司马迁《报任安书》

1、人生既会有灿烂的阳光，也可能有凄冷的风雨。面对着生与死的抉择，怎样担当起生命难以承受之重？面对着逆境厄运的考验，怎样扼住命运的咽喉？鲁迅的回答是：直面人生。直面人生，就是正视人生的苦乐顺逆，拥有积极向上的生活态度和通达乐观的健康人格。,直面人生,儒家的生死观,儒家认为死亡是自然生命的结束。不过，儒家认为人活在世上，除了“自然生命”之外，还有“价值生命”需完成，人必须借自然生命来实现其价值生命，因此人应该珍惜生命。儒家注重养生，主张通过修身养性，达到益寿延年的目的。尚书洪范把长寿作为人生五大幸福之首(五福：一长寿，二富贵，三平安无疾病，四遵行美德，五老而善终) ，而把不得善终作为人生六大不幸(六不幸：一凶灾多病而早死，二一生多病，三多忧愁，四贫穷，五邪恶、凶事，六愚懦)之一。,司马迁的祠墓在陕西的韩城市。其塑像的头向北方偏着。一种说法认为，司马迁是在遥望李陵，这位大汉名将的被迫降敌，正是司马迁罹祸的原因啊。“李陵之祸”降临到司马迁的头上，是有某种必然性的。不错，司马迁是一个有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人，这样的文人在任何一个朝代，都有社会的良心。当李陵“提步卒不满五千，身践戎马之地

2、”，重创十万敌骑的消息传到了长安时，汉武帝笑眯眯的，公卿王候们也纷纷“奉觞上寿”，好听得话说得长乐宫的麻雀似乎要变成翩翩起舞的宫女。无料几天后，李陵终因矢尽粮绝，寡不敌众而被俘降敌。消息传来，全朝廷都哑巴了，刘彻的脸吊得像经了霜的秋茄子。,“你们还有什么话说？”朝堂上，刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑，诺诺唯唯；或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候，我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己奉公，身先士卒，有国士之风。此次出征，孤军奋战，血染寒山，英勇可嘉。降敌是一时无奈，日后有机会，他还会报效汉朝的。“好你个司马迁，”刘彻震怒了，“你竟敢替叛贼说话，谁给你的胆量？” 现在看来，司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。然而，问题到不在公道话本身，而在于竟敢有人站出来说公道话。社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾。在刘彻的心目中，作臣子的差不多是一群牛马狗，唯主子鼻息是仰，那里有你人模人样地站在我的对面说什么公道话的权利？,“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死

3、抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。,司马迁,报任安书是司马迁遭“腐刑”之后的一篇代表作。作为书信体文章的典范，文章情感深挚，字字饱含血泪，具有丰富的文学、史料价值和积极的人生启迪作用。虽历数千年，却经久不衰，广为流传，堪称“书信体第一文”。,报任安书,注意下面几个词语的读音,诎体 关木索 摩灭 头枪地 大底 放矢 前辱之责 暴肌肤 箠楚 圜墙 囹圄 强颜 槛 缧绁 愠色 倜傥,（q） （gun） （m） （qing） （d） （y） （zhi） （p） （chu） （yun） （y） （qing） （jin） （lixi） （yn） （ttng）,体裁解说,“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等，例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）等等。,汉二年（前99年），汉将军李陵提五千步卒深入匈奴腹地，与数十倍之敌激战，后全军覆没，李陵兵败投降。消息传来，朝野震惊。时汉武帝问

4、于司马迁，司马迁直陈己见，言“（李陵）身虽陷败，彼观其意，欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。”帝闻言大怒，遣入狱，判死罪。因家贫无钱赎罪，被处以“腐刑”而出。出来后任“中书令”，这是宦官才能担任的职位。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱。他“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”，“所以隐忍苟活，恨私心有所不尽”，决心完成写作史记的宏愿。,报任安书,本文的另一主人公任少卿，名安，字少卿，司马迁朋友。征和二年（前91年），任安时任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），太子受奸臣江充诬枉而反抗。太子命任安发兵相助，任安接受命令却闭门不出。太子事败，任安受牵连判腰斩。在狱中，他曾写信向司马迁求救，希望司马迁以“推贤进士为务”在武帝面前进言，而能减轻罪责，继续效忠于朝廷。司马迁作此书回报。,报任安书,司马迁自述其写作史记的目的是： “究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 史记被列为中国第一部“正史”。自此以后，历代“正史”的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史学史上的奇迹。,探究自然现象和政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己的一家学说。,第一、二

5、段重点字词：,司马迁再拜言 曩者辱赐书 意气勤勤恳恳 若望仆不相师 请略陈固陋 阙然久不报 幸勿为过 谦辞与敬辞,拜两拜 从前 使屈辱，使动 情意 诚挚恳切（古今） 怨恨 效法、遵从 请让我 固执鄙陋的意见，形作名 隔了很久 回复 希望 责备 牛马走、再拜、仆、固陋、足下、辱、幸、,牛马走：像牛马一样替人奔走的仆役。 足下：古代对人的敬称。 辱赐书：蒙受屈辱写信给我。 接物：与人交往。 为务：作为应当做的事情。务，事、任务 流：这里有顺从、追随的意思。 俗人：指一般世俗之人。 幸：希望。,第一、二段主要写了什么内容？,简要陈述任安来信的内容，就迟复表示歉意。,“太史公，牛马走，司马迁，再拜言。”是书信的帽头，这帽头开门见山地表明了司马迁象牛马一样隐忍苟活的精神耻辱，全文正是围绕这种无法摆脱的耻辱人生答复任安来书“推贤进士”请求的。“推贤进士”是报信的主旨，其中隐含着任安被判求救的讳言。,近乎卜祝之间 所戏弄 所轻 倡优 所畜 假令 伏法受诛 何以异,解释红色的字并概括,于 介宾短语后置,戏耍,被动,名作状,被动,如果,受到法律制裁,宾语前置,死节者比， 特以为智穷罪极 卒就死 所自树立

6、 使然 用之所趋,为动,并列,只是,认为,最终走向,立身处世的职业,使之然,因为 追求,太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！,最好 使受辱 道理、颜色 肢体（指被捆绑） 换 通“贯”，套上 遭受杖刑 通“剃 ” 被缠绕 极点,猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。,等到 笼子、陷阱（指监狱） 积累的威力约束 逐渐形成的状况 判断句 作为面对这样的审议，名作状 态度鲜明,今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！,表被动 遭受 被幽禁 撞击 同已 被羞辱 尊重,固主上所戏弄 倡优所畜 流俗之所轻也 不与能死节者比 特以为智穷罪极 素所自树立使然也 用之所趋异也 积威约之渐也,第三段重点字词：,本来 像倡优一样，名作状 轻视 为而死 相提并论 只是 平素 立身处世 因为 逐

7、渐，渐进,第三段重点字词：,见狱吏则头枪地 所谓强颜耳， 盍足贵乎 具于五刑 权倾五伯 衣赭衣 安在其不辱也 审矣，何足怪也 殆为此乎？,同“抢”，撞击 不知羞耻 尊重 受（刑械） 超过 穿，名作动 哪里 清楚明白 大概,且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃中。古今一体，安在其不辱也？ 判断句 一方诸侯 被动句 在 受尽的惩罚 面南背北称王 超过 穿上（名作动） 通“贯，套上 这些人都是 名声在邻国都播扬 通网，法网 自杀 一样的道理 宾语前置,。,由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？且人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。,互文，判断句 清楚，明白 指法律 志气衰微 到了 才 为守气节而死 这 慎重,第三段内容：,地位卑微，死不足惜,仆之先人非有流俗之所轻也。 假令特以为智穷罪极，不能自免，

8、卒就死耳。,先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。,第三段内容：,不应该：不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令（四不辱） 却受辱：诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断肢体受辱，腐刑（受）极（辱）（六受辱）,奇耻大辱，无颜苟活,第三段内容：,运用排比，先把“不辱”与“受辱”对比，更显“受辱”之可悲；又把“受辱”按程度由浅入深依次排开，耻辱感逐次增强，最后点出自己遭受的是“最下”之辱。渲染出作者遭受不公正待遇的悲惨处境和由此产生的巨大的精神苦痛，感人至深。,奇耻大辱，无颜苟活,第三段内容：,猛虎处深山，百兽震恐；及其在阱槛之中，摇尾而求食 士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜 今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息,身处困境，走向衰弱,用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微。,西伯（周文王）拘羑里 李斯具五刑 淮阴（韩信）受械 彭越、张敖系狱 绛侯（周勃）囚于请室 魏其衣赭衣关三木 季布为

9、朱家钳奴 灌夫受辱居室,忍辱偷生，古今一体,第三段内容：,列举历史上九个“身至王侯将相”的著名人物为例，说明一旦“罪至罔加，不能引决自裁” ，也不得不受尽屈辱这一古今一样的道理。,由此言之,第三段内容：,勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。,说明自己没有“早自裁绳墨之外”，已受凌辱，无节气可言，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。暗示隐忍苟活。,问题探讨： 本段与无法“推贤进士”有何关系？,下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因： 人微言轻,至激于义理者不然 仆于妻子何如哉 亦颇识去就之分 幽于粪土之中而不辞者 恨私心有所不尽 鄙陋没世 文采不表于后世也,被 对 如何 界限 却，转折 遗憾 终结一生 文章 显露,第四段重要字词,第四段翻译,人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡、顾念父母妻儿的，至于为义理所激励的人就不是这样，那是因为他们有不得已的地方。如今我不幸父母早亡，又没有同胞兄弟，孤身一人活在世上，您看我对妻儿们的态度又怎样呢？,况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人如果仰慕节义，哪里不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还能识别取舍的界限，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢！就是奴婢尚且能下决心自杀，更何况

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