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统编高一语文必修上周末基础性作业答案版(11月16日)

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    • 1、 周末基础性作业 学科网(北京)股份有限公司 高一年级语文学科周末基础性作业 2023年 11月16日姓名: 班级:一、 基础知识回顾1、 写出加点字的拼音句读(du) 或不焉(fu) 位卑(bi) 近谀(y)也欤(y) 郯子(tn) 苌弘(chng) 老聃(dn)蟠(pn) 六艺经传(zhun) 贻(y)2.通假字(1)师者,所以传道受业解惑也 “受”同“授”,传授(2)或师焉,或不焉 “不”同“否”3.古今异义(1)古之学者必有师 古义:求学的人。今义:在学术上有一定成就的人。(2)师者,所以传道受业解惑也 古义:用来的。今义:连词,表因果关系。(3)今之众人,其下圣人也亦远矣 古义:一般人。今义:大家;许多人。(4)小学而大遗,吾未见其明也 古义:小的方面(文中指句读)学习。今义:小学学校教育。4.一词多义(1)师从而师之(意动用法,以为师)吾师道也(学习)则耻师焉(从师学习)(2)道传道受业解惑也(学说,主张)师道之不传也久矣(风尚)会天大雨,道不通(道路)(3)传所以传道受业解惑也(传授)师道之不传也久矣(流传)六艺经传皆通习之(古代解释经书的著作)5.文言句式师者,所以传道

      2、受业解惑也判断句句读之不知,惑之不解宾语前置句不拘于时被动句耻学于师状语后置句6.阅读下面的文字,完成文后题目。古之学者(求学之人)必有师。师者,所以(用来的)传道(道理、哲理)受业(教授学业)解惑也。人非生而知之者,孰(谁)能无惑?惑而(却)不从师(向老师学习),其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固(本来)先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。(在我后面出生的,明白道理比我早,我也会像他学习)。吾师(v,学习)道也,夫庸(表示反问语气)知其年之先后生于吾乎?( 哪管他是生在我前面还是生在我之后呢?)是故(所以)无(无论)贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也(道存在的地方,就是老师在的地方)。嗟乎!师道之不传也久矣!(尊师学习的风尚太久不流传啦!)欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣(圣人)益圣(圣明),愚益愚。圣人之所以为圣(成为圣人),愚人之所以为愚,其(大概)皆出于此乎!爱其子,择师而教之,于(对,对待)其身(自己,自身)也,则(却)耻(以从师为耻)师焉,惑(糊涂)矣!彼童子之师,授之

      3、书而习其句读(断句知识)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉(不明句读,没有解开疑惑,有的向老师学习,有的不向老师学习),小学(小的方面)而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻(以为耻)相师。士大夫之族(类),曰师曰弟子云者(如此之类),则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若(相似,差不多)也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀(以地为低者为师,就感到十分耻辱;以官职高者为师,就觉得是近乎谄媚)。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿(不与同列,看不起)。今其智乃(竟然)反不能及,其(这个现象,或者解释为“实在”)可怪也欤! 圣人无常(固定的)师。孔子师(v,向学习)郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(类),其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必(不一定)不如师,师不必贤(超过)于弟子。闻道有先后,术业(学术技艺)有专攻(专门研究 ),如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺(诗书礼易乐春秋 )经传(经文和传文)皆通(全面)习之,不拘于(被)时,学于(向)余。余嘉(嘉奖)其能行(践行)古道(古人的从师之道),作师说以贻(赠送)之。7、课外拓展了解“古文运动”“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。作文素材积累请摘抄在笔记本中,熟读背诵1.读书破万卷,下笔如有神。杜甫品读 形容博览群书,把书读透,这样落实到笔下,运用起来就会得心应手。2.奇文共欣赏,疑义相与析。陶渊明品读 意思是遇到绝妙的文章大家共同赏读思考,遇到不同的观点大家共同讨论分析。3.玉不琢,不成器;人不学,不知道。礼记品读 玉石如果不经雕琢,就不能制成器物;人如果不学习,也就不会懂得道理。然而玉石这种东西,有永恒不变的特性,即使不琢磨制作成器物,但也还是玉,而人如果不学习,就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人,难道不值得深思吗?第 1 页 共 2 页学科网(北京)股份有限公司学科网(北京)股份有限公司

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