《他赐给我们先知》第八课：末世的呈现学习指南

1、他赐给我们先知系列第八课末世的呈现学习指南内容 页码大纲 本课大纲，包括DVD中每部分开始的时间分钟数。2注释 提供课程内容大纲，关键笔记，课程的引言和总结，以及记录更多笔记的位置。3复习问题 关于课程基本内容的问题，记录下答案的位置；适用于书面作业和考试。17应用问题 把课程内容和基督徒人生，神学和事奉联系起来的问题；适用于小组讨论，书面作业和考试。23如何使用本课程和学习指南 在观看课程录像前o 预备 完成所有建议的阅读材料。o 计划停下的地方 看大纲和时间分钟数，决定在何处开始和停止观看。IIIM 的课程内容非常紧凑，所以你可能需要计划停下的时间。应当按照大纲主要的分段处来计划停下的地方。 观看课程录像的时候o 注释 使用注释部分，跟从课程的发展和作更多的笔记。很多主要观点已经在注释中被总结出来了，但一定要用你自己的笔记来补充这些。你也应该加上支持的详细说明，帮助你记住，描述，证明主要的观点。o 在课程的某些部分暂停重看 为了记录更多的笔记，复习难懂的概念，讨论感兴趣的问题，在某些地方暂停下来，或者重看录像，这会有所帮助。 看完课程录像后o 复习问题 在提供书写的地方写下复习问题

2、的答案。要个人完成复习问题，而不是小组一起完成。o 应用问题 应用问题可用作书面作业或小组讨论的题目。书面作业的答案最好不要超过一页长。大纲I. 介绍 (0:32)II. 摩西的末世论 (2:01)A. 约的循环 (2:42)B. 约的高潮 (3:30)III. 早期先知的末世论 (7:38)A. 与摩西相似的部分 (8:19)B. 比摩西增加的部分 (10:20)1. 君王 (10:50)2. 圣殿 (12:38)3. 外邦人 (14:16)IV. 后期先知的末世论 (18:53) A. 耶利米的期望 (19:37) B. 但以理的看见 (21:15) C. 最后的结论 (25:07) 1. 最初的盼望 (25:42)2. 最终的盼望(26:45)V. 新约的末世论 (28:46)A. 术语 (29:36)1. 福音 (29:54)2. 国度 (32:25)3. 以后或末后的日子 (33:32)B. 结构(34:34)1. 施洗约翰 (34:55)2. 耶稣 (35:45)C. 主题 (37:30)1. 被掳 (37:50)2. 复兴 (39:24)VI. 总结 (42:24)他赐给

3、我们先知系列第八课末世的呈现c.thirdmill.org3学习指南注释I.介绍II.摩西的末世论摩西告诉以色列人： 患难的日子将要来临：从应许之地被被掳。 末世的盼望：将来有一天情况会大有好转。A.约的循环上帝与他的百姓的关系是以审判和祝福的循环为特征的。B.约的高潮摩西看到了将来有一个确定的结局。当以色列人越来越远离上帝时，审判会越来越厉害。上帝将来会怜悯他的百姓，将他们带回应许之地，享受永远的、超乎想象的约的祝福。从字面意义来说，“末后的日子”的意思是“历史的结局”。在“以后的日子”或“末日”里，以色列人将会被带回应许之地接受丰富的祝福。III.早期先知的末世论早期的先知直到但以理为止，他们的末世观基本上很象摩西的观点。A.与摩西相似的部分上帝将会超自然的更新被掳的余民，并且赦免他们。早期的先知期望那些被掳的人内心会有改变。早期的先知教导摩西的末世论是正确的。B.比摩西增加的部分摩西和早期的先知之间立下了一个重要的约：这神圣的约是与大卫立的。1.君王上帝的审判包括了大卫宝座的遗弃。被掳之后的复兴包含着大卫宝座大得荣耀的复兴。2.圣殿很多以色列人错误地认为耶路撒冷上帝的圣殿是神圣不

4、可侵犯的。 耶路撒冷上帝的殿将要被毁坏。先知应许被掳以后的复兴时期，要重建一个荣耀的圣殿。3.外邦人以色列被掳期间上帝所赐给百姓的胜利也将临到外邦人。约民因为他们的罪而成为上帝的仇敌。 “耶和华的日子” 耶和华能够在一天之内消灭一切的仇敌。 当百姓成为上帝的仇敌时，审判将接蹱而至。 当上帝的百姓重归故土的时候，将有大争战。被掳之后的复兴时期： 上帝将大大赐福以色列。 这祝福也包括数以万计的外邦人拥有真信仰。 上帝的约民将遍布整个世界。IV.后期先知的末世论上帝百姓的反应对“以后的日子”或“末日”的实现会有巨大的影响。A.耶利米的期望耶利米追随圣经早期先知的模式，预言被掳要持续70天。这预言应验于公元前539年，耶路巴力带领第一批人回归。B.但以理的看见但以理第九章所载著名的七十个七的异象。以色列人已经被掳，但他们仍不为他们的罪悔改。 因为百姓拒绝悔改，上帝决定延长将他们被掳的时间增至七倍。C.最后的看见旧约预言的最后阶段： 在复兴期间 一大批以色列人从被掳得释放后，重归应许之地。1.最初的盼望 (539-515 B.C.)一小部分以色列人回归故土，他们盼望上帝的祝福迅速临到。哈该和撒迦

5、利亚强调四个末世的盼望： 大卫宝座的复兴 战胜外邦人 圣殿的重建 万物的复苏2.最终的盼望连在外表上，以色列人都几乎完全违背了上帝的旨意。 与外邦妇人任意通婚 狂妄的反叛 对于以色列人要领受的祝福的盼望遥遥无期玛拉基： 比其他所有的后期先知更加重视那个遥远的盼望 严斥耶路撒冷的人 警告他们将来必会有审判和祝福同时发生的一天V.新约末世论新约作者： 在旧约的基础上理解末世论的发展 将耶稣做成的工作加入末世论A.术语1.福音新约作者有超过100次提到基督是“福音”或“好消息”的基督教信息。术语“福音”源于： 旧约先知 希伯来文 basar，通常译为“好消息”或“令人高兴的事”耶稣使被掳的得以复兴和恢复。2.国度新约是“国度”的时代上帝百姓的复兴，和他们胜过悖逆神的世界。耶稣宣告复兴已经在他里面临到人，因为他治理世界的权柄已经建立。3.以后的日子旧约先知用“以后的日子”这个术语来形容被掳后的时期。 新约作者将整个新约时期视为： “末世”或“以后的日子” 先知期望的顶峰B.结构1.施洗约翰约翰认为弥赛亚会立刻建立国度。2.耶稣耶稣在他的事工中花了很多时间去解释： 末世并不是如约翰和其他的先知所

6、盼望的那样来临。 上帝决定以逐渐的方式带来复兴。新约中耶稣和他的门徒所教导的 末世论，被认为是“开启的末世论”。 国度的开始：基督的生，死，复活，升天，五旬节和使徒们的事工。 国度的延续：我们今天所生活的时期，自基督第一次降临到第二次降临之间。 国度的成全：当基督再来，复兴要完全实现C.主题1.被掳 开始：对约民的审判 延续： o 犹太非基督徒的灵魂被掳o 教会的纪律和革除 成全：无份于新天新地祝福的永远的审判2.复兴 开始：o 耶稣是大卫的儿子，君王。 o 耶稣是圣殿 o 耶稣开始为自己的百姓争战，得胜了撒但和世界的权势。 o 耶稣赐下圣灵作为我们得基业的凭据。 o 耶稣在他的事工中施行了很多身体的医治。 延续：o 耶稣作为统治世界的王。o 教会是上帝的殿。 o 教会与罪恶进行属灵争战，已经得胜。o 圣灵继续在教会中运行，作为我们获得全部基业的凭据。o 基督徒经常得到身体的医治和其他特殊的护理。 成全o 耶稣的君王职份将遍及全地。o 上帝将会重塑整个新的世界，成为一个圣殿。 o 上帝的百姓将会全面战胜罪恶。o 上帝的百姓将会得到新造世界的全部基业。o 自然将会在荣耀的救恩中完全被更新，成为美地。VI.总结22Review Questions复习问题1.描述摩西对上帝百姓受祝福与咒诅之循环的预见。2.描述摩西关于最终会在上帝对百姓的祝福中，获得成全之约生活的三个阶段。3.早期先知的末世论在哪种方式上与摩西的末世论相似？4.早期先知在哪个方面增加了摩西的末世论?5.耶利米关于被掳的时限是多久？是如何被应验的？6.但以理关于被掳和复兴的看见是什么？7.在复兴时期后期先知最终的末世观念里，早期和后期的盼望是什么？如何区分？

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