国家认同的挑战与建构:基于国家仪式的视角
16页1、国家认同的挑战与建构:基于国家仪式的视角摘 要国家认同即一个国家的公民对其所属政治共同体的身份肯认与情感归属。在我们与他们交织、自我与他者碰撞、自塑与他塑失衡下,国家认同呈现国家身份认同消解、国家话语力量受冲击、国家形象遭遇扭曲等困境。国家仪式作为国家权力机构开展的规范化、程序化的象征性活动,通过仪式时空唤醒集体记忆强化国家身份归属、仪式象征凝聚价值共识提升国家话语力量、仪式操演呈现发展成就形塑国家形象,是增强国家认同的重要途径。当前,合理挖掘时空资源、建构集体记忆,有效利用象征符号、传播符号意涵,科学运用仪式操演、凝聚中国力量是有力挖掘国家仪式资源,更好发挥国家仪式增强国家认同功能的有效路径。关键词国家认同国家仪式归属感 国家认同即一个国家的公民对其所属政治共同体的身份肯认与情感归属,它是国家存续及发展的意识形态性资源与心理支柱。伴随着认同意识的凸显,国家认同问题亦相伴而至。已有的国家认同问题相关研究为本研究提供了重要理论资源与视域拓展,但它们主要仍集中于国家认同的概念范畴界说、国家认同的逻辑理路、国家认同的生成路径等开展研究,从国家仪式视角研究国家认同问题研究甚少。国家仪式是由国家
2、权力机构开展的规范化、程序化的象征性活动,民族国家既具有政治面相,也具有文化面相,国家仪式以其系统的象征符号集合生成特定情境、唤醒集体记忆、传播价值观念,在强化国家认同中具有独特功能。基于国家仪式的视角,考察国家认同的挑战与建构,对于当前提升国家认同、拓展国家认同研究视域具有重要的理论与现实价值。一、现实观照:国家认同何以需要国家仪式?在全球化与逆全球化的交织共演中,民族国家在同质趋同与排他斥异的矛盾张力中行进,国家认同问题亦在此进程中前所未有地凸显。塞缪尔亨廷顿曾谈到:“20世纪90年代爆发了全球的认同危机。”1在认同的重重危机中,人们几乎不约而同发出“我们是谁”、“我们属于哪儿”的疑问与困惑。在我们与他们交织、自我与他者碰撞、自塑与他塑失衡下,国家认同呈现国家身份认同消解、国家话语力量受冲击、国家形象遭遇扭曲等困境。1. 我们与他们交织:国家身份认同消解身份认同即个体对自我身份的一种认可与归属,对自我所属群体的接纳与肯认。国家身份认同是一国国民对所属国家的身份认知与情感体验,是个体将情感投射到所属国家的观念自觉。国家身份认同是国家认同的基础,强烈的国家身份认同使个体将自我发展与国家
3、命运紧密相连。从国家身份的政治属性与文化属性来看,国家身份认同的汲取主要取决于两个层面:一是借助制度安排,获取政治层面的身份定位与认同;二是借助民族国家的文化、历史、记忆、共同理想等,获取文化层面的心理归属与身份自觉。美国社会学家威廉姆萨姆纳曾提出内群体和外群体的区分。国家身份认同归根结底是从“我”到“我们”,即找寻到内群体或“我们”。然而,在全球化、市场化、多元化的时代背景下,“我们”与“他们”不再界限分明,“我们”与“他们”甚至交互交织,进而可能消解内群体或“我们”。具体而言,全球化下超国家的力量撕扯、市场化下消费主义盛行、多元化下历史虚无主义渗入均消解着国家身份认同,进而弱化着国家认同。超国家即承担其中某一种或几种主权的国际组织,它对威斯特伐利亚体系确定的国家间的实体界分造成一定冲击与挑战,在某些领域甚至替代了传统民族国家的职能与权力,并直接造成该区域国家的身份认同意识消解。如安东尼吉登斯曾提到:“全球化消解了国家的力量。”2这诠释着全球化的发展对国家自身部分力量削减的客观事实。超国家使国家身份认同不再是单一的国籍确认或毫无质疑的特定事实,而是在超国家认同与次国家认同力量的撕扯中
4、,呈现出某种不确定性与模糊性。市场化洪流中消费主义的盛行,也造成“集体”、“民族”、“国家”等宏大叙事的失语。在消费文化的渗透下,追求享乐成为一种“理所当然”,眼前的快感成为一种“众声的狂欢”,自恋成为一种“人格样态”。市场化进程中民族群体间、人与人之间利益的分化,触发了身份认同感的紧张,加之消费主义的盛行,冲击着民族国家等宏大叙事,亦消解着国家身份认同。多样化社会思潮尤其是历史虚无主义通过模糊“我们从哪里来”的认知及“我们到哪里去”的信念,消解国家身份认同感。历史虚无主义以“重估评价”之名,对近代以降的历史事件、历史人物、民族文化、共同理想等进行虚无或否定,导致个体意义世界的式微,疏离着个体对共同体的心理归属与文化眷恋,消解国家身份认同。简言之,全球化下超国家的力量撕扯、市场化下消费主义盛行、多元化下历史虚无主义渗入等不同程度消解着国家身份认同。国家仪式以历史、文化、记忆、共同理想等为感召,共筑着从“我”到“我们”的一体感与共存感,助力提升国家身份认同。2. 自我与他者碰撞:国家话语力量受冲击“国家话语是国家话语权力实施的具体表现形式。”3国家话语承载着国家的价值信息,当前在自我与他
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