(全国版)高考语文一轮复习第3部分 专题16 Ⅰ 整体阅读 (含详解)

[导语]　现在，读懂是答题的前提这一认识已越来越为广大考生所接受。考场阅读要求快速阅读，整体把握。 考场阅读是一种快速的精阅读，与平时的浏览或慢品有区别。它要求用10分钟左右的时间把一篇千字文读两遍。这是考生必须练就的本领。只有平时有意识地训练快速阅读，才能在考场上方寸不乱，成竹在胸。 快速阅读要善于抓标题、开头、结尾及意蕴深刻处，同时圈点勾画出自己认为重要的段落和语句。 快速阅读的目的是在做题前整体把握文章。一篇文章是一个有机的整体。读一篇文章，如果没有着眼于全篇的眼光，没有整体把握的意识，其阅读结果只能是事倍功半。只有整体把握了全文，将文章的骨骼、精髓看得透彻、明白，才能把命题人的命题指向、意图看得清楚、明晰，才能快速而准确地答题。 所谓整体把握，就是要把握整体文意和思路层次。简单地说就是两个问题：①内容——文章写了什么？把握文章内容和作者的写作意图。②形式——文章是怎么写的？把握文章的结构层次和作者是如何展开思路的。 一、体裁特征 散文概念有广狭之分，广义上的散文泛指那些不讲究骈偶押韵的文体。狭义的散文是指与小说、诗歌、戏剧并称的一种文学体裁，专指用凝练、生动、优美的文学语言写成的带有叙事、记人、状物、写景、说理性质的短小精悍的文艺性文体。其体裁特征如下： 1．纪实性强 散文具有较强的纪实性质，主张“大实小虚”，即在保持题材大体真实的前提下，可以虚构某些细节，乃至某个次要人物。尽管可以虚构，但散文中的情感绝对是真实的，这一点也是散文真实性的一个重要侧面。 2．形散神聚 “形散神聚”中的“形”指的是散文中用来表情达意的人物、事物、景物等，“形”的“散”体现在联想的广泛、时空的纵横等方面；“神”指的是渗透在字里行间的情感、主题、意蕴等，“神聚”是指表达的思想、感情、主旨等是明确、集中、统一的。要想把“散”的材料凝聚为“神”，在结构上往往需要一条线索，把那些“散”的材料贯穿成一个有机的整体。 3．取材广泛 题材广泛，不受时空限制，联想丰富。 4．形式灵活 结构多种多样，表达方式自由，语言运用灵活。 5．语言优美 讲究文采，注意节奏，诗意浓郁。 二、文体种类 1．写景状物散文。写景类侧重写景，抓住景物特征，抒发感受、认识；状物类侧重状物，描摹刻画具体事物，托物寄意。 2．写人叙事散文。写人类侧重写人，从一事或多事中表现人物；叙事类侧重记事，以事件发展为线索，或有头有尾或片段剪辑式记叙事件。 3．文化哲理散文。以议论为主，寓哲理于形象，文笔灵活。 一、散文阅读方法 情感是散文的生命，语言是其思想内容的外衣。阅读散文，应该从语言入手，进而领悟散文中人、事、物、景的丰富内涵，读懂作者在文本中所要抒发的对生命、生活、社会等的独特感受和情感态度。 1．理解景、物与情、境的关系 散文以抒情言志为主，类似于诗歌。散文表情达意，主要是通过生活画面的描绘来实现的。这些画面由带着作者主观感受的人、事、物、景等意象组成，从而形成深邃优美、富于哲理的意境。 散文写什么景物、从什么角度或截取哪一部分、选择哪一侧面、景物与景物如何安排组合，都是由作者的主观情感支配的，不是客观景物的“实录”或“说明”。 充分展开联想，是散文景、情、境关系融合的重要思维方法和表现手段。所谓联想，就是由某一事物想到与之有一定联系的别的事物。如《荷塘月色》中，作者由眼前荷塘里的荷花，想到了“采莲的事情”，又想起《西洲曲》里的句子，再到“令我到底惦着江南了”，因为故乡一带多水。 展开联想的翅膀，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，作者就有可能“思接千载，视通万里”，充分地写景抒情。因此，理解散文中景和情、境的关系，就要沿着作者的思路逐层深入，而不是只停留在景物与感情的表层。 2．理解“形”和“神”之间的关系 散文的“形”，是指散文的外在形式，如用了什么标题，选用了怎样的材料，材料与材料之间是怎样组织的，又采用了什么线索，还用了什么样的表达方式，语言使用得怎样等。散文可记叙，可说明，可议论，可抒情，可描写；而且几种方式经常交替出现，夹杂一处。 散文的“神”，是指蕴含于外在“形”中的情感、思想，它体现了作者的写作意图。一般来说，一篇散文的“神”是集中的、凝聚的。这不光是因为散文的篇幅短小，无法容纳更多的“神”，还因为只有这样才能更好地发挥文本的感知和审美作用。 如果什么都想说，那就什么也说不清。要重视散文散的“形”和不散的“神”的和谐统一：许多材料看似很散，但它们都从属于“思想”，是经过“思想”的选择并能积极能动地反映“思想”的；许多材料看似很散，但它们都按照“思想”的“线”组织在一起，它们的排列有着紧密的联系。 为此，我们要注重分析。分析，就是将事物的整体分解为部分，并找出每一部分的本质以及各部分之间的联系。面对一篇散文，选的是什么材料，怎样组织的，采用了怎样的基调，以及使用了怎样的语言等，都离不开分析。在分析的基础上加以综合，才能准确理解文本。 (1)由言及意，既要有理智的分析，也要有情感的判断 一方面，要在品读语言的过程中对重要信息进行辨识、筛选及整合；另一方面，要注意披文以入情，从整体出发，由表及里、由浅入深地理解散文的主旨。在阅读过程中，融入自己的生活经验或阅读积累，然后“将心比心”地去领会、揣摩作者在文中所寄寓的情感，从而理解和鉴赏作品的内容和形式。这就是“由言及意，寻象以观境”的散文阅读鉴赏的思维要求。 (2)整体把握与局部确认要相互对照，比对分析 “整体把握”是宏观，“局部确认”是微观。没有微观的确认就谈不上宏观的把握。可是只见树木不见森林，也是相当危险的，在答题时容易犯“断章取义”的错误。 因此，读文时一定要养成勾画全篇结构图的习惯，这样才能胸有全局，看得透、吃得准，解题才能各个击破。 (3)要懂得散文“由实至虚”的文体思维特点 明确文中特有的表达方式是如何为作者表情达意、言事说理服务的，这是现代文阅读应试必备的基本功。散文，交汇着叙述、描写与议论、抒情，“形”的铺展往往是“神”的凸显的前提，看似松散，其实多有联系或链接的痕迹。阅读的关键点不在于所记叙、描写的客体(实)，而在于记叙、描述中灌注的作者主体的思想、感情(虚)。 二、三步阅读，整体把握 1．阅读步骤 2．阅读示例 (2020·天津改编)阅读下面的文字，完成文后题目。 线条之美 梁　衡 ①我第一次对线条感兴趣，是有人送我一个细长的瓶子，里面装着一种很名贵的牡丹油。但我“买椟还珠”，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了。它的设计非常简洁，并没有常见的鼓肚、细腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶盖去掉，就剩下左右两条对称的弧线。但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心底。我神魂颠倒，在手中把玩、摩挲不停。工作时置于案头，常会忍不住抬头看两眼。 ②初中学几何时就知道，空间中先有一个点；点一动，它的轨迹就生成了一条线。所谓轨迹者，只是我们的想象，或者是一物划过之后，在我们的脑海里的视觉驻留。原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让你永不会失望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美。 ③点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能。所以中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只需一根线，就能表现出人物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲等，居然能分出几十种手法，灵动地捕捉各种美感。叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣。确实在大自然中，从天边群山的轮廓，到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰作。无论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙……髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。”简直是一幅美人线描图。张岱的名篇《湖心亭看雪》写雪后西湖的风景，“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已”。你看一痕、一点、一芥、一粒，虽是文字，作者却如画家一般纯熟地运用了点和线的表现手法。 ④线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了吧。最典型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书，漏痕、飞白、悬针、垂露等等，恨不能将人间所有的线条式样收来，再融入作者的情感，飞墨于纸。或如晴空霹雳，或如灯下细语。就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。再如舞蹈，一个舞蹈家的表演实际上是无数条曲线在空间做着力与势、虚与实、有与无的曼妙组合，不停地在我们的脑海里形成视觉的叠加。正如纸上绝不会有两幅相同的草书，台上也绝不会有两个相同的舞姿。这永不休止的奇幻变化，怎么能不教你的神经止不住地兴奋呢。至于音乐，那是声音加时间的艺术，是不同声音的线条在不同时间段上的游走，轻轻地按摩着我们的神经，形成听觉上的驻留。所谓余音绕梁，三日不绝。其实那梁上绕着的是些乐谱的彩色线条。 ⑤线条魅力的最高体现在于我们的人体。人，除作为生产力的第一要素外，还是世间高贵的审美对象。郭兰英唱：“姑娘好像花一样，小伙心胸多宽广。”奚秀兰唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”这些都是在说他们身上阴柔至美或阳刚至强的线条。于是就专门产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑，舞台上的舞蹈、戏剧、模特，竞技场上的体操、健美、杂技等等。这些都是人对自身形体线条的欣赏、开发与利用。 ⑥线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。新中国成立之初，林徽因受命参与设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，研究出方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，当我初读到这段资料时就奇怪，只用铅笔在白纸上勾出的一根细线，就能看出它是康熙、乾隆，还是大汉、盛唐？带着这个疑问，我终于在去年有缘亲到霍去病墓上走了一趟。那著名的《马踏匈奴》，还有石牛、石马等作品，线条拙朴、雄浑、苍凉，虽时隔两千年，仍然传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛。康乾时期中国的封建社会已是强弩之末，线条繁缛奢华，怎能表现当时新中国的如日初升呢？ ⑦美哉！博大精深的线条。(选自《人民日报》，有删节) 第一步：关注标题 标题告诉我们本文的写作对象是线条，其特点是美。 第二步：理出思路 本文按照由实到虚的思路，可分为三部分。第一部分(①～④段)：从物的层面介绍线条体现的审美意蕴。第二部分(第⑤段)：从人的层面揭示人体线条的欣赏、开发与利用。第三部分(第⑥⑦段)：从理的层面揭示线条可以承载国家与民族精神。[说明：第一部分也可以拆成两部分：第一部分(第①②段)，从生活的层面突出线条的审美意蕴；第二部分(第③④段)，从艺术的层面说明线条创造美的作用。] 第三步：概括主旨 本文通过线条在生活、艺术等各个领域的审美意蕴和作用的描写，勾画出由线条构成的多种多样、精彩纷呈的艺术美，揭示了线条创造美的作用，引领读者不断向上向美向善进发。(意思对即可) 1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．第①段中“买椟还珠”加引号，突出了朋友所赠之物带给“我”的惊艳感受。 B．第③段谈到中西方绘画技法，突出了中国画白描技法中线条的丰富表现力，语气中含有对中国文化的自豪感。 C．文章引用《洛神赋》文句，意在赞美曹植的艺术想象力，丰富了线