论武术教育——卢飞宏

1、论武术教育一、武术教育的内涵武术是中华民族5000多年历史文明创造和积淀下来的文化瑰宝，是中华传统文化的重要组成部分，历史悠久，源远流长，博大精深，包罗万象，独具民族特色，蕴含着中国古典哲学、中医学、伦理学、美学、军事、宗教等深刻的东方思想，是中华民族几千年来自强和生命智慧的结晶。武术不仅是一项民族体育运动，更是一项具有代表性的中华民族优秀传统文化，它是传承民族文化、培育和弘扬民族精神的重要载体，是中华民族巨大的文化和精神财富。武术具有一定的体育属性，但体育远远不能涵盖武术的内涵。武术体现着中华民族世世代代在生产、生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等，是中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业的过程中，逐渐形成的有别于其他民族的独特文化符号。武术具有文化性、政治性，社会性、体育性、民族性、群众性、科学性和艺术性等，它是中国传统文化中一个综合学科的学问，是中华民族的优秀文化遗产之一。武术是古代的技击术，是祖先们在长期的生存斗争中发展起来的,几千年来，武术技艺一直是古代军事斗争取胜的重要手段。作为中华民族炎黄子孙的生存技能，成为维系这个民族生存和发

2、展的精神之“魂”。武术突出的价值是其技击性、健身性、教育性、人文性、艺术性等。武术文化是中华传统文化的一个缩影，有着厚重的历史文化沉淀和深厚的人文精神，是中华民族精神力量的象征，在中华民族历史发展中经久不衰，顽强发展，具有强大的生命力，至今仍与我们的生活和教育紧密相关。武术是中华民族人文教育的重要组成部分，其教育作用具有其它体育文化教育的不可替代性。武术教育是一个系统的文化教育体系，在传承民族优秀传统文化，强健国人体魄，涵养民族精神，培养文武兼备和德、智、体全面发展的人才等方面发挥着重要的作用。发展武术运动，增强人民体质，培养自强不息、顽强拼搏、坚韧不拔的民族精神，丰富群众体育文化生活，全面提升国民综合素质，是促进中华民族伟大复兴的需要。武术是国家教育体系中的重要组织部分，它有别于其它文化教育具有自己的规律性和特殊性。武术教育是一种综合性的学课，是探索人体医学、人体力学、人体美学、人体功能学奥秘等诸多方面的有效锻炼形式，具有防身技击，强身健体，培养优良品质，道德礼仪教化，祛病延年，修身养性，陶冶性情等多方面重要功能和作用。武术教育的特殊性，决定了武术的训练与应用已远远超出体育运动的局限

3、，要将武术提高到哲学和文化的高度认识其重要性。习武有助于提高个人的修为，增强对生命的感受力，更好的认知和完善自我，从而不断地提升自己悟性和能力。武术教育是弘扬民族传统文化的重要途径，传承中华民族文化之血脉，武术是每一个中国人都应当学习的必修课。炎黄子孙、华夏文明古国的形成与发展离不开“文武合一”的传承教育，文化教育和武术教育在华夏民族传承发展中缺一不可，始终是中华民族文明教育的理想和追求。华夏民族祖先很早就有先进的教育理念和思想，拥有完备的教育理论和教学体系。武术教育是中国早期教育的主要内容，在夏代（公元前2100前1600年）就已出现了专门的武术教育机构，在“校”、“庠”、“序”学校教育内容中，主要是举行祭祀礼仪和教习射御、格斗、传授书教等。周朝的贵族教育体系中已经重视武术的教育，并将之放在重要的地位。开始于公元前1046年的周王朝，其官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数（周礼保氏：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数”），即传统的“通五经贯六艺”之“六艺”。“射”是习练射箭的技术和技能；“御”是习练驾驭战车的技术和技

4、能；“射”“御”完全属于武技教育的范畴，“礼”是武术的礼仪规范要求和内容，属于德育教育；“乐”的教育中与武舞、祭祀有着密切的关系。左传成公十三年云“国之大事，在祀与戎”，阐述了武备武技训练的重要性。武术在古代教育中具有锻炼体魄，提高武技技能，以及学习礼仪、培育尚武精神和陶冶情操的价值，也是一种身份、地位和荣誉的象征，是培养文武双全人才的必备教育内容和教育手段。武术在历史发展中汲取了儒家、道家、佛家、墨家、兵家、医家、阴阳家等先哲思想和理论，它根植于数千年历史的华夏文明文化沃土之中，蕴含着深刻的东方哲学思想，融合了道家的修身养性、清静无为，儒家的独善其身，释家的道德善恶观等，以及“天人合一”整体观、阴阳、五行、八卦等学说。中华古典哲学与武术的紧密联系及深远影响，形成了中华武术特有的拳学思想和尚武精神，凝聚而成一种优秀的传统武学文化。它崇尚伦理，讲求仁义、礼智、忠信，是中国武术文化的鲜明特色，这一特色至今仍使得中国武术在世界人们心目中不仅是技击、健身之道，更成为精神修养、人格净化的有效途径。武术在发展中始终与社会的政治、经济、文化、哲学、艺术联系在一起，在历史上出现了无数的文武兼备的武术家

5、、军事家、政治家、诗人、民族英雄和豪杰等，他们对中国历史的发展和文明进步起到了重要的作用。在中国长期的封建统治历史中，由于统治者从维护其专制统治需要出发，一度实行“重文轻武”、“重文抑武”或禁武的弱民政策，使得中国武术的发展受到了很大的限制。二、武术教育的特点（一）人文精神的厚重性中华武术源远流长，博大精深，是中华传统文化中的一颗璀璨的明珠，是中华民族传统文化的重要组织部分。武术在长期发展过程中，受中国传统文化、民族习俗和宗教思想的影响，它在民族文化的总体氛围中孕育、产生、衍化发展，自然地融会了思想哲学、社会学、伦理学、动力学、运动学、生理学、心理学、仿生学、养生学、力学、美学等多种文化思想和文化内涵，逐渐形成了具有民族特色的武术文化体系。传统文化哲学思想的基本内容是“天人合一”，其主要特点是“内在与超越的结合、自然与人文的结合、道德与宗教的结合”等。武术通过人与自然、社会、人际和人身心灵等诸关系的联系，达到合乎中庸、协调、和谐的状态和境界，并与礼乐、伦理、仁爱、人神、自然等文化相联系，具有丰富的自然、历史和人文文化特征。武术发展深受中国传统文化影响，带有浓厚的中国传统文化色彩，具有刚

6、健有为的民族风骨和精神，它是中华民族的重要心理要素，凝聚着中国人自强不息和厚德载物的精神，体现了人与自然的和谐、人与社会的和谐及人的自我身心内外的和谐。武术在技术上不仅重视外在“形”的美，更追求内在“神”的美，具有深厚的文化技艺蕴涵。武术在长期的发展中，继承和发扬了中华民族重礼仪、讲道德的优秀传统，重视武德和人文教育，“习武以德为先”的理念和要求成为武术教育的规矩和原则。尚武崇德的精神可以培养习练者尊师重道，讲礼守信，宽以待人，严于律己等高尚的道德情操和品质；同时，在武术的练习过程中，锻炼吃苦耐劳，坚持不懈，坚韧不拔及自强不息的意志和精神，也是一种修身养性的重要手段，有益于习武者素质的全面提高。武术教育是传承民族传统文化的重要内容，是德育教育的重要手段和领域，不但是传授实战技艺，更重要传承的是武术精神和民族文化。武术文化的精髓已深深的融会在中华民族的血液之中，成为中华民族优秀文化不可缺少的组织成分。加强武德教育，弘扬“尚武崇德、爱国守法、尊师重教、谦和诚信、刚毅自强”的武德精神；培育拼搏向上、自强不息、见义勇为、勇于担当的中华民族优秀品质，增强民族自信。倡导武术终身教育，构建全民武术教

7、育体系，发挥武术文化的社会功能与价值。武术文化以中国传统哲学为理论基础，以搏斗和套路的具体攻防动作为载体，以中国传统文化为灵魂，并融入中华民族的思想情感、审美情趣等民族文化特点，同时又具有独立完整体系的一种文化形态。武术教育所表现出来的中华民族深厚文化性、教育方式的实践性、道德礼仪的厚重性、训练实施的严格性、个体教育功能的相对全面性等特性非常明显。武术教育对于传承民族文化，正确的认识自我，提高人文文化素养，塑造健康人格，以及习练者良好的世界观、人生观、道德观和价值观的形成具有积极意义。（二）实战技艺的直观性武术是中国历经千年实战沉淀下来的民族文化，是对人体潜能的开发和力量的控制达到顶峰的技击技术，其从“武”的根基上，兼修“文”的功夫，武至极而文，文至极而武，即“文武之道”。文武兼备的要求共同锻造了中国人的理想人格和完善的民族性格。武术锻炼防身自卫能力，培养习练者独立个性和应对困难和危险的勇气和力量，增强自信心，提高习练者悟性，培养正义之气。武术是由技击自卫术发展起来的，在过去其本质是民众用来保护自己和谋求生存的一种技艺手段，无论是套路和技击，单练与对练，无论使用何种器械，都保留了攻防技

8、击的技术特点。武术从严、从实战出发的训练原则占有重要地位。武术种类繁多，流派众多，博大精深，它们汲取了中华民族传统文化精华，各自形成了独特的技术风格和文化特色，它的特点是其他体育运动项目所不可及的。武术教育有其普遍规律性、特殊性和科学性。武术套路训练不仅注重单个动作与单个动作之间的衔接，而且要求整套的演练气韵生动、气势磅礴、一气呵成，通过科学的训练达到动姿定型、动力定型、动势定型，具有一定的标准化、规范化。由于武术训练的特殊性，要求传授者对武术内功、拳架、推手、散手、器械等有过系统的修练，同时要有科学的训练方法，并有一定教学能力及表述能力，而且应当具备较高的人文文化素质和技艺水平。传授者肩负传道、授业、解惑的责任，良好的道德品质、较高的技艺素质和文化水平是做好武术教育的前提和保证。所谓“明师出高徒”，就是这个道理，否则差之毫厘，谬之千里，如管中窥豹，盲人摸象，失之于偏，误人子弟。武术训练具有肢体动作的直观性，要求传授者言传身教，口传心授和手把手的教学，在科学的训练中让习练者领悟武术的要领，得其拳势、拳义、拳韵，在潜移默化中使习练者功夫得到提高。武术特有之表现形式的套路运动，虽然拳种不同

9、，风格各异，有的还具有地方特色，但无论何种套路，其共同特点都是以踢、打、摔、拿、击、刺等基本攻防动作构成，其技击风格通过一招一式表现攻与防的内在含义中表现出来，传授者的直观示范教学作用非常重要。武术的“阴阳变化观”，“整体运动观”，“形神兼备论”，“刚柔相济观”等理论内涵，讲求重内外兼修，外要动作的形体规范，内练调整呼吸，掌握运气调息的方法，要求精、气、神、力、功结合，刚柔相济，形神兼备，其内外合一的整体运动观，具有鲜明的民族风格和特色。“动如涛、静如岳、起于猿，落于鹤，立于鸡，站于松，转于轮，折如弓，轻于叶，脱如免、重如铁、缓如鹰、快如风”的武术要求比较生动的反应了武术运动的韵律感和风格。套路演练要求内在的精气神与外部的形体动作紧密结合，做到手到眼到，形断意连，使意识、呼吸、动作协调一致，连贯圆活，连绵不断，有如“拳如长江大海滔滔不绝”，这就是对武术景象的形象描绘。武术作为一种文化形态在长期的历史演进中，倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的运动形式和修炼方法。武术运动也是美学运动，具有很高的艺术性和美学价值，其美不仅套路表演的美，更具有精妙的技击之美，是刚柔相济之美，精气神之美，仙风道骨之美，天地造化之美。武术不仅对德育、智育、体育教育有着重要意义，也是艺术和美学教育的一部分，对于一个人心灵世界的培养，开发智慧，凝聚民族精神，丰富想象力和创造力，以及提高美学修养等方面都有着积极作用。武术教育的内容和练习形式丰富多样，不同类别的武术项目其练功方法，动作结构，技术要求，运动风格和运动负荷不尽相同，分别适应不同年龄、性别、职业和体质的需要，人们可以根据自己的条件和兴趣爱好加以选择；同时，武术运动不受时间、季节的限制，场地器材也可以因陋就简，具有深厚的群众基础和广泛的适应性。（三）教学训练的系统性武术是一门高深的学问，是“大学”教育，是社会任何人都有机会和可能接受的“大学”文化教育，即所以说是“大学”教育，因为武术是一门崇高而博大精深的学问，是一门实战技击、克敌制胜的高深艺术，所蕴涵的传统文化内涵和人文精神，赋予了它强大的生命力。武术教育的效能和对民族文明进步所起的作用和影响是巨大的。在中国武术教育中除了少数国家高等体育院校教育之外，更广泛、起主要作用

《论武术教育——卢飞宏》由会员卢**分享，可在线阅读，更多相关《论武术教育——卢飞宏》请在金锄头文库上搜索。