【+高中语文】《种树郭橐驼传》《石钟山记》联读教学设计++统编版高中语文选择性必修下册
14页1、唐宋散文:事理结合之趣种树郭橐驼传石钟山记教学设计教学目标:1.语言建构与运用:理解文言知识,理清文本内容。2.思维发展与提升:理解艺术手法,学习设事明理。3.审美鉴赏与创造:结合时代背景,领会委婉讽喻。4.文化传承与理解:联想总结,体会事理结合之趣。教学重难点:理解艺术手法,学习设事明理;结合时代背景,领会委婉讽喻;联想总结,体会事理结合之趣。种树郭橐驼传:因事喻理教学过程:(一)导入本文词类活用现象很多,大家列举出自己读的过程中不理解的词类活用。重点检测:“病”“名”“实”“蕃”“筑”“子”“爪”“硕茂”“早”“烦”等词。(文章比较好读,给一定时间,让学生提出问题,引导解决问题)另要注意:1.凡长安豪富人为观游及卖果者。(“为观游”为定语,后置)2.故不我若也。(宾语前置)3.吾又何能为哉?(宾语前置)(二)任务一:阅读全本,理解文言知识,理清文章内容【提问】郭橐驼是个什么人?他性格如何?【明确】不知具体各字,只有外号的腰弯背驼的种树人(园林果树师傅),性格乐观豁达,暗示他手里绝活,因为身体有缺陷,却坦然接受别人有嘲讽意味的外号,要不然不会这么自信。【提问】郭橐驼有什么绝活?(种树
2、绝技,因为他有一本“种树经”)为什么说他的“种树经”是绝活?【明确】1.他的“铁粉”多:长安城所有的做园林的豪富人和种树卖果的人,都争相雇他去种树;2.他所种树效果好:所种之树都会活,特别是种的果树,不仅结果早,还结得多。3.别人学不会:即使让别人看他种树,都学不会。这恐怕就是传说中的“即便把配方给你,也是相同的配方,不同的味道”。绝了!【提问】与“别人的种树经”相比,郭橐驼的“种树经”有什么不同?【明确】【郭橐驼种树做法】总原则:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。”翻译过来就是,科学合理,顺其自然。(即学会偷懒)具体分两步:1.种时,种法要科学。注意事项有四:(1)把树坑刨大,让树根舒展,有足够的伸展空间;(2)往坑里回填的土与地面持平。低于不行,树木在晚上会产生无氧呼吸,呼出的是酒精和二氧化碳,转化为乳酸,会毒害根系,还会造成积水;高了也不好,会造成根系缺氧烂根死亡、不发根、不发芽、长势弱等。(3)注意不能去掉根系上的老土。也就是要带土移栽。一方面是保护根系,锁住水分与养分,另一方面可以更快适应新环境,提高成活率。(4)回填土要踩紧实,否则根系不稳,风一吹要么倒了,
3、要么摇动伤根。2.种完后,管理要合理。就是一点:不管它。这样任其生长,才能保存树木的天性。【其它种树人的做法】1.种法错误:1.坑刨得小,树根蜷缩;2.根系上无老土;3.回填土要么多要么少。2.管理更错:种完后又去看它,模它,抠它,摇它。一般树苗在移栽三十天之后才会生根长芽,刚种下没几天就摇,树根和土就脱了,树不死才怪!【小结】两者一对比,得出养树之道:顺木之天以致其性。看来,顺其自然并不表示人们在自然面前无所作为,而是有所为有所不为,该放手时才放手。【提问】问的人一听,很有道理,于是不由地联想到“做官治民”之理。对此作者又借郭橐驼之口说了什么理?【明确】郭橐驼一听,先谦虚了一下,但毕竟万事相通。“种树之道”与“治民之道”其实可以类比。举个身边的例子从反面说:咱们那儿的长官,特别喜欢颁布命令,表面上好像很关心老百姓,实际上是刷存在感,干扰百姓的生活。他们经常来说,赶紧耕男,赶紧种桑,赶紧缫丝,赶紧纺线,赶紧养孩子,赶紧养鸡喂猪我们都当了一辈子农民,二十四节气了如指掌,什么时候该干什么,咱心里都有数,需要他们来提醒吗?他们来了,我们村长还得招待他们,各家各户还得出钱出粮,每个月都来,烦死
4、了!【小结】现实中的治民:旦暮来呼,鸣鼓而聚,击木而召繁政扰民。(嘲讽)如“种树之道”的“治民之理”顺应老百姓的生活习惯和产生规律,休养生息,不繁政扰民。讲得真好!(三)任务二:分析文本特征,领会作者委婉的讽喻【提问】有人说本文是寓言,也有人说本文是传记,本文究竟是什么文体呢?【明确】先看看寓言有什么特点。寓言是寄托了劝喻或讽刺意义的故事,这故事要是虚构的,由寓体和本体组成,本体即寓言故事,寓体即寓言的寓意。(看看种树郭橐驼传是否有寓言的特点?)1.郭橐驼只知其姓,隐去其名,人物有特点,类似庄子笔下的畸形人物,具有虚构性;2.本体是种树之道,寓体是治民之理,寓意是讽刺繁政扰民,具有讽刺性。但,标题却明确有“传”,所以本文是“以传为形、以寓为质”的文体。【追问】为什么要采用这样的文体?【补充】在参加“永贞革新”(唐顺宗执政期间,为打击宦官势力、革除政治积弊的改革)的前两年,柳宗元曾任监察御史里行,是御史的见习官,可以和御史一样到各地检查工作,民事、军事、财政都可以过问,品秩不高,但权限较广。这篇文章,可能就是在此期间写的,是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。(注意:“永贞革新”之前
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