《神曲》:“善”与“爱”的时空旅行
10页1、神曲:“善”与“爱”的时空旅行摘要但丁构想和创作的神曲,源于对“善”与“爱”的理想境界的追求。他以丰富的想象力,将时间打入空间,构造了神曲独特的艺术结构,既是艺术家心灵结构的一种体现,也为我们打造了一种人类灵魂存在的和谐秩序和走向复活的模式。关键词神曲;“善”与“爱”;复活;时空Abstract:TheDivineComedy,concEivedandcomposedbyDante,originates菲fromthepursuingoftheidealrealmofgoodnessandlove.Withhi锒sluxuriantimaginat概ion,heincorporatedtimeintospacesoast诂ofabricatetheuniqu鬏eartframeworkofThe猖DivineComedy.Itisn垌otonlyanembodiment跸ofspiritualmake-up逞ofartists,butalsocreatesforusaharmon粳iousorderofhumanbE狲Ingsspiritualbein睛gandaschemeleadi
2、ng篇toresurgence.Keyw孤ords:thedivinecome膝dy;goodnessandlove鹫;resurgence;spacea叙ndtime但丁的神曲是西方文学大花园中一朵艳丽的奇葩。它的横空出世,引起了国内外许多人对它的解读和研究。近年来发表的有关神曲的论文中戍,不是在思想方面的研究,就是形式方面箬的研究,而没有将形式与内容结合起来去缩研究。特别在主题思想分析方面,有的学组者从“善恶报应”的神学角度去阐释,有凑的学者是从“关于人类灵魂如何获救”的人类学角度来探讨,还有的学者是从“个函人拯救情结”的哲学角度和“人的异化”的文化学角度进行思考与分析。但无论从蒌上面的哪一方面的阐释都可以归结为对心呀灵世界的“善”与“爱”的追求和表达上鳝,而且这种意义的表达总是和神曲独顷特的结构艺术紧密联系在一起的。本文就大从心灵的时空角度来阐释神曲“善”优与“爱”的灵魂之旅。一但丁的神滂曲给我们讲的是他在梦幻中神游地狱、垫炼狱、天堂三界的一次灵魂历险,借此将节生命死亡后的末日判决及体悟以象征隐喻氇的方式昭告人世,从而唤起人们在面临着祛艰难而又充满矛盾时的心灵感应,最终引宫导人们
3、走向“善”和“爱”的理想境界。在史诗的开头,但丁就已经向我们描绘和屦暗示了他写神曲的宗旨:“就在我们怄人生旅途的中途,我在一座昏暗的森林之殡中醒悟过来,因为我在里面迷失了正确的代道路,唉!要说出那是一片如何荒凉、如靓何崎岖、如何原始的森林地是多难的一件事呀,我一想起它心中又会惊惧!那是多媾么辛酸,死也不过如此”1此处塔的“我”面临的不仅仅是三只可怕的野兽蛭豹子、狮子、母狼,而是面临着一次躯前所未有的精神突围。“他人”的出现,埝引导但丁从生存的困境中摆脱出来,继续踏上了心灵的旅途。这里的“他人”在作茭品中指的是维吉尔和贝雅特丽采,他们之审所以能引导但丁,是因为他们是但丁崇拜樵和深爱的人,一般认为维吉尔和贝雅特丽蠊采分别代表智慧和爱,但无论是智慧还是哈爱,这二者都引导人们走向至善至美的境界。在维吉尔带领但丁游历地狱和炼狱的俜过程中,但丁看到的是一个层次等级森严瓤的“罪”与“罚”的世界,地狱的每一层鱼,特别从第二层开始,犯有个人欲望、暴嗲力和欺诈罪的人都在各自所置的层面上受唔罚。但丁一层一层地观看灵魂受到惩罚的痛苦和号叫。他之所以勇敢地去写“罪”熟与“罚”,是因为“但丁并非一位单纯的注热爱善
4、的人,他也是一位强烈的憎恨恶的荃人”294。“只有被灵感所激动的胧诗人才能是这样敏感的道德家,也只有严肃的道德家才能是如此具有悲剧性的诗人宸。”298。所以从这个意义上来说,地狱篇主要呼唤的就是心灵世界的“善妞”。但丁将炼狱分为三部,把罪恶分为七剃类写在神曲第17篇里,而对罪的分类的关键词是“爱”:爱的反常、爱的欠缺、爱的太过,因此,炼狱篇主要呼唤的就是心灵世界的“爱”。当但丁经过净界山门的时候,守门的天使用剑在他额角上诗刻了七个“P”字,表示“七大罪恶”,立每次升高一层,就有天使替他拭去一个,优为升入天堂做好准备。贝雅特丽采这个化在但丁的内心世界中占有重要地位的美丽互少女,在神曲中以信仰的化身出现,字负责引导但丁在天堂的心灵之旅,不仅是“爱”的指引,而且反射的是上帝的原爱砜之光。贝雅特丽采所体现的这种神学解释蚰,也逐渐成为了西方社会宗教和伦理道德爬观念的象征。因此,如果说维吉尔引导但丁游历的地狱和炼狱是对“善”和“爱”绂的呼唤,那么贝雅特丽采带领但丁游历的锯天堂就是一个“善”和“爱”交融的理想姓世界,是一个只讲究上帝之爱、宇宙之爱毹的清明世界,是理想社会人人都向往的一个世界。同时,神
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