九年级语文下册《鱼我所欲也》同课异构教学课件
40页1、鱼我所欲也孟子当你面对选择时,你会如何做出抉择?当你面对选择时,你会如何做出抉择?新课导入新课导入孟子三章得道多助,失道寡助:天时不如地利,地利得道多助,失道寡助:天时不如地利,地利不如人和。不如人和。富贵不能淫:富贵不能淫,贫贱不能移,威富贵不能淫:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。武不能屈。生于忧患,死于安乐:人才是在艰苦的环境生于忧患,死于安乐:人才是在艰苦的环境中造就的。中造就的。壹作者简介孟子(约前孟子(约前372-372-前前289289),名),名轲轲,字,字子舆子舆,邹(现在山东邹城市)人,邹(现在山东邹城市)人,战战国时期国时期的的思想家、教育家思想家、教育家,是,是儒家思儒家思想的代表人物想的代表人物,地位仅次于孔子,后,地位仅次于孔子,后世人称他为世人称他为“亚圣亚圣”,他提出了著名他提出了著名的的“民为贵,社稷次之,君为轻民为贵,社稷次之,君为轻”的的观点。其言论和行为的记载,保留在观点。其言论和行为的记载,保留在孟子孟子一书中。一书中。贰作品简介孟子是孟子是记录孟子及其弟子言行记录孟子及其弟子言行的的著作,共七篇,一般认为是著作,共七篇,一般认为是孟子及其孟
2、子及其弟子弟子万章、公孙丑等人共同编著的。万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作,也是它不仅是儒家的重要学术著作,也是我国古代极具特色的散文专集。本文我国古代极具特色的散文专集。本文选自孟子选自孟子告子上,题目是编者告子上,题目是编者加的。加的。四书四书:孟子中庸大学:孟子中庸大学论语论语叁时代背景孟子所处的时代,是一个孟子所处的时代,是一个“上下交征利上下交征利”的时代。孟子认为,一的时代。孟子认为,一国上下不顾道义地逐利,就会作乱犯上,必然导致国破家亡。所国上下不顾道义地逐利,就会作乱犯上,必然导致国破家亡。所以孟子甚至将以孟子甚至将“富富”与与“不仁不仁”对立起来。因此,孟子在对立起来。因此,孟子在鱼我鱼我所欲也所欲也中提出的中提出的“舍生而取义舍生而取义”的观点,的观点,既是对人性的一种期既是对人性的一种期望,也是对仁政的一种期待望,也是对仁政的一种期待。正像他所说的那样:。正像他所说的那样:“人皆有不忍人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。”从中我们也从中我们也可以窥见儒家政治理念中修身、齐家、治国、
3、平天下的影子。可以窥见儒家政治理念中修身、齐家、治国、平天下的影子。肆朗读课文 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不于生者,故不为(为(wiwi)苟得也;死亦我所苟得也;死亦我所恶恶(w)(w),所,所恶恶(w)(w)有甚于死者,故患有所不有甚于死者,故患有所不辟(辟(bb)也。如使人之所欲也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶恶(w)(w)莫莫甚于死者,则凡可以甚于死者,则凡可以辟(辟(bb)患者何不患者何不为(为(wiwi)也?由也?由是则生而有不用也,由是则可以是则生而有不用也,由是则可以辟(辟(bb)患而有不患而有不为为(wiwi)也。是故所欲有甚于生者,所也。是故所欲有甚于生者,所恶恶(w)(w)有甚于死者。有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤
4、者能勿非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧丧(sng)(sng)耳。耳。一一箪箪(dn)(dn)食,一豆食,一豆羹羹(gng)(gng),得之则生,得之则生,弗弗(f)(f)得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴蹴(c)(c)尔而与之,乞人不尔而与之,乞人不屑屑(xi)(xi)也。万钟则不辩礼也。万钟则不辩礼义义(y)(y)而受之,万钟于我何加焉!而受之,万钟于我何加焉!为(为(wiwi)宫室之美,妻宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我妾之奉,所识穷乏者得我与与(y)(y)?乡乡(xing)(xing)为为(wiwi)身死而不受,今身死而不受,今为(为(wiwi)宫室之美宫室之美为为(wiwi)之;乡之;乡为(为(wiwi)身死而不受,今身死而不受,今为(为(wiwi)妻妾之奉妻妾之奉为(为(wiwi)之;乡之;乡为(为(wiwi)身死而不受,身死而不受,今今为(为(wiwi)所识穷乏者得我而所识穷乏者得我而为(为(wiwi)之;是亦之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。不可以已乎?此之谓失其本心。伍疏通文意 鱼,我所鱼,我所欲欲也;熊掌,也;熊掌,亦亦我
5、所欲我所欲也也。二者不可。二者不可得得兼兼,舍舍鱼而取熊掌者也。鱼而取熊掌者也。生生,亦我所欲也;,亦我所欲也;义义,亦,亦我所欲也。二者不可得兼,我所欲也。二者不可得兼,舍舍生而取义者也。生而取义者也。喜爱喜爱同时得到同时得到生命生命正义、道义正义、道义舍弃舍弃表判断表判断也也鱼,是我所喜爱的;熊掌,也是我所鱼,是我所喜爱的;熊掌,也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时得到,喜爱的,如果这两种东西不能同时得到,那么我只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是那么我只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,正义也是我所喜爱的;如果我所喜爱的,正义也是我所喜爱的;如果这两样东西不能同时得到,那么我就只好这两样东西不能同时得到,那么我就只好牺牲生命而选取正义了。牺牲生命而选取正义了。生亦我所欲,所欲有生亦我所欲,所欲有甚于甚于生者,故不生者,故不为为苟得苟得也;死亦也;死亦我所我所恶恶,所恶有甚于死者,故,所恶有甚于死者,故患患有所不有所不辟辟也。也。超过、胜过超过、胜过做做苟且偷生苟且偷生祸患,灾难祸患,灾难通通“避避”,躲避,躲避生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命是我所喜爱的,但我所喜爱的
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