琅勃拉邦与西双版纳泼水节的对比.docx

琅勃拉邦与西双版纳泼水节的对比摘要随着时间长河的变迁，传统的节日和习俗也在进行相应的演变泼水节作为东南亚地区的重要传统节日之一，根据不同地区的不同习俗，传统节日给人们带来的寓意和庆祝方式也会有所不同由于这种差异性，带给人们的精神意义以及行为方式起到了关键性的作用本文以老挝的古都琅勃拉邦与西双版纳傣族作为同一传统节日进行比较对象，来阐述传统节日是如何进行演变以及传统节日对人们产生了那些影响，在这种精神的影响下将会给人们带来怎样的益处关键词】泼水节 琅勃拉邦 西双版纳 傣族 对比目录琅勃拉邦与西双版纳泼水节的对比 1摘要 1目录 1引言 11历史的形成与发展对比 12地理位置的对比所导致的习俗差异 13泼水节的起源与发展过程对比 14环境要素对比 15文化习俗的差异与变更 16纵观整体琅勃拉邦与西双版纳泼水节的对比 1结论 1参考文献 1致谢词 1引言 　　传统节日的庆祝不仅能带给人们欢乐的气氛，也代表着和平含义的象征在当代的推移下，传统文化节日已经引起社会和各界人士的关注，我国也提出对传统节日的保护以及探究传统节日的现实价值意义当今文化习俗的传统节日越来越成为一个民族乃至整个国家核心凝聚力的源泉所在。

在相同国家的不同民族里，传统的习俗也会不同，不仅如此，不同国家传统节日虽然会有些相似，但是在表达方式以及所表达和传递的信息的含义是不尽相同的因此为了更有根据性更清晰的探究出琅勃拉邦与西双版纳泼水节的不同之处，所要论述的内容从背景历史出发，再由地理位置以及泼水节的起源进行逐步延伸，从而根据环境要素导致的不同文化习俗差异性，围绕这五个分方面进行探讨，并且这五方面并不能够单独成立，都是互相依存相辅相成才能构成整个事态具有规律性的演变过程1历史的形成与发展对比每个国家的形成都是由时间的累计演变形成历史的长河而孕育出来的，历史对于整个民族和国家来说是至关重要的文化和精神财富，历史就是一个国家和民族的内涵底蕴因此从历史来探究琅勃拉邦和西双版纳泼水节的差异性是一个最具源头的开始也是初步走进传统文化节日的开始1.1琅勃拉邦的历史形成与发展琅勃拉邦的形成源于古代中世纪，约1~12世纪当时老挝以及老挝的首都琅勃拉邦还尚未完全统一史书上记载227年，老挝誉为堂明，曾遣派使者到我国东吴聘问虽然在此之前史书并未记载老挝地区的主要居民究竟来自何方，但孟—吉篾人作为老挝的主要居住者曾多次派遣使者进行访问6~8世纪，真腊曾进行分裂，并最终合并后泰族人迁到老挝并开始兴起，建立很多小国，并在真腊的帮助下正式统一了老挝。

很多习俗和官僚的设立大多学习中原地带也就是我国老挝几经衰败，最终与1707~1713年逐步从败落走向高盛在此过程中，由于战乱或饥荒逃亡流窜的有很多人老挝最终聚集了很多民族的多民族国家据不完全统计，老挝共云集68个民族，其中主要民族分为三大种族一就是老龙族，包括老挝族，泰族，芬族等，多居住在低地二就是佬听族，包括达威，拉威等，多是居住在半山腰上三就是老松族，包括苗，摇，胡等多居住在山顶的佬人其中老龙族的人数占据最多有史料记载，在文化大革命过后，有很多无法撤回国内便留在当地的人民可见，老挝吸收了大量民族的文化与传统习俗，而后逐渐形成了自己的文化体系1.2西双版纳傣族的历史形成与发展、傣族的形成历史悠久，可以追溯到公元前一世纪汉文史书就已经有记载，关于傣族的前身了近年来发现的傣文史籍中也证实了这一点说法汉代被称为“滇越”，“掸”到了唐朝被称作“金齿”，“银齿”，“黑齿”，“自衣”到后来的宋朝又被成为“白衣”到了元代，又被写作“白夷”或是“焚夷”清代时期多称作“摆夷”外界的称呼如此，但他们有着自己称呼就读作“tai”后来共和国成立后，将境内的所有泰族都成为傣族傣族与水族和布衣族等都有密切的关联。

可以说傣族的历史渊源之深，其流传下来的习俗也将是经过世代的演变逐渐形成的1.3琅勃拉邦与西双版纳历史形成的对比琅勃拉邦与西双版纳的历史都非常的久远，虽然并不完善，但基本可以确定的是都在秦朝以前都已经初步形成并有相应的统治制度经过时间的推移，虽然无法确定老挝初期居住的居民来历，但是由于真腊的分类，以及中国当时境内正处于动荡的秦国还未统一前的战乱时期，一部分的傣族人，民迁移到老挝地带并安居，最终在真腊的帮助下完成老挝的统一可以说明，我国传统习俗也将被老挝民族所容纳西双版纳傣族人民一直居住于此地，也就不会像老挝族会吸收多民族的文化作为传统习俗的演变这也说明，从老挝被统一以后，老挝就将注定与傣族所审视的行为传统文化有所差异，后经过众多民族的融合，思维方式以及价值观也会有所不同2地理位置的对比所导致的习俗差异地理位置的不同，对于人们的行为和生活习惯带来很大的影响处在不同地势下的人们，生活习惯必然有所不同，由此庆祝传统节日的方式和方法也必然有所不同2.1琅勃拉邦地理位置详述 琅勃拉邦是老挝著名的古都和佛教中心，别名“銮佛邦”坐落于南康江与湄公河汇合处群山环抱的谷地距离首都万象不过500公里作为老挝的古都距今也有一千多年的历史了。

老挝位于中南半岛的中部，是一内陆国家，东部相距越南，南接柬埔寨，西南与缅甸以及泰国并与湄公河为界限北与中国云南省相接地形南北狭长而且境内多环山和原始森林为伴，海拔一千多米，被称为“印度支那屋脊”的美赞老挝族将近占居全族人数的三分之二，多分布于湄公河及其他河流沿岸平原地带老挝族与中华本同属与泰族（Thais）同一分支，后泰族大量向南部迁移抵达老挝境内定局后逐渐与其他民族融合而形成各具一别的风俗史学考证老挝同百越系自在越民族演化而来以撩人为主要传承血统由《后汉书.西南夷传》以及《越寮柬三国通鉴》有详细记载，这里不进行赘述2.2西双版纳地理位置的详述西双版纳位于云南的南部地区，“西双版纳”是傣族，并聚居着十多个民族，属傣族最多西双版纳地处横断山脉的南端地带，东部是老挝山脉的尾部，地势北部高南部低海波有一千多米并在山地，河谷之间有很多不同大小的盆栽当地人称为胚子西双版纳是世界上仅存的一块热带森林区被誉为美丽富饶又神奇的国度西双版纳群山环绕，壮丽宏伟由于地理位置的优越性，在傣族迁移的过程中还是有些人暂留了下来，形成现如今的傣族2.3由地理位置不同的对比总结老挝的琅勃拉邦之所以成为佛教中心，与所处的地理位置有所关联。

老挝南方地势较为平坦，北方山脉为多，这里种植的庄家，像中国那样做成梯田虽然老挝过地势险峻，却正是起源与北方，至于是为何南下很多说法都是后人的揣测琅勃拉邦最初的得名源于来自高棉的pha bang，据说在这尊非常巨大的金佛在向北方现老挝首都万象运送过程中不肯走了很多民间的传说都描述的相当神秘但无论怎样，从地势上开分析，从高棉运往北方这样一座巨大的佛像实在太过艰难在加上佛教的信仰并未根深蒂固因此琅勃拉邦逐渐成为佛教的圣地这里最多的景点便是佛寺了而西双版纳的佛教与公元11世纪随着吐鲁番势力的扩增，多元化的文化也逐渐渗透到云南地带由此看来，佛教的传入并非是由西双版纳带入老挝古都琅勃拉邦的，而是各自因不同历史的演变而逐渐传入的这也更加说明，泼水节中融入对佛教的精神敬仰和崇拜意识是由后来才逐渐融入泼水节当中作为现在主要活动之一2.4由地理位置不同所导致的习惯差异对比老挝由于处在相对树木茂盛的地段，因此珍贵的黄花梨木材多出自于老挝并且老挝生产手工艺品而我国云南多种植棉花蔬菜等，以纺织业为主3泼水节的起源与发展过程对比每年的四月中旬，会迎来东南亚地区四个国家的重大传统节日泼水节，对于泼水节的由来民间也盛传着很多种说法与故事。

对于泼水节的由来一直并未有历史记载或详述对于泼水节的发展过程倒是可以根据历史的推敲以及文化习俗的变革和地理环境因素进行探究3.1琅勃拉邦泼水节的起源关于琅勃拉邦泼水节的起源历史记载并不多，而且学术界的见解也颇少因此，根据历史以及其他因此可以知道一些关于琅勃拉邦泼水节的起源据资料显示，自小乘佛法出入老挝以后，开始逐渐融入到老挝民族的传统文化中，而在这之前，历史曾记载约八世界左右，泰国人也就是中国傣族人迁移到老挝当时的真腊处于动荡不安的局势中，至于当时的老挝各族是否有泼水节这一传统节日我们无法考究，但是傣族当时的历史可以追溯到一世纪，而当时的傣族已经形成了传统节日的习俗因此泼水节是否是由傣族传入老挝族这一说法还有待考证据史料记载，苗族的性氏里有孟吉篾这类，但是这是根据《战国策 未测》所在江之南，且苗字相同，这是否是最初的老挝族目前没有定论而且苗族过很多年后才又从新记录在史料中，是否是当时的苗族也已经无从考证但可以肯定的是，我国傣族的历史要由于老挝3.1.1琅勃拉邦泼水节的发展过程当泰族统一老挝以后，佛法也逐渐传入老挝这时的泼水节开始慢慢加入新的元素，老挝语中有记载泼水节是由印度的“shangknanta”转化成老挝语为“songkan”转化为汉语就是“宋干”对于老挝人民而言，宋干就是辞旧迎新，迎接新一年的来临的时刻。

而老挝属于热带地区，气候多暖，只分旱季和雨季，上述有详细描述这里不重复因此为了让大家来年丰收，并且风调雨顺家家安乐每人都会准备盛水的工具，进行祝福和庆祝节日泼水节是琅勃拉邦重要节日，相当于中国的春节所以每个人后很重视而且，还可以给人带来欢乐和笑容据《缅甸史》记载澜沧王很像将佛教发展成为国家的国教因此大力兴起佛教，并将佛教融入到最重大的传统节日当中3.2西双版纳泼水节的起源泼水节起源于印度，傣族成为泼水为“尚罕”中国傣族处在亚热带地区，泼水节也叫傣历新年，民间将此称为“尚罕比迈”而亚热带地区的气候只有两个季节因此为了换季以及庆祝来年的丰收而设立关于泼水节的来历有很多传说，傣历本是一种阴阳合历，而且傣历的岁首不同于阴阳的元旦时节而是太阳在黄道十二宫上运行到白羊宫的首段时间因此，是象征着从新开始，也是重生的象征传说由于以为掌管着风雨的天神由于乱行风雨，错失冷暖，将人间搞得生灵涂炭饥荒连连有一位叫做帕雅晚的青年飞上天庭告知灾情英达提拉变成俊少与恶魔的七个女儿谈恋爱并告知人间的苦难，恶魔的七个女儿大义灭亲将恶魔头颅勒掉，但头颅所掉落的地方便引起火灾，七个姑娘为了救助苍生而轮流抱住头颅并不停的泼水。

因此大火熄灭最终拯救了人类人间为了记住他们便每逢四月中旬作为一年一度的泼水节作为回馈3.2.1西双版纳泼水节的发展过程关于傣族泼水节的发展过程有历史记载便不难知道我国傣族泼水节有着悠久的岁月随着佛教在傣族地区的影响逐渐加深下，泼水成为一种习俗被傣族人们保留了下来人们庆祝泼水节，很多的庆祝活动都与佛教有关宴请亲朋以泼水的形式作为主要庆祝方式逐渐在历史的带动下活动内容逐渐完善，并形成了一套节日的庆祝方式在这过程中带给人们的不仅仅有欢乐还有泼水节所寓意的喜庆丰收与平安祝福这种寓意也随着环境以及人文因素而变化逐渐形成了统一3.3泼水节的起源与发展过程对比从泼水节的起源来看，虽然泼水节有不同的民间传说，都起源于印度，但传入的方式确是不同的而代表的虽然都是辞旧迎新，但是由于我国传统文化的熏陶下，低于佛教的痴迷程度远不如老挝，而且澜沧王一度将佛教作为国教来孕育，这就意味着同样以佛教作为崇拜和敬仰信奉对象我国还是相对理智以及有自己的自主看法的起源相同的情况下，发展过程是不同的虽然有些类似但价值观与思维方式和行为规范也是完全不一样的4环境要素对比环境要素分为三大类，一就是前面有提到的地理因素二就是人文环境，也就是由历史以及所处环境演化而来的。

第三就是自然环境之所以将地理环境单作为一点就是因为由地理环境所造就的一些行为要素影响颇深这一点只作为贯穿整体来讲述，具体细节请参照以上详解，这里不赘述4.1琅。