理国家 。 在位十九年崩，灭商三年后武王逝去，时年四十三岁由周公姬旦，召公姬奭和太公姜尚辅佐继承人成王。传统上，周武王，周文王，尧舜禹和汤一向为后世所尊崇,郭氏是如何得来的,新唐书记载：“郭氏出自姬姓” 周武王封文王之弟虢叔于西虢，封虢仲于东虢。周平王（周幽王之子）东迁，夺虢叔之地与郑武公，楚庄王起陆浑之师伐周，灭虢。于是平王求虢叔裔孙序，封于阳曲，号曰郭公。虢谓之郭，声之转也，因此为氏 虢氏 现在湖南长沙尚存虢氏之裔一大支。其迁徙情况是，五代时自山西太原迁江西，明成化年间自赣迁湘之长沙新康都六甲，今属望城县靖港镇大泊湖村,宫之奇：春秋虞国(今山西省平陆县北)人，生卒年不详。 他明于料事，且有远见，是春秋时著名的政治家。 春秋时期，各国攻伐不止，晋国与虞国为邻，早有吞并虞国之心，但因虞国和虢国是很好的盟国，无隙可乘，所以始终未敢轻举妄动。对此，宫之奇看得很清楚，坚决主张虞虢联盟。 晋献公十九年(前658年)，晋国将“

4、屈产之乘”与“垂棘之壁”送给虞君，请求借道伐虢。宫之奇识破了晋国的阴谋，深知晋献公送良马、宝玉是“将欲取之，必先与之”，故极力劝谏虞君，不能借道给晋军。但虞君贪财好利，接受了晋国的名马宝玉，借道与晋，还请求派兵为晋军充当先头部队。这年夏天，晋派里克、荀息率军会合虞师攻打虢国，占领了虢国的下阳(今山西省平陆县北)。 晋献公二十二年(前655年)晋国又向虞国假道伐虢，宫之奇对虞君说：“虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩”。又说：“虞之与虢，唇之与齿，唇亡则齿寒。”劝说虞君联虢抗晋。虞君不听，再次借道给晋。宫之奇预料虞国将亡，便带领他的族人离开了虞国。果然，就在这年冬天，晋军灭亡虢国后，凯旋回师，将晋军驻扎在虞国，然后乘其不备，发起突然袭击，轻而易举地将虞国灭亡，虞君及大夫百里奚被俘。 宫之奇为了虞国的安危，尽了很大的努力，他是一个深谋远虑的政治家。,大意：第一自然段，记叙宫之奇以辅相依为比喻谏假道 第二自然段记叙宫之奇举出史实反驳虞公“吾宗岂咳我”之说 第三自然段记叙宫之奇再以“鬼神亲德”反驳虞公“神必据我”之想 第四自然段记叙晋国灭虞 主旨说明“輔車相依，脣亡齒寒”,背景

5、秦穆公向晉獻公求婚。晉獻公擔心女婿跨過黃河東進，於是滅掉虞、虢兩國，控制秦通向中原的咽喉桃林塞。,晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。,復：又；再：第二次。（另一义：两次） 一鼓作气，再而衰， 三而竭。曹刿论战 田忌一不胜而再胜。孙膑 表：说文：“上衣也，从衣，从毛。古者衣裘，以毛为表。”上衣，外衣。所以，“表”有外面的意思。这里指屏障。,晉不可啟，寇不可翫联想：玩忽职守！一之為甚，其可再乎？諺所謂輔車相依，脣亡齒寒者，其虞、虢之謂也。”,寇：凡兵作于内为乱，于外为寇。元：首。 “狄人禽其元，面如生。”“志士不忘填沟壑，勇士不忘丧其元。” 辅车：面颊和牙床骨之说，本杜注。 吕氏春秋权勋篇：“虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。” 王引之经义述闻春秋左传上：“余谓唇亡齿寒，取诸身以为喻也；辅车相依则取诸车以为喻也。” “辅”必为车的部件，具体形制不明。,牙齿 牙：象形。象上下相错之形。牡齿也 说文，牙与齿的区别是： 牙是牡齿，即雄齿，象雄性动物的生殖器之形； “牙”指人类口中前排上下的尖头牙，或动物的犬牙，用于撕裂食物，或用于人类语言

6、的发音 齿是牝齿，即雌齿，象雌性动物生殖器之形，即钵臼之形 “齿”指人类口中后排上下的臼形齿，或动物口中的臼形齿，用于碾磨食物。,【车】本义为车子，说文：“车，舆轮之总名。”在先秦文献中，“车”往往指用于战争的兵车。假借表示牙床骨（只用于“辅车相依”一语中）。,公曰：“晉，吾宗同姓，姬姓也。豈害我哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭宗庙在左的位次也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆宗庙在右的位次也。為文王卿士执掌国政的大臣，勳在王室，藏於盟府主管盟誓典策的部门。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之也。桓、莊之族何罪，而以為戮词类活用，动词活用为名词，不唯偪通假字偪通逼乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”,“昭”“穆”“太伯”“虞仲”“大王”“虢仲”“虢叔”“王季”“文王”“桓（叔）”“庄（伯）”之间的复杂关系： 大王大伯 虞仲 虞公 王季文王武王成王 唐叔虞桓叔庄伯武公 虢仲 虢叔,桓庄之族,虢公,（晋）,昭,穆,昭,昭穆：古代宗廟中神主(牌位)的次序。始祖居中，其第二代子嗣在左為昭，其第三代(即第二代之子嗣)在右為穆，其第四代(即第三代之子嗣)在左為昭，其第五代(即第四

7、代之子嗣)在右為穆，依此類推。“大伯虞仲，大王之昭也。虢叔死焉，王季之穆也”：大王於周為穆，故其子大伯、虞仲為“昭”；王季是大伯、虞仲是弟弟，也為“昭”，故其次子虢仲、三子虢叔為“穆”。,昭：本義為光明、明亮，說文：“昭，日明也。”引申為顯示、使彰明。又用以表示宗廟的次序：始祖居中，二世、四世、六世居左，稱昭；三世、五世、七世居右，稱穆。天子七廟，始祖廟之外，三昭三穆；諸侯五廟，二昭二穆；大夫三廟，一昭一穆。宗廟中神主和墳地葬位的次序，也分昭穆，情況类似。,穆说文训“穆”为“禾也”，段玉裁注云：“盖禾有名穆者也。”假借表示“和”、“和谐”、“美好”、“恭敬”、“幽微”之义，又表宗庙次序，与“昭”相对。,大王,文王姬昌,武王,大伯,虞仲,唐叔虞 （晋）,王季,周成王,虢仲,虢仲,虢叔,古代宗庙的神主牌位,語法 1、其虞虢之謂也：賓語前置，“之”復指前置賓語“虞虢”。“其”是句首語氣詞。 2、大伯不從，是以不嗣：是以，義即“以是”(因此)，介詞“以”的賓語“是”前置。,3、將虢是滅，何愛於虞：賓語前置，代詞“是”復指“滅”的前置賓語“虢”，疑問代詞“何”是“愛”的前置賓語。 4、且虞能親於

8、桓莊乎，其愛之也：這是一個特殊的倒裝結構。“其”指晉國(“其”的語法作用相當於“晉之”)，“之”代“虞”。全句的意思是：“且晉之愛虞也，能親於桓莊乎？”,公曰：“吾享祀豐絜【通潔】，神必據依附，这里相当于保佑我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故周書曰：皇大天無親，惟德是依。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮凴，古今字，简化为“凭”依，將在德矣。若晉取虞，而明德使动用法以薦献馨香，神其加强反问吐之乎？” 馨：“香之远闻者也” ，在祭祀中常用到。如：垂千祀,鬼神非人實亲，惟德是依：賓語前置，代詞“實”、“是”分別復指前置賓語“人”、“德”。 明德惟馨、而明德是以薦馨香：明，形容詞的使動用法，使昭明。,弗聽，許晉使。宮之奇以率领，介词其族行，曰：“虞不臘年终举行的一种祭祀矣！在此行也。晉不更gng，再舉矣。” 冬，十二月丙子朔每月的第一天，晉滅虢。虢公醜奔京师。師還，館名词活用为动词於虞，遂襲虞，滅之。 醜（丑）-与美相对 丑- 地支,宮之奇以其族行：連動結構，以用作動詞，率領。 虞不臘矣：臘，古代年終舉行的祭祀活動，本是名词

9、，這裏活用為动词，舉行臘祭。 師還，館於虞：館，本是名詞(賓館)，這裏活用為动词，住賓館(駐紮)。,説文解字：奔，走也。从夭，賁省聲。與走同意，俱从夭。,用字情況 謂為：通假字。“一之謂甚，其可再乎”，“謂”通“為”，算是。 偪逼：通假字。“不唯偪乎”，“偪”通“逼”，逼近、迫近。 絜潔：通假字。“吾享祀豐絜”，“絜”通“潔”。 馮憑：古今字。“神所馮依”，馮，音pn,後來寫作“憑”。,辨析 再/三 兩/貳(二/貳；二/兩；兩/再) 昭/穆 薦/祭：無牲而祭為“薦”，薦而加牲為“祭”。 假/借,“叚”是“假”的本字,【两】本义为“耦”，即自然成对的两个或双方，如“两洠”、“两臂”、“两君”。引申为“二”义。常作状语，表示双方施行同一行为或遭受同一行为，如苟子劝学“目不能两视而明”，成语“两败俱伤”。引申为量词，表示成双才起作用的东西或以双为单位的名词，如车有两轮，故以“两为单位（后来写作“辆”）；屦（鞋子）成双才能用，故以“两”为单位（后称“双”）。“两”作重量单位（十六两为一斤），义指“两龠”（一龠为十二铢）。 【贰】本义为“副”，居次要地位的（如副职、副本等）。引申为辅佐；又引申为同样的行为重复一次，如论语雍也：“不贰过。”又引申为同时属于二主、事奉二主，由此义引申为不专一、离异、生二心，又进一步引申为不一样、不相同,二、贰“二”是一般数目字，“贰”则用于“两属”、“两事”、“二心”等特殊场合。“贰”表“二”，是后代假借义。 二、两“二”表一般数目，“两”则指自然成双的事物（如“两臂”、“两翼”）。在称数方面，“二”较自由，“两”较严格，“十二”、“第二”不能叫“十两”、“第两”。此外，“两”可作副词，“二”不可作副词。 两、再“两”表示成双成对，“两得”指得到两样东西；“再”表示两次或第二次，“再得”指一样东西得到两次。,薦 ：造字本义：用嫩草喂鹿。说文：“薦，兽之所食草。”引申为草席。假借为向鬼神迸献物品，特指无牲的祭祀，又为一般的祭献、奉献、进献，又由此义引申为向君主进献或推举贤才。 荐：造字本义 ：给孩子的居处垫草保温。,无牲而祭为“薦”， 薦而加牲为“祭”。,“假”與“借”都有“借用”的意思，是一對同義詞，既可以表示“借入”，也可

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