《劝学》《师说》群文阅读 课件统编版高中语文必修上册

劝学劝学师说师说必修上册第六单元群文教学必修上册第六单元群文教学学习任务单1：自主归纳梳理两篇文章的文言字词句学习任务单2：绘制思维导图，理解文本的论证思路学习之道荀荀子子劝学养儿不读书，不如养头猪。养女不学习，不如养头驴。-民间俗语劝学劝学立身以立学为先，立身以立学为先，立学以读书为本。立学以读书为本。-欧阳修欧阳修学，教子也，就是用两只手辅佐学习者。习，数飞也，鸟在白天反复练习飞翔，就启示学习者要不断检验、反省自己的学习。1.1.文章劝学文章劝学和和师说师说的的两个题目分别是什么意思呢？两个题目分别是什么意思呢？（1）“劝学”：“劝”指的是勉励。题目的意思是勉励他人学习。（2）“师说”：“说”是一种文体，是论说文的一种，一般为陈述自己对某种事物的见解。“师”是名词活用作动词，就是“从师学习”的意思，题目的意思是解说关于从师的道理。把握基本内容，理解文章观点把握基本内容，理解文章观点解题 劝 学劝勉学习作者以劝学为题目，勉励人们作者以劝学为题目，勉励人们要不停要不停止地坚持学习止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德才能，培养高尚的品德。“劝劝”这个字这个字统领全统领全篇篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。章。解题 师 说从师文体解说关于解说关于“从师从师”的道理。的道理。劝学荀子荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家。政治家。作为战国晚期最有学问的学者，荀子有多厉害呢？作为战国晚期最有学问的学者，荀子有多厉害呢？1 1、弟子李斯（秦国宰相）、韩非（法家思想集大成者）、弟子李斯（秦国宰相）、韩非（法家思想集大成者）仁（孔子）、义（孟子）、礼（荀子），礼的落实即法。仁（孔子）、义（孟子）、礼（荀子），礼的落实即法。2 2、与孟子同为儒家学派代表人物，而儒家经典多为荀子这、与孟子同为儒家学派代表人物，而儒家经典多为荀子这系传承。荀子相较孟子，更强调实在、能看到的东西。系传承。荀子相较孟子，更强调实在、能看到的东西。3 3、性恶论：修身的必要性、性恶论：修身的必要性诅咒黑暗、发泄不满诅咒黑暗、发泄不满性善论（孟子）：人有成为圣人的可能性善论（孟子）：人有成为圣人的可能相辅相成相辅相成 荀荀子子的的著著作作有有荀荀子子二二十十卷卷。该该书书由由论论语语孟孟子子的的语语录录体体、对对话话体体，发发展展为为有有标标题题的的论论文文，标标志志着着古古代代说说理理文文的的进进一一步步成成熟熟。他他的的散散文文说说理理透透彻彻、语语言言质质朴朴、多多排排比比句句，又又善善用用比比喻喻。劝劝学学是是荀荀子子的的第第一一篇篇。本本文文是是原原文文前前几段的节录。几段的节录。2.2.搜集关于荀子和韩愈的资料，完成搜集关于荀子和韩愈的资料，完成下下表。表。荀子履历表荀子履历表主要思想主要思想姓名姓名荀况 别名别名荀子、荀卿、孙卿著名弟子著名弟子李斯、韩非、张苍生活年代生活年代战国时期主要生活主要生活经历经历曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵主要成就主要成就思想家、文学家、政治家主要作品主要作品荀子人之性恶，其善者伪（人为）也。人之性恶，其善者伪（人为）也。今人之性，固无礼义，故强学而求有之今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也。也；性不知礼义，故思虑而求知之也。荀子荀子性恶性恶 荀子的哲学是教养的哲学。他的总论点荀子的哲学是教养的哲学。他的总论点是，凡是善的、有价值的东西都是人努是，凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。凡是没有经过教养的东西不力的产物。凡是没有经过教养的东西不会是善的。人应当有社会关系和礼，使会是善的。人应当有社会关系和礼，使人异于禽兽。人要有道德，并不是因为人异于禽兽。人要有道德，并不是因为人无法避开它，而是因为人应当具备它。人无法避开它，而是因为人应当具备它。冯友兰冯友兰韩愈履历表韩愈履历表师说的创作背景师说的创作背景姓名姓名韩愈 别名别名昌黎先生、韩吏部、韩昌黎、韩文公所处时代所处时代唐朝主要生活主要生活经历经历贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬，历任都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追昌黎伯，并从祀孔庙主要成就主要成就“唐宋八大家”之首主要作品主要作品论佛骨表师说进学解“自魏晋氏以下，人益不事师。自魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮（承受他人的讥笑俗，犯笑侮（承受他人的讥笑和侮辱），收召后学（学生），和侮辱），收召后学（学生），作师说，因抗颜（态度严作师说，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞（指指点点，互递眼与为言辞（指指点点，互递眼色，相互拉扯，加油添醋的非色，相互拉扯，加油添醋的非议他）。愈以是得狂名。议他）。愈以是得狂名。”柳宗元答韦中立论师道柳宗元答韦中立论师道书书 君子君子：此指有学问有修养的人已已：动词，停止君子曰：学不可以已。译文：译文：有学问、有修养的人说：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。学习不可以停止。”青青，取，取之于蓝之于蓝，而青于而青于蓝；蓝；之之之之：代词，代指靛青：代词，代指靛青于于于于：介词，第一个意为：介词，第一个意为“从从”；第二个表比较，意为；第二个表比较，意为“比比”而而而而：表转折的连词，但是、可是：表转折的连词，但是、可是取之于蓝，而青于蓝取之于蓝，而青于蓝取之于蓝，而青于蓝取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置：介词结构后置译文：靛青，从蓼蓝 中提取，但是（颜色）比蓼蓝（更）深。齐民要术中有详细记载：首先把蓝草倒竖在坑中，倒入水，使蓝草全部浸在水里。浸泡一定时间后，将浸液过滤，加入石灰水，用木棍快速搅动。等到坑里的物质沉淀下来，倒掉清水，留在底部的泥状物就是靛蓝了。靛蓝并不能直接被丝织物吸收。染色时，人们在靛蓝中加入酒糟，使之发酵，经过化学反应，靛蓝就还原成了可以被丝织物充分吸收的靛白。用靛白染的白布，经过空气氧化后，就呈现出耀眼的蓝色。靛蓝的颜色比蓝草更深更厚重，因此被人们称为“青，取之于蓝，而青于蓝”。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水为冰，水为 之，而寒于水。之，而寒于水。疏通文意为为 之之而而动词，形成，凝结代词，代指冰介词，意为“比”倒 装 句，状 语 后 置表转折的连词，但是、可是于于木直中木直中 绳，輮绳，輮 以为轮，其以为轮，其 曲曲 中中 规，规，木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规。疏通文意两个均意为符合、适合中中 绳绳輮輮 以为以为其其 曲曲规规木工用来取直的墨线同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲形容词作名词，曲度“以之为”的省略，把当做圆规代词，代前文的“木”虽有槁暴虽有槁暴，不复，不复挺者挺者，輮使，輮使之然之然也。也。虽虽：表让步连词，即使 有有：通“又”槁槁：枯。暴暴：（本身字义通“曝”）晒 槁暴槁暴：枯干、晒干 挺挺：直 者者：因果复句中表停顿，可译为“的原因”之之：代词，代“木直中绳”中的“木”然然：代词，这样译文：即使又晒干，不会再挺直，是（用火烤）使它弯曲，使它这样的。故故木木受绳则受绳则直直，金就砺金就砺则则利利，故故故故：所以：所以 受绳受绳受绳受绳：经墨线量过：经墨线量过 则则则则：就：就 直直直直：形容词词作动词，变直：形容词词作动词，变直 金金金金：指金属制成的刀剑等：指金属制成的刀剑等就就就就：动词，凑近：动词，凑近 砺砺砺砺：磨刀石：磨刀石 利利利利：形容词作动词，变锋利：形容词作动词，变锋利译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就锋利，君子博学而日参君子博学而日参 省省 乎己，则知乎己，则知 明明 而而 行无过矣。行无过矣。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧多智，而且行为没有过失了。疏通文意博博参参而而省省 乎乎知知 明明过过行行广泛第一个为表递进连词；第二个为表并列连词。动词，检查，检验与“参”同 义介词，相当于“于”，意思是“对、向”通“智”，智慧，见识明达。指对事理有明确透彻的认识行 为过 失君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。分论点比喻句学习的重要性：学习的重要性：提高自己，提高自己，改变自己。改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。人人未经反思的人生是不值得过的。苏格拉底吾日三省吾身。曾子反省是一面镜子,能将我们的错误清清楚楚地照出来,使我们有改正的可能。海涅人如果有一个持续的自我反省的习惯，那么他就会不断获得精神的次第地成长.不断的精神成长和展开，比什么都重要。北大教授杨立华我学习过的知识是否掌握到位？我有制定计划和目标吗？完成如何？我是否有去关心身边的人？我与人交往是否谦和有礼？我的情绪稳定吗？我的精神充盈吗？我还有什么可以改进的呢？该段的中心论点是什么？是如何论证的？该段的中心论点是什么？是如何论证的？君子博学而君子博学而日参省乎己，日参省乎己，则知明而行则知明而行无过矣。无过矣。金就砺则利金就砺则利提高自己提高自己 改变自己 比喻论证比喻论证青出于蓝青出于蓝冰寒于水冰寒于水(直木）輮以为轮直木）輮以为轮木受绳则直木受绳则直学习的意学习的意义义提高自己、提高自己、改变自己改变自己劝学吾吾尝尝终终日日而而思思矣矣，不不如如须须臾臾之之所所学学也也；吾吾尝尝跂跂而而望望矣矣，不不如如登登高高之博之博见也。见也。尝尝尝尝：曾经：曾经 终日终日终日终日：整天：整天 而而而而：两个：两个“而而”均为表修饰的连词均为表修饰的连词须臾须臾须臾须臾：片刻：片刻 所学所学所学所学：“所所”字结构，学习的字结构，学习的 （收获）（收获）跂跂跂跂：踮起脚后跟：踮起脚后跟之之之之：连接助词，无义：连接助词，无义：连接助词，无义：连接助词，无义 博博博博：广博，宽广：广博，宽广译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。登登高而高而招，臂非招，臂非加加长也，而长也，而见者远见者远；顺风；顺风而而呼，声非加呼，声非加疾疾也，也，而而闻闻者者彰彰。高高高高：形容词作名词，高处。：形容词作名词，高处。而而而而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。加加加加：增加：增加 见者远见者远见者远见者远：人在远处也能看见：人在远处也能看见 疾疾疾疾：强，这里指声音宏大：强，这里指声音宏大闻闻闻闻：听：听 彰彰彰彰：清楚：清楚译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。跂而望自己的力量登高之博见借助别人的力量整日去想前人思考过的问题，就算思考出来也是浪费时间，不如先学习了前人的经验，在此基础上，把更多时间放在创新上。袁隆平超级杂交稻杂交水稻研究孟德尔分离定律如果说我比别人看得更远些,那是因为我站在了巨人的肩上。牛顿假假 舆舆马马者者，非非利利足足也也，而而 致致千千里里；假舟楫者，非能水也，而假舟楫者，非能水也，而 绝江河。绝江河。疏通文意假假 舆舆利足利足致致楫楫水水绝绝借助，利用。利，使动，使走得快